鼻骨冲犯两眉的面相图,鼻梁骨通到额头上的面相
鼻骨冲犯两眉是什么意思?
表示一个人很生气的意思，因为人的眼睛正常可以看得到鼻骨，但看不到眉毛，因此人很生气的时候眉毛不是往上翘就是往下伸，所以才有鼻骨冲犯两眉的话。
女人聚财鼻子是怎么样的
女人聚财鼻子是怎么样的
女人聚财鼻子是怎么样的，长相是父母给我们的，我们没有办法去改变的，鼻子作为我们五官之一，有些鼻子对于聚财有着重要的作用，我和大家一起来看看女人聚财鼻子是怎么样的相关资料。
女人聚财鼻子是怎么样的1鼻头圆润浑厚。如果一个人的`鼻子摸起来很有肉感，看上去很圆滑。这样的人一般是富贵命的象征，他们为人靠谱，喜欢助人为乐，心地善良，女人拥有这样的鼻子代表着贵人运好，能够得到帮助旺夫相。男人，有这样的鼻子创业做老板，年轻的时候就能发财懂得致富之道。
鼻梁高挺。从侧面看，如果一个人的鼻梁又高又挺，这样的鼻型我们称之为美人鼻，无论是男生还是女人，拥有此类鼻子人，她们器宇不凡，意志坚定，头脑聪明，毅力坚强。这样的人如果能够从事创业，发横财的概率非常大，凭借自己的个人力量，就能够富甲一方，这样的鼻子往往称之为发财鼻。
两边窄鼻头高。从侧面看鼻头高而挺，正面看鼻子很窄，这样的人为人处事很难相处无论男人女人，都比较苛刻，对人对事非常挑剔，所以导致他们的财运也非常差，聚财能力很弱，即使有钱，也会很快被败光，不懂得理财。
鼻翼有痣。鼻翼上有痣的人，无论男人女人，这种长相的人都是破财之象，鼻子代表着我们的财库，然而这个地方长了痣，钱财很容易流失，甚至会破产，事业不顺，运势不佳，身体难以健康长寿，受到疾病困扰，如果鼻翼有痣的人建议取掉，方能化解。
女人聚财鼻子是怎么样的2龙鼻
龙鼻的根部比较凸显一直到达眉梢，而且鼻头部分，不露鼻孔，整个给人的感觉就好像是一颗悬着的苦胆，而且，它的形势是不偏不倚，不向左偏，也不会向右偏，这样的面相，就是富贵鼻，也是注定富贵的面相。
露脊鼻，
这种鼻子痩削，鼻梁骨显露，山根很小。容貌粗鄙庸俗，浑沌糊 涂。鼻为土星，肥厚为美，否则土壤不肥，万物不生，不是吉相。长有露 脊鼻的人纵然生活平稳，也注定贫穷孤独。
截筒鼻
这个鼻子特点就是：鼻如截筒般平直，准头端正不偏不斜，山根略远，年上寿上丰满。拥截筒鼻有这种鼻型的人性情中和，温和体贴，有着与生俱来的亲和力，这样的人到中年时来运转，富贵成名。
冰鉴 第一章 神骨
【原文】：语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。 【译文】： 俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分——骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门——精神和骨铬，是观人的第一要决。【原文】： 文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。 【译文】： 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。【原文】： 凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。【译文】： 一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是真的精神振作，则就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外，但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含于内。道家有所谓“收拾入门”之说，用于观“神”，要领是：尚未“收拾”，要着重看人的轻慢不拘，已经“收拾入门”，则要着重看人的精细周密。对于小心谨慎的人，要从尚未“收拾入门”的时候去看他，这样就可以发现，他愈是小心谨慎，他的举动就愈是不精细，欠周密，总好像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人，要从已经“收拾入门”的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直豪放，他的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟，这种精神状态，实际上都存在于内心世界，但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情态则是比较容易看到的。【原文】： 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。 【译文】： 九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。【原文】： 骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。【译文】： 骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。面相歌诀:头部整体面相
面相歌诀:头部整体面相 头部由颅和面部两部分组成。颅内包含脑，面部有眼，耳，鼻，舌等感觉器官和消化系统的起始部位-嘴。新生儿的头部占其整个身长的四分之一，而成年人则占八分之一。正常人头上都长有头发，以防止热量的散失。人类的头部结构组成都基本相同，但由于头部大小，形状以及面部器官形态的不同，使得人的面貌各不相同，表现出千差万别的面部特征。 第一节头之相法 头为一身之尊，居百骸之首。其为位也至高，故取象乎天。 以圆正为贵。欲丰而起，欲峻而凸。短者欲圆，长者欲方。其顶欲平广，其前欲方正，其后欲丰满，其四面隐隐有棱角。 若尖小削薄，或偏而窄者，或大而无角者，或上狭而下短者，皆主有缺陷之相也。虎头主贵。牛头主富。蛇头主贫。獐头主贱。兔头主忧虑。 第二节额之相法 额司贵贱之府。欲隆然而起，耸然而阔。五柱入顶，贵不可言。其峻如立壁，其广如覆肝。欲明而润，欲方而长。左右偏亏者主贱。缺陷削小者主灾。 第三节面之相法 面欲丰腴，其貌端，，其神静，其气和。堂堂仪表，见而生敬。其自如凝脂，黑如漆光，黄如蒸栗，紫如绛缮，而神满气厚者，荣贵之资也。 欹斜不正，倾侧反势。色嫩气娇，精浮神泛。赤暴如火，昏暗如泥。毛色葺葺若有尘埃者，贫穷夭折之相也。 面如满月，气深色秀，而神彩射人者，谓之朝霞之面，必大贵。 身肥面瘦者，命长性缓。身瘦面肥者，命短性急。 面自身黑者，性易而贱。面黑身白者，性难而贵。 面有十字诀，即由甲申田同王圆日用风是也。 由字面，主先苦后甘。 甲字面，主先甘后苦。 申字面，主中年稍顺，前后不利。 田字面，主富贵寿考。 同字面，主人富大贵，福寿绵绵。 王字面，主名利不能两得。 圆字面，主孤杀太重，防有横灾。 目字面，主 *** 。 用字面，主平常衣食。 风字面，主始富终贫。 第四节耳之相法 耳主贯脑，而通心胸，为心之司牧.故肾气旺，则清而聪，肾气虚，则昏而薄。耳不论大小，要轮廓分明。垂珠贴肉，色鲜红润。耳门阔大。厚而尖。耸而长。最忌形尖皮薄。黑干焦枯。轮飞廓反。 大抵贵人或有贵眼而无贵耳者。 *** 或有贵耳而无贵眼者。是在善相者。先相其色。后相其形，细心辨之而已。 金耳。水耳。土耳。垂肩耳。贴脑耳。棋子耳。主富贵。 木耳。开花耳。主贫。 火耳。主孤寿。驴耳。主贫寿; 猪耳。主孤贫。箭羽耳。扇风耳。主破贫。 低反耳。主夭。虎耳。主奸。鼠耳。主作窃。 第五节眉之相法 眉者媚也，为两目之华盖，主一面之威仪，且属两目之精英，故可分贤愚之别。眉主早成，取其浓而细，疏而不断，短有神气，长有起伏，秀润光彩者，为可贵也。如间断逆流，浮暗枯索，粗硬散秃，压眼低垂者，最为下乘。 古人云：快乐无穷，只因眉生两角。多忧常虑，皆为两眉太蹙。 龙眉。狮眉。虎眉。剑眉，柳叶眉。清秀眉。镟螺眉。新目眉。主富贵。 一字眉。卧蚕眉。前清后疏眉。盖目人髩眉。主早贵。 扫帚眉。短促秀眉。主寿。八字眉主孤寿。 交加眉。疏散眉。间断眉。大短促眉。主贫贱。 小扫帚眉。主克兄弟。罗汉眉。主孤单。 鬼眉尖刀眉。主凶暴盗贼，黄淡眉，主破败客死。 第六节眼之相法 眼之于人身，犹日月之丽于天也。天得日月以照万物，人凭眼目以察万物。 盖眼目者，人身上之日月也。左眼为日为阳，右眼为月为阴。须黑白、分明，晴光朗耀。其神取清净有光，含藏不露，彻底分明。 如白多黑少。黄赤侵晴。或阴阳反背。或白占瞳人。或红缠黑光。或黑白混杂。皆非眼之善也。 盖目不欲怒。睛不欲赤。势不欲坚。视不欲定。神不欲困。眩不欲反。瞳不欲偏。光不欲露。所以古人论眼。最忌流丽不蓄与睛浮赤缕也。 凤眼。龙眼。狮眼。象眼。虎眼。鹿眼。猴眼。鹤眼。雁眼。鹳眼。鹊眼。孔雀眼。鸣凤眼。睡凤眼。伏犀眼。阴阳眼。主富贵。 牛眼。鸾眼。猫眼。鸳鸯眼。主富。龟眼。鹅眼。主福寿。 羊眼。马眼。虾眼。蟹眼。鹭鸶眼。鹧鸪眼。主贫贱。 燕眼主有信。猿眼主诈伪。 猪眼。熊眼。狼眼。蛇眼。蜂眼。主凶恶横死。 鸽眼。醉眼。桃花眼。主淫。鱼眼主早夭。 第七节鼻之相法 鼻乃一面之柱，为肺之灵苗。肺虚则鼻通，肺实则鼻塞。 人面之有鼻。无异于地面之有土山也。山不厌高。土不厌厚。故鼻取其端正耸直。形如悬胆。齐如截筒。色鲜黄明。其头宜圆润。其孔窍宜丰厚。而收藏。不露不昂。得两旁相应。盖孔外厚而隆。户小而藏。内有积也。孔外低而薄。户大而露。内无积乜。不宜曲陷低塌。又不宜尖薄掀起。 龙鼻。伏犀鼻。主大贵。虎鼻。牛鼻。蒜鼻。主大富。 狮鼻。鹿鼻。猩鼻。胡羊鼻。悬胆鼻。截筒鼻。盛囊鼻。主富贵。 猴鼻。鲫鱼鼻。露脊鼻。露灶鼻。主贫贱。偏凹鼻。主贫夭。 剑锋鼻。孤蜂鼻。三弯三曲鼻。主孤独。 狗鼻主窃贼。鹰鼻主险恶。猿鼻。獐鼻。主薄义。 第八节人中之相法 人中居鼻下唇上之中部，有沟洫之象。 欲长而不欲短。欲深而不欲浅。欲正而不欲斜。阔而不凸。盖人中之长短，可以定寿命之长短。人中之广窄。可以定子息之有无。 然论人中者。上必辨鼻之端与不端。下必须辨口之藏与不藏。次视其颏之丰与不丰。须眉之照应不照应。及其两旁之端肃不端肃为要也。 第九节口之相法 口所以饮食而通五脏。造化之关，福祸之柄。赏罚之所出，是非之所寄也。 又为言语之门，心之外户。故端正不妄言。谓之口德。诽谤多言谓之口贼。 取其深藏端方。阔厚红润。大者取其有收。小者取其红方。 彼阔而不正。大而不收。黑而不红。尖而不藏。偏而斜小。薄而下垂者。非善相也。 若掀其唇。露其齿。则元气泄矣。 龙口。方口。主贵。虎口。牛口主富。猴口主福寿。 弓口。四字口。仰月口。樱桃口主富贵。猪口。羊口。鲫鱼日。鲇鱼口。覆船口。吹火口。主贫贱。皱纹口主孤独。 第十节唇之相法 唇为口之城廓，舌之门户。一开一阖，荣辱之所系焉。 欲端厚而不尖薄。欲棱方不欲促缩。欲红润不欲白黑。取覆载多纹理。上唇名为金覆。下唇名为金载。上下唇相当。其色如丹砂者贵。 第十一节齿之相法 构百骨之精华。。作一日之锋，刃。运化万物。以颐六腑者齿也。故可定人生食禄之有无。 齿为骨之余.而所以养之者。则为血。血强则齿坚.血衰则齿落。 方长阔大。而排列坚齐者主长寿。尖薄稀疏。短?曲漏者主夭年。是以观其齿。可以知其人之寿命，宜细而密。长而厚。齐而坚。多而白者佳。 龙齿。虎齿。牛齿。主富贵。狗齿。鬼齿。主贫贱。鼠齿主窃贼。猴齿主寿而贪诈。 第十二节舌之相法 舌之为要。内与饮食为号令.外与应对为铃锋。为神之宫府。心之舟楫。是以性命枢机。，一身得失。有所托焉。 其形有大小，有方圆，有厚薄，有长短尖缩。其纹有纵横粗细。其气有润湿干燥焦枯。其色有黄赤白黑红紫。取其方大长厚。纹多。而秀。润泽不枯。鲜红而有锋刃。 若圆小短薄尖缩。纹理粗燥。色呈黄自青黑。皆非佳征也。 第十三节颧之相法 颧者权也。颧高者，必有呼聚喝散之威。随陷无势，当权反复。 颧有关锁，自能起家。低尖无关无锁，衣食破缺。双颧插天，两目有威，方有威权，万人皈依。颤高鼻丰颊满，中年享用到老。颤高颐削，作事难成。独颧无面，中年败业。有面无颤，为人少力。显高髩疏，老年孤独。颧高鼻陷，多成多败。 第十四节颐之相法 腰居人面下部之两旁，亦谓之腮。承额与颧之气，应鼻与口之神，而为人面之丰姿。 取其丰满方润，色泽鲜润，故易曰丰其颐吉。亦可以定人之寿命，故礼以百年为期 颐不宜削薄低陷，暴筋露骨，可以自后望见者，必诈伪无信。即世俗听谓脑后见腮也 第十五节颏之相法 颏主富贵之根基，验运限之否泰。在面之下部，可以决人生晚年之祸福。 欲端而方。欲厚而肥。欲朝而拱。欲长而满。不宜狭薄削小。昏黑亏缺。故丰盈者富贵。狭小者贫贱。肥而厚者积衣食。瘦而破者败祖业。 无颏者。一生无根基。万事不成。 第十六节髯之相法 膏乃一面之丰果，可以定人贤愚也。 取其黑光绀清，齐厚滋润。。最忌单薄黄疏。粗枯乱卷。髩深长过命门，为人多贤德。髩重发清，可许发达。髩清眉秀，荣华早就。髩秃眉疏，老年孤贫。髩重发轻，一生有福。髩轻发重，贫贱终身。 古人云：君子无焦髩，小人无朱舌，谅哉。 第十七节发之相法 头部之发，犹山岳之有草木也。草木贵乎秀，若丛杂混浊，则山岳蔌而不明，郁而不清。发亦犹是也。所以发多者不宜短，发少者不宜长。发短，取青光细少者为贵。发重者，取黑长色润为贵。肥人不宜发少，瘦人不宜发重。 粗硬而索者性刚。繁多而臭者迍滞。发际低者愚。发际高者智。顶后发高。其性僻毒。侵眉乱额，多见灾厄。发粗而疏，财食无余。发枯而燥，忧愁至老。 盖自古无浓发之贵人。亦无秃发之健儿。 第十八节髭之相法 生于唇上者谓之疰。生于唇下者谓之须。上唇主禄。下唇主官。宁可有禄而无宫。不可有官而无禄。有禄无官者。尚主福禄。有官无禄者。定主孤贫。 宜黑而清秀。细柔润泽。髭不盖唇。六亲皆空。髭少须多。东西奔波。蓬乱连日。定主饥寒。 第十九节须之相法 须生唇下，髯生颏下，如山岳中松柏之象。有光。彩而不染尘埃者，发生之兆也。枯索昏暗晦滞者，败亡之征也。 凡人老来福寿祸灾，大抵视乎须之滋润与否。须有多寡之分，长短之殊，以眉之浓疏相配合。多者宜清宜秀，参差不齐为贵，寡者宜健宜润，有情照顾为福。长者忌其飘摇。短者忌其锁喉。锁喉者，谓之秀竹开花。即有满月之相。亦不足取也。 第二十节胡之相法 生于两颊之上者谓之胡。古来十胡九富。然不宜浓浊蓬乱。欲得依稀见肉为奇。疏者不宜焦黄。毛细欲得清光健聚为佳。 凡髭须胡髯，全而有神色者，非报国之精忠，即兴家之令子。面相图解之如何看鼻子的面相
面相学中，鼻子称为审辨官，关系到一个人的财富与健康。相书上常说：“问财在眼，问富在鼻。”赚钱的关键是鼻不是眼睛。那么你知道怎么从鼻子看一个人面相如何吗?下面由我为大家整理的如何看鼻子面相，希望大家喜欢!
面相学鼻子图解
鼻头在面相学上是准头，叫财帛宫。是表示对待钱与物的态度。而鼻梁与财无关，是表示性格的。所以这个必须要分清。看财，只看鼻头。鼻梁是表示一个人的性格当中的自我的。鼻梁高的人比较的能吃苦，而且有耐心从事一件事情。所以鼻梁高的人从事那些枯燥的事情也可以坚持，而鼻梁低的人则喜欢变化，要从事不断变化的工作。鼻梁高的人也比较的主观，而鼻梁低的人比较的容易为别人考虑，这些都是性格因素。但是鼻梁与财无直接关系，这是要点。要看财运是要看准头的，就是画中的地方。无论气色还是部位都是。
准头是可以看出一个人对钱的态度，相当于命理中的财爻的看法。一个人的鼻孔漏，无论是正漏还是侧漏，都表示这个人是难以存住钱的。以前的所谓的对面见孔，表示家无隔宿之粮，表示存不住钱的意思。当然，如果一个人的鼻孔不漏，是可以存住钱的，也很吝啬的。但所有的这些都表示了对钱的态度，并不表示你能否挣到钱。所以，看到一个人有好鼻子，不能就说他有钱。但是，你说他能存住钱是准的。因为挣钱不是看鼻子的，鼻子也代表一定的挣钱能力，但不是全部的。它只表示你对钱的态度。
在鼻子看法上有两点很重要，一是从正面可以看到鼻孔的人，这种人很多的。表示难以存住钱，钱一到手就花了。而这重花钱不是自己浪费，而是事情太多了。一般是命局当中的兄将财克了。也从另一面反映了，如果工作的话，机会很少，对于一般人来说，确实上财运不好的。但是这个有个极端，就是，可能会很有钱。但这种有钱不是现钱，一般是他的事业，生意，或投资。但不是工资之钱。因为这表示了他很胆大，有魄力，果断的性格。而另一种是侧面看到鼻孔的人，这种人是财漏为忌的人，物质欲很强，花钱比较的浪费，也是很难存住钱的人，但是往往挣的也多。这种人是挣的多，但花的同样也多的人。所以，鼻子是对钱的态度，漏孔就很难存住钱的。但总体而言，侧孔的人比正面漏孔的人财运要好点。还有很多是从财的角度推出来的，这里只说基本的。
鼻子在流年运气上是指38岁到50岁的运气的。如果鼻子的山根，就是两眼那地方不起节，表示38-41岁运气会好，如果山根高则在38岁开始就走运了，象刘底华的，汤姆克鲁斯的鼻子，山根很高。真正走运是38岁后的阶段。而如果在鼻梁上有突出的，或是梁低陷，则在42，43，44这三年会很不好的。这个很灵。所以，一般的人鼻梁低或是突出一个节，在这几年都会有所转运的。
面相学鼻子与人生
鼻子是人脸面的支柱，是面相五岳中的中岳，既可以看本人41-50岁的流年运气，也可以看本人一生中的财运如何。女人的鼻子还代表自己的夫相，即通过鼻子可看出该女子“夫星”如何。相理中，将鼻脊至两眼中间处，叫山根，山根主疾厄;鼻的下端叫鼻准(或叫准头)，鼻准与山根之间的中点叫年寿，年寿主天寿(寿命)之长短。准头的左右两翼，左为兰台，右为廷尉，也是本人财库的左库右库，准头和两翼主人的财运。
面相学鼻子的相法，首先要看鼻子与脸的比例。鼻子大，脸也不能小，尤其两侧的颧骨要能丰隆，如此才能拱卫鼻子。然后，要关注山根。山根为一个人的先天遗传，如果丰隆有势，就代表先天充足，体质及智慧都好。三是看鼻子的整体形状及各部位的优劣。
宋代《麻衣相法》的论鼻说法：
鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。
鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。
又怕苗如鹰嘴样，一生奸计不堪言。
意思是说鼻若悬胆将财运亨通，山根饱满贯额，官至三品以上;而准头尖小，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相。年寿(鼻梁中间部)高曲准(鼻尖)勾如鹰嘴，则是奸险之人。下面详解面相学鼻子的相法要点：
1、鼻子露孔者，贫穷，身体欠佳。
2、蒜头鼻，其形为山根、年寿形小而平，准头、蓝台、廷尉却很丰满，形似一颗大蒜。主人心慈而结果增荣，即相士所曰“兄弟情久心无毒，晚景之年家必隆”。
3、鲫鱼鼻，其形为年寿高超如鲫鱼之背，山根细小，准头下垂，蓝台、廷尉似有似无。主人一生庸庸禄禄，无所作为，而性格却很高傲。
4、胡羊鼻，其形鼻大而准头圆，蓝台、廷尉也相应丰圆而大，山根、年寿不凹陷，也不凸露。主人富贵双全。
5、伏犀鼻，其形状如伏犀直插天庭，使天庭、山根、年寿、准头连成一片，形不凹，肉不多，骨不露，蓝台、廷尉相应。主人大贵。
6、狮鼻，其形山根、年寿形小而平，准头、蓝台、廷尉丰大，与伏犀鼻形似而低下。旧说狮鼻者主富贵，但有时会徒有虚名。
7、鹰鼻，其形为鼻梁露脊而高，准头尖小而带勾，蓝台、廷尉短小缩小。心狠手毒。
8、鼻子长的人(鼻子以等同于眉毛和鼻准头间距为标准)，做事认真，按部就班，能伏案专心工作的类型，但顽固、缺乏通融性。
9、鼻子短的人，明朗开放，自信不足，依赖性强，轻率，易怒，但和蔼可亲，适合服务业。
10、悬胆鼻，其形如倒挂之胆囊。山根不陷，年寿平丰，但兰台、廷尉形小而模糊。主人富贵、幸福。
11、鼻子高的人，自尊心强，个性冷静，积极向上的性格，执着于名利和地位的追求，是理想主义者。
12、鼻子粗的人，体力佳，性格积极，意志力强，有度量，物欲、食欲、金钱欲、性欲本能强，财运旺。
13、鼻子细的人，有智慧，有理性，认真、诚实，执着于地位与名誉，但任性、消极、神经质，财运一般。呼吸器官易有毛病。
14、鼻梁不正，鼻尖歪斜的人，必心眼不好。
15、鼻孔小的人，金钱出入少，会储蓄，心眼小，吝啬，多疑，很难有好的运势。
16、鼻子有三道弯者，一生贫困孤独。
17、鼻大有肉者，其性聪慧，胸怀宽大，，乐于助人。
18、鼻子不正者，财来财去，存不住钱，会大起大落。
19、鼻孔大的人，性格明朗开放，心胸宽大，但粗枝大叶;肺活量大，精力充沛;财来财去，挣多花多。
20、女人鼻大 ，无陷坑、疤痕，其丈夫必是有能力之人。
21、鼻梁大而平扁，老谋深算之人。
22、鼻子上有黑痣或伤疤者，此人运势不佳，做事受阻。
23、鼻子有二处塌陷者，注定骨肉分离。
24、鼻子偏左先伤父，偏右先伤母。看时需配合日月角和悬针纹看。(女人反断)
25、山根低的人，脾气不好，性格古怪，倔强，女性对性生活兴趣浓。。
26、鼻上无肉者，性格顽固，沉迷酒色财气。
27、鼻梁看起来无骨，寿命短，身体不好。
28、准头垂肉，好色。
29、准头生的丰隆耸起，色泽红润，又圆又肥，其人必富。
30、段鼻的人(鼻子中央有突起)这种人个性倔强，独断专行，婚姻破裂的比例大。
31、鼻子发黑，表明近期要生病或破财。
32、鼻子有凸凹、纹痕，主婚姻易失败或不聚财。
33、鼻梁过高，六亲难靠，一生不聚财。
34、鼻准色泽黄红，主财运好，事事顺利;黄明者，要有财发;发黑，有病、灾或破财;发白，要破财。
35、小鼻代表人的财力、精力、体力、运势，张开着为吉，薄无肉者孤苦，财运不佳。
36、鼻准降圆，肌肉肥腴，定为贞淑闺秀名嫒。情爱专一，操节高尚。
37、鼻头长时间发红者，注意病变成疾。
38、鼻子低的人，虚荣心强，实在不图虚表，但人生态度消极，有自卑感，容易受他人影响。女性鼻子低，择偶困难，婚后丈夫的运气受阻。
面相学如何看鼻子
鼻孔小的人，对东西过份爱惜，是个吝啬鬼，相反，鼻孔大的人气度也大。假如鼻孔大的人作出了吝啬的举动，那说明他可能要有一笔大的支出，所以才暂时对小支出有所限制。
鼻肉薄的人身体非常虚弱，难以长寿。病势加重时，如果小鼻干枯的话，那就离死期不远了。鼻大而口小者，与孩子没什么缘份。
鼻大而脸上的肉很薄的人，与配偶之间的缘份不易长久。
鼻大而口小者，与孩子没什么缘份。鼻大而脸上的肉很薄的人，与配偶之间的缘份不易长久。小鼻而且体型矮小的人，既无新衣服可穿，也没有孩子缘。
小鼻但鼻肉秀丰厚的人，喜欢买新衣服，也有蓄财心，充满了活力。鼻尖向上翘的人，极为开放，无法保密。相反， 鼻尖向下的人。心中所想的事并不轻易向别人披露。
四十一至五十岁行鼻运。
鼻直贯气，达至天庭，非贵则富之人，胆量过人，智勇仁义，性格豪迈。
蒜头鼻：鼻大丰隆，为商人之相，一生勤俭，性格克苦耐劳，忠直之人。
曲节鼻：鼻梁有骨节，专业人材，性格坚强，但小人多犯，克妻。
犹太鼻：善于经商，手段圆融，重小利，独资生意，一生无合作命， 贪心难靠。
尖勾鼻：心毒计多。
猪胆鼻：女人为旺夫益子之人，安份守己，性格贤淑，心地善良。
竹节鼻：鼻梁厚如竹筒，刚直但不听他人指挥。
婴儿鼻：即昂鼻，一生财来不聚。
鼻囊薄：容易散财，重义气。
鼻梁短：急攻近利，性急手快，财来财去。
如何从骨色外貌识人?
曾国藩指出，观察一个人的“骨”，能识辨他的强弱。“骨”健，其人强壮，“骨”弱，其人柔弱。曾国藩在鉴识人才时，认为“神”和“骨”是识别一个人的门户和纲领，有开门见山的作用，他在《冰鉴》中说：“一身骨相，具乎面部。”他经常将“筋”和“骨”联在一起来考察一个人的力量勇怯。举例来说，骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。意思是说，骨骼有不同的颜色，面部的颜色呈现青色为贵相。常说到“少年公卿半青面”就是这个意思。黄中隐红的紫色比青色稍差一些，而如枯骨薄粉的白色则是最下等的颜色。骨骼有一定的长势，头部的骨骼，以相互关联，彼此贯通者为高贵，支离散乱的则略次一等，只要头上没有支离散乱的恶骨，比较而言，面部即使再好也不如头好，但是如果头大但是天庭骨却不丰隆，最终是卑贱的品位，如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人，如果鼻骨冲犯两眉，父母必定不会长寿，如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代，这里的富贵与贫贱的差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。曾国藩所说的是否有道理呢?我们知道，由于中国古代哲学、医学、文化之间千丝万缕的联系，“色”又与五行、五性、五脏、四时相配合，具体如下：一日水，五性上是精，五脏属肾，颜色为黑，方向为北，旺在冬季；二日木，五性上是魂，五脏属肝，颜色为青，方向为东，旺在春季；三日火，五性上是气，五脏属心，颜色为赤，方向为南，旺在夏季；四日土，五性上是意，五脏属脾，颜色为黄，方向为中，旺在四季末；五日金，五性上是魄，五脏鹿肺，颜色为白，方向为西，旺在秋季。还有一种说法，是专论骨“色”的，认为骨色来自“六气”。而所谓“六气”，即青龙、朱雀、勾陈、媵蛇、白虎、玄武。这六种气中，以青色为美、为佳。这是因为，在中医理论中，青色的五行属木，人体五脏的肝也属木，因而肝与青色与木与春天是有联系的。春天，万物生发，勃勃一片生机；肝在体中是造血的器官，是生命力旺盛的潜机，因而青色是生命的象征，所以，古人把青色作为最美、最佳的颜色。观人、相人，要相其内在的结构，要通其神。相人以形，通之以神，虽然并不能最终断定一个人是否贤能之士，但却是用人艺术中最为关键的一步，而且是实际的识人用人之道中被普遍遵循的。到目前为止，识人之术中的这种方法虽然不能称之为科学，但却是识人之术中最具艺术性的地方。评价一个领导者是否识人，正在千他在这方面的功夫和修养，因为科学并不能解决一切问题。这里有刘邵的“观人八相”。“观人八相”把人各种相分成八个类型，即威相、厚相、清相、古相、孤相、恶相、薄相及俗相。（1）威相。即人体形貌具有威仪刚猛之相，其气势如同老虎出山林，百兽胆战心惊。蛟龙腾四海，万物莫不顺服。其形是体貌高大，仪表堂堂，神情庄重，仪态威严，性情勇猛，不怒自威，有天仪之表，龙凤之姿，生此相者，掌重权，具有很强的决断力和行动力。（2）厚相。就是厚朴稳重之相，其特征是：度量如沧海能纳百川，能容万物。其气宇如巨舟，引之不来而摇之不动，从体貌上看，正直厚实，举止中正，性情又温顺和气，行动老练持重。此相主有福有禄。生此相者，雍容大度，心底宽阔稳若泰山，平生多福又少风险。（3）清相。即相貌清秀疏朗，气度纯和无一点杂质。正所谓“如桂林一枝，昆山片玉，洒然高秀，一尘不染。”体貌文秀清朗，姿容朴实端庄，神情自若，举止轻捷，朴实无华，仪表温雅，性格爽朗，思维敏捷，主大贵。生此相者，聪明睿智，灵活机巧，做事有创造性和进取心，但有的清秀而不厚实，这就与刻薄相近了。（4）古相。一为古朴之相，就是前面所述那种。但古朴而不清秀，就与庸俗相近了。二是古怪之相，“古者，骨气，岩棱谓之古，而不清者近于俗也。”古怪之相的形貌为：体形奇怪，甚至是粗俗丑陋。性格又内向，性情孤傲，孤僻，郁郁寡欢。古相主命运的吉凶，是根据“古”中是“清”是“浊”而决定，古而清，命运亨通大吉大利；古而浊，命运不济穷蹇孤穷。（5）孤相。即孤独贫困之相。其特征是：体形尾弱，神色浑浊萎靡，脖子长、两肩缩、脚歪斜、脑袋偏，坐时不断摇动，走路时张牙舞爪，如同手抓东西，又如水边仙鹤，雨中鹭鸶，孤相主人性格内向，乖戾了无情趣，心胸狭窄，自然是命运不济。（6）恶相。即凶煞恶神之相。“恶者，体貌凶顽如蛇鼠之形，豺狼之行，或性暴躁，神惊，骨伤节破”，生有此相的人，心地狭窄，性情卑劣，阴险狡猾，无恶不作，声如豺狼，毫无理智，不讲信用，不懂礼义，好害他人。这种人一定要改恶从善，否则，天怒难犯，易遭官司牢狱而横死。（7）薄相。即削薄软弱之相，即“体格劣弱，身轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶之舟泛重波之上，见皆知其薄弱，主贫，下贱”。有此相者，体貌形状孤单瘦弱，性情孤僻、内向、怯懦、愚昧无知、意志薄弱，为人处事没有主见，无所适从，或东摇西摆，捉摸不透，命运最终不济。（8）俗相。即粗俗鲁莽之相，即“俗者，形貌昏浊，如尘中之物，陋而浅俗。纵有衣食而多舛也”。这种相貌的人，好比尘中之物体形粗鲁俗陋，性格反常不定，喜怒无常，不能自持，愚昧不化，智力低下，狭隘贪婪，见钱眼开，惟利是图，忘恩负义，鼠目寸光，命运也不济。曾国藩指出，识人、知人应观其形，然后通其神，所以相人之术就主要是考察一个人的气质、性情、才气、骨气、度量、心性等方面，这在中国古代的相人之术中称为“品藻”。所谓“品藻”就是根据一个人的外观和行事的方式对人加以评论，“品藻”以识人，滥觞于东汉，大盛行于魏晋。那时“品藻”人物，就是用极简单的词语，对人的或气质、或性情、或才气、或骨气、或度量、或心性加以概括总结。比如说某某人“高洁”，某某人“狷介”，某某“旷达”，或“真独简贵”，某某有“高韵”等等，但“品藻”人也不都这么简单，也会讨论到一个人的各种品性之间的关系，可以更为准确地认识一个人。比如谈一个人的妻子，则说她“才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事”。再比如说一个人“才不称量”，就是说一个人的才能与他的气量不相称，或者才高而气量小，这种人一般都心胸比较狭小，对人不太宽容；气量大而才小，则必无所成就。何晏是魏晋时名流雅士，但当世人对他的评价则是：巧思而损其质。意思是说这人的思维机巧，但损害了他的质朴，所以他虽为名士，但有轻佻之嫌。嵇康是晋代的大文学家，也是当世的名士，但有人在“品藻”他时认为他“隽而伤其道”，意思就是说嵇康这人才性卓然超群，隽秀超拔于众，而与他信奉的老庄自然之道不合，最后终有厄运。相其形，通其神的相人之术，并不是简单地只看一个人的德的方面，或单纯只看一个人的才的方面，而是通过其外形及行为、行事，把一个人的德、才、情、性、骨气等各个方面综合起来，作为一个整体来把握。这样才能判断一个人是贤能之士，还是不肖之臣，是成事之人，还是败事之人。应该说，洞识一个人的灵魂对于识人来说要来得更为深刻和全面。古代那些善于相人的人，大都能具慧眼来洞识一个人的灵魂，所以于一眼之际，即能判断此人的为人处事方式，处世方式。也就是掌握了一个人的性格，基本上就能对此人的才能和办事能力作出判断、推测，而结果往往与其推测应验。例如世人往往用“精明”来评判一个人。但精明本身也分为各种情况。精明的人未必都能成大事，因为“精”和“明”是人的性情的不同方面。“精”指善于权变、算计，“明”则指善于识断，通达识体。有些人是精而不明，有些人则明而不精，有些人则既精又明，两者偕行。精而不明的人小算盘打得很多，往往比较贪婪，但机关算尽算掉的却是自己的性命。明而不精的人，明于识断，凡事不争不拈，其失误在于不勇于创造机会，但凡他能得到的，该得的，他都能稳稳保有而不失。精而又明的人，其把握机会和创造机会的能力比前两者都要优秀。或精而不明，或明而不精，或精与明兼具，这些都是“精”和“明”这两种因素在不同的人身上形成的不同结构。识人相人正在于要把握这种不同素质之间形成的不同结构。单纯地考虑一个人的单一方面的素质，往往并不足以判断一个人，不足以对其做出最为公允推断。这里讲一个有关“反骨”的故事，相信有助于大家的理解。“反骨”，千百年来曾多少次地困扰过中国人。越是关键性人才，用起来越怀疑。因此，也就越难把这类人放到关键性岗位上。常能听到一些人间接地谈起：这人可靠不可靠?这人是不是一条线上的?这人用了以后会不会不好控制?诸如此类的疑问，都要细细分析。与反骨相比，什么业绩、能力、学识水平，心目中都成了次要的事，魏延那样的人，运用之中又要防范，干脆不用，如果是这样，哪来蜀国的大好江山呢。在《三国演义》中讲魏延有“反骨”，据称长此反骨者日后必反其主。诸葛亮虽然识得魏延的本质，但仍然珍惜他的才干而用之不疑。这个魏延，最初以部曲随刘备入蜀，作战勇猛，累迁为征西大将军，诸葛亮死后，他与长史杨信仪争权，率兵打扬仪，兵败被杀。而当时诸葛亮用他，用人不疑。这一方面与诸葛亮善于用人有关，另一方面也与魏延能征善战，征西大将军非其莫属有关。又如，后唐初年，晋阳的命相师周玄豹曾说：“明宗（李嗣源）前程尊贵无比。”后来李嗣源登上帝位后（公元926年），准备召请他进京入朝。大臣赵凤闻知此事，急忙出来劝谏道：“周玄豹的话已经应验了，他势必声望很高，如果此时将他召进宫来，那些轻佻浅薄之徒就会聚集在他门下，这将是大唐的隐患。自古以来，算命人的胡言乱语导致灭族之灾的事例可并不少见啊!”李渊听了这番话，就改变了初衷，只将周玄豹委以一个专管膳食的官员，使他不可能对政事有任何影响。这个人也许是个人才，但他已超越自己的本分，而大胆妄言非分之事，这说明此人的破坏性大于他的才气，不能守本分的人才不能用，妄语坏事的人更不能用。当然，反骨是古人鉴人的一种说法，现代人不足为信，只要是有作为的人，就要注重其才，领导人看重的是干才，不是骗才和歪才。
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