易经中的彖和象是谁写的,为什么易经越看越可怕
《彖传》到底是谁写的?
全句是:彖，即文王所系之辞。传者，孔子所以释经之辞也。注意《易》之十翼是对《易》的注释，所以传统上认为孔子只是注释了《易》：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。《彖传》分《上彖》、《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名、卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。其与《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。参阅高亨《周易大传今注》。 《十翼》即《易传》，是对《易经》（《周易》）的注释，共有十篇，因此又称《十翼》。《十翼》非孔子之言，今已论定。在欧阳修（1007－1072）之前，一直认定是孔子之作。欧阳修《易童子问》认为《易》之“十翼”各有瑕疵，以大量的例证，说明《系辞》，《文言》等篇之文“繁衍丛脞”、“自相乖戾”，皆非圣人之作。熙宁二年（1069），司马光（1019—1086）作〈论风俗札子〉：“新进后生，未知臧否，口传耳剽，翕然成风。至有读《易》未识卦爻，已谓《十翼》非孔子之言；读《礼》未知篇数，已谓《周官》为战国之书；读《诗》未尽《周南》、《召南》，已谓毛、郑为章句之学；读《春秋》未知十二分，已谓《三传》可束之高阁。循守注疏者，谓之腐儒；穿凿臆说者，谓之精义。” 戴琏璋阐述：“近人如钱穆、冯友兰、顾颉刚、李镜池、高亨、戴君仁……他们一致否定孔子作《十翼》的说法，所持的理由中，最值得注意的是《易传》与《论语》在思想上有显著的差异。……《易传》与《论语》除了思想上有差距以外，在语法方面也有显著的不同；此外《文言》多用对偶句子，与《荀子》风格相近；《彖》、《象》两传韵语通押的现象，与《诗经》及《荀子》、《老子》及《楚辞》中屈、宋两家作品。这些现象也都可以作为《易传》并非出于孔子之手的证据。”
《易经》中《象》曰和《彖》曰是否一样
不一样. “象曰”是象传的记载,象传分大象传和小象传,分别是对卦辞和爻辞的解析. “彖曰”是彖传的记载. 彖传,大象传,小象传都是孔子注解的十翼,属于易传,易经开始是周易,是没有易传的,后人把周易和易传编到了一起,叫易经.当然这只是一种说法,还有其他说法.
关于《周易》里面有个《文言》,《彖》,《象》是怎么回事
根据易理，人的吉凶祸福本来就和品德有关，“易为君子谋，不为小人谋”。《文言》被称为“千古文章之祖”，足以看出其地位的重要了。其实很多人把易经当做的书，直到孔子才读出其中蕴含的哲理，才发现易经是讲述天下事物发展变化原理的。只不过当时语言尚不丰富，因此用的语言来写（今天出土的甲骨文也多为卜辞）。因此，孔子写了一系列注释来解释易经的哲理，合成《易传》，《易经》加《易传》就等于《周易》。易理和品德挂钩，看似不可理解，但如果你真懂了易经，就知道是很自然的事情了易经中的彖辞、象辞、爻辞各指什么
彖，象是易传的重要做成部分，分别对64卦及64卦的384爻做有诠释，诠释卦的叫卦辞，诠释爻的叫爻辞《周易》是谁写的?作者在怎样的情况下写的?
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谁是《周易》的作者?
相传系周文王姬昌所作。《周易》是传统经典之一，其内容包括《经》和《传》两个部分，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
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