九宫学理婚姻宫算法,九宫命格对照表
怎样算婚宫数和属相宫位,男女八字合婚跟生肖合婚有什么不同吗_百度知...
提起怎样算婚宫数和属相宫位，大家都知道，有人问八字怎么看婚姻宫，另外，还有人想问怎样算婚姻宫，你知道这是怎么回事？其实如何看自己的星盘上的宫位，下面就一起来看看男女八字合婚跟生肖合婚有什么不同吗，希望能够帮助到大家！
风水九宫格解法
风水里的九宫格是什么? 风水九宫格实际就是洛书图。其口诀为： 四二为肩， 八六为足， 左三右七， 带九屦一， 五居中央。 492 357 816 四为东南方、九为正南方、二为西南方。 三为正东方、五为正中央、七为正西方。 八为东北方、一为正北方、六为西北方。 住宅九宫格风水布局有什么讲究 住宅风水禁忌都有哪些布局 一、门和路 1、门有五种，大门、中门、总门、便门、旁门。 2、大门系指整个家宅的外大门，是房门中最重要的，宜朝向本命的吉方，中门在大门之内（现今公寓式房多无中门），关系略轻，只要不是本命主凶方即可，总门者，各栋卧房之总门路，亦宜避免凶方。便门系指非公寓式房而有庭院的房屋，除大门外，皆为便门，亦宜吉方，或生助大门五行之方，以助家宅之吉，大门吉，便门又吉，乃为全吉。若有凶向之便门，则宜关闭之，左吉则闭右走左，右吉则避左走右，吉凶立见。 3、旁门系指各卧房之门，亦喜吉，方忌凶，方若有二门，左大主换妻，右大主孤寡。 4、论屋相，仍以大门为重，大门吉，全屋皆吉，总门吉，则此一栋吉，旁门吉，则此一房门皆吉。 5、凡开腰门，必需将罗经格定，量准丈尺，方可开，其方法系以后栋之屋檐，量至前栋之前檐，如得六十丈，则于三十丈下罗经，取吉方开门，开门宜在地支上，所谓门向地中行也。 6、门不宜多开，多开则散宅气，路不宜有多叉路，多歧则宅弱。 7、房屋大门不宜面对军公家办公室，仓库大门、庙门、城门，皆主凶，街道直冲门者凶，大门前街道弯曲如弓字形亦主凶。 8、门楼不可高压正厅，否则宜招官非不利小孩。 住宅风水里 知道一座房子的坐向 怎么画九宫格 站在房子的正中间，面向南，然后钉指南针定出正南正北，在纸上按照正南正北的方向，把房子用一个井字形划为九分，上南下北，左东右西，这就是九宫。 我想知道2023年以后，八运风水中九宫格 颜色格调是配合个人命格，一般来说冬天出生的人求暖色调，夏天出生的人需要冷色调。如果家里有冬天出生和夏天出生的，那可以选择白色、米黄色这些中性的颜色。点图片那个选项就能上传家居平面图了。 关于房子风水、划分九宫格的问题 划分九宫，只是针对封闭空间，如果你的花园用玻璃盖起来的就要计算入内，如果只是围起来没有上盖的话，就不计入内。九宫不是怎么划分比较合适，是平均划分就可以了。 这个房子九宫格我画对了吗?风水 文昌位，震宅----西北位，离---东南，兑---西南，坎-----东北，巽-----正南，坤-----正西，乾----正东，艮---正北 九宫格风水 请大师帮我看看 本人的风水观就是前十二个字： 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。 如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。 什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风......>> 九宫格测户型风水 呵呵，看来您对风水学的真正内涵还没有完全吃透。风水有形法和理法之分，简单的按照游年歌分吉凶或按照形状判定吉凶都是不全面的。比如按照三合派论，西北开门的户型，正南就是绝命，东南就是祸害，正北就是六煞，东方就是五鬼，这些都地不吉利的位置。但是具体要联系主人的命造和格局来论，同样的户型和同样摆设，不同的人住进去其运势会完全不同，原理在于主人的命理格局与房屋格局的关系会有不同的作用结果。单纯的从形状和理法上论吉凶都是片面的。五行主火的凶位可以造厕所，比如五鬼祸害等，但是在六煞位上造厕所就是凶上加凶。 以上仅供参考。 风水九宫格 大家知道董易林老师的风水九宫格吗？门开的位置不一样 家中的风水就不一样 如图 我的问题 贪巨武辅收入局，存良去恶表其功！双虎出煞有何用？破禄文廉要坐空。
如何查自己婚姻宫,八字夫妻宫怎么看
如何查自己婚姻宫 男女测婚都一样，首先必须论提纲。月柱本是婚姻宫，日支配偶很正常。 现代八字研究中，一般着重日支夫妻宫和性宫，是因为日支是命主中年时期的家庭，合、 冲、穿、害等关系代表中年时期家庭是否稳定。 但不要忽视早婚者的月柱地支婚姻宫，宫即是家，月柱是命主青年时期的家，如果异性星早出现在年月两柱和大运，并和日柱相合，或者在月柱有共同的墓库寄，要注意命主有早婚现象。 这个八字也是几年前在群里遇到的。但是不能一开口就说别人早婚，因为现代多数 在二十岁左右才上大学，等到大学毕业，直接就到了二十三四岁，所以得确定别人学业到哪里为止，研究八字必须紧跟时代国情和实际生活，才是顺应的规律。 以前说过，学历必须跟年柱或月令有关。而这个八字年上辛未是才定义的印库，月柱辛丑，是财定义的财库。财库冲印库，故之一步断没有高学历。 再看大运癸卯，是原局时柱性宫的癸卯应期。原局为空，大运填实。七杀定义直接坐性宫合命主坐下，确定命主在此大运会有恋爱。而且原局当中，癸唯一的根在丑库当中，占了月令。丁辛同库在丑，确定还要早婚。 原局卯空，大运流年填实，所以就要注意卯的流年，癸卯大运辛卯流年，卯到形成事实婚姻。不过现代婚姻形式复杂，有同居多年没有举办婚礼的，想要具体到哪年举办婚礼，着实是件让人头疼的事。在实际预测当中，遇到同居十年左右未办婚礼的不少。 原局为空，大运填实，运过则空，又原局夫妻宫和婚姻宫相冲，即冲开原本的家。夫妻姻缘一线牵，本来癸卯可以起到夫妻姻缘的合包作用，但是因为落空，就失去作用了。甲辰大运，午破丑，未冲丑，婚姻离散，所以婚破在这两年。 古代对于适龄男女婚嫁问题，制定了相关： 越王勾践规定男子20岁而娶，女子15岁而嫁; 宋仁宗时期规定男子15岁而娶，女子13岁而嫁; 明太祖规定男子16岁而娶，女子14岁而嫁。 到了法定年龄不嫁人的女子，是要被处罚的。 譬如南北朝时，如果女孩适龄仍未出嫁即为，家里人都是要跟着坐牢，这也就是《宋书·周朗传》中说的“女子十嫁， 家人坐之”。 而汉朝孝惠皇帝时，谁家要是有女儿15岁至30岁还没有嫁人，就要罚款 600 钱。 唐朝对于男子20岁以上，女子15岁以上还没有结婚的也要处罚。 所以古代测婚姻， 注重青年限运的婚姻宫。 现代，《婚姻法》第六条规定，国内公民结婚男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。 再加上发展的需要，因学习和工作的耽误，大多数人都属于晚婚。 看婚姻稳定是否，需要侧重于夫妻宫，但也要注意少数早婚者。 以上就是与如何查自己婚姻宫相关内容，是关于夫妻宫的分享。看完八字夫妻宫怎么看后，希望这对大家有所帮助！九宫八卦五行表
八卦九宫风水图在风水学中也叫做“九宫术”，我们时常把八卦九宫风水图和八卦进行相配。我整理了九宫八卦五行表的资料，希望大家有所收获!九宫八卦五行表介绍 九宫，中国 传统 文化 范畴。九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 “九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，也有不同的地方。相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其二十四山的位置。然后，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。 不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。 宅内看：家人是否“各其各位”即是否人顺应于天;如，长子宜住震卦位的房间;少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”(物得其位)。根据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或卫生间，可直断其父先故于母，或家里的经济不富，开支大;东方震位有大圆钟(或大镜子)等五行属金的物体，就可以说其家人(尤其是长子)的头部会有问题或睡眠不好;坤卦位贴有大树的画，可断母亲有胃病或身体不太好等等。 九宫八卦阵 1、九宫八卦阵俗称黄河九曲连，是河南省南阳市社旗县陌陂乡陌陂街一项独特的民间游艺活动。八卦方位是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，对应西北、正北、东北、正东、东南、正南、西南、正西。中央斗叫五黄，也叫阅兵台。游客步入九宫八卦阵游玩，流连忘返，可谓“人在宫中走，一览千古情”。 据说，九宫八卦阵的缘起是东汉功臣朱佑官封赭阳候、大将军，刘秀把大批战俘、罪犯交他监押，朱佑便来到唐河、泌阳、方城三县交界处设狱营，建候府，兴集市。为招引商贾游客，把行兵布阵的九宫八卦阵图献出，用高粮秸扎成3×3黄河九曲连，广设迷门，供人游艺，一时远近闻名，集市乃成。乡人又制定规约，每逢牛年兴办一次，只准一人知道图纸，制图者由当时乡试选贤被录取者传承下去，至**乡试制度取消，由吴氏家族传承至今。 九宫八卦阵呈正方形，人行道5尺，占地5至8亩，全阵开4门，谓生、死、惊、开，因死字犯忌，常不开。内部结构为3行3斗9曲连。扎法有横连、纵连2种，迷门设置第1斗设1个，第2斗设2个……第9斗设9个。有时设跳跃式迷门，少则9门，多则81门。此阵回环往复，迷门迭出。游者往往误出迷门，走来走去还回原地。 2、九宫八卦阵是三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。 3、九宫八卦阵是四川唐门掌门唐天生三师弟柳清河所布阵式。此阵将堆堆碎石依九宫八卦方位排列，变化繁多。人被困阵内，只觉四处昏黑如晦，阴气森森，雾气沉沉，不得其门而出。 4、在《水浒传》第八十八、第八十九回中，与辽军大战，宋江得九天玄女之助，大破辽统军的九宫八卦阵。 八卦五行方位阴阳算命 象上 01、乾 天行，健;君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 02、坤 地势，坤;君子以厚德载物。 履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。 03.屯 云雷，屯;君子以经纶。 虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血涟如，何可长也。 04、蒙 山下出泉，蒙;君子以果行育德。 利用刑人，以正法也。子克家，刚柔接也。勿用取女，行不顺也。困蒙之吝，独远实也。童蒙之吉，顺以巽也。利用御寇，上下顺也。 05、需 云上于天，需;君子以饮食宴乐。 需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。需于血，顺以听也。酒食贞吉，以中正也。不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 06、讼 天与水违行，讼;君子以作事谋始。 不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。食旧德，从上吉也。复即命渝，安贞不失也。讼元吉，以中正也。以讼受服，亦不足敬也。 07、师 地中有水，师;君子以容民畜众。 师出以律，失律凶也。在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。师或舆尸，大无功也。左次无咎，未失常也。长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 08、比 地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。 比之初六，有它吉也。比之自内，不自失也。比之匪人，不亦伤乎?外比于贤，以从上也。显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。比之无首，无所终也。 09、小畜 风行天上，小畜;君子以懿文德。 复自道，其义吉也。牵复在中，亦不自失也。夫妻反目，不能正室也。有孚惕出，上合志也。有孚挛如，不独富也。既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。 10、履 上天下泽，履;君子以辩上下，定民志。 素履之往，独行愿也。幽人贞吉，中不自乱也。眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。愬愬终吉，志行也。夬履贞厉，位正当也。元吉在上，大有庆也。 11、泰 天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行，以光大也。无往不复，天地际也。翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行愿也。城复于隍，其命乱也。 12、否 天地不交，否;君子以俭德辟难，不可荣以禄。 拔茅贞吉，志在君也。大人否亨，不乱群也。包羞，位不当也。有命无咎，志行也。大人之吉，位正当也。否终则倾，何可长也。 13、同人 天与火，同人;君子以类族辨物。 出门同人，又谁咎也。同人于宗，吝道也。伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。同人于郊，志未得也。 14、大有 火在天上，大有;君子以遏恶扬善，顺天休命。 大有初九，无交害也。大车以载，积中不败也。公用亨于天子，小人害也。匪其彭无咎，明辨皙也。厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。大有上吉，自天佑也。 15、谦 地中有山，谦;君子以裒多益寡，称物平施。 谦谦君子，卑以自牧也。鸣谦贞吉，中心得也。劳谦君子，万民服也。无不利撝谦，不违则也。利用侵伐，征不服也。鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 16、豫 雷出地奋，豫;先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六鸣豫，志穷凶也。不终日贞吉，以中正也。盱豫有悔，位不当也。由豫大有得，志大行也。六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。冥豫在上，何可长也? 17、随 泽中有雷，随;君子以向晦入宴息。 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。系小子，弗兼与也。系丈夫，志舍下也。随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。孚于嘉吉，位正中也。拘系之，上穷也。推荐：十二时辰养生对照表，十二时辰养生法当令详解 18、蛊 山下有风，蛊;君子以振民育德。 干父之蛊，意承考也。干母之蛊，得中道也。干父之蛊，终无咎也。裕父之蛊，往未得也。干父用誉，承以德也。不事王侯，志可则也。 19、临 泽上有地，临;君子以教思无穷，容保民无疆。 咸临贞吉，志行正也。咸临吉无不利，未顺命也。甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。至临无咎，位当也。大君之宜，行中之谓也。敦临之吉，志在内也。 20、观 风行地上，观;先王以省方观民设教。 初六童观，小人道也。窥观女贞，亦可丑也。观我生进退，未失道也。观国之光，尚宾也。观我生，观民也。观其生，志未平也。 21、噬嗑 雷电，噬嗑;先王以明罚勅法。九宫学理婚姻宫算法,男女九宫度数合婚表
九宫学理婚姻宫算法
《群音类选校笺》，[明]胡文焕 编 远 校笺
《群音类选》是明代万历年间胡文焕编选并刊刻的戏曲与散曲选集，现存万历年间胡文焕文会堂原刻《格致丛书》本。图书馆和首都图书馆各有残本一部：图书馆本计三函34册39卷，但次序混乱；首都图书馆本内容较少，存16册17卷，内容均 在图书馆本之内，但次序较好，文本较清晰完整。两部残本内容合计约39卷，卷首及前五卷散佚，存世内容包括元明杂剧、折子戏157种，散曲套数229套、小令323支。虽是残卷，其体量已经远超明代编选的其他曲集，囊括了当时流行的大量戏曲剧目，涉及到多种声腔系统，足以反映明代万历时期剧坛盛况空前的面貌，为考察古代戏曲声腔流变、明代戏曲史及戏曲舞台创作演出提供了丰富的文献。该集所收大量剧曲和散曲，对于古典戏曲文献研究和古典文学文献研究，都具有重要的校勘、辑佚等学术价值，其编选体例和刊刻方式对研究古代戏曲文献编纂史和明代出版史也具有重要的学术价值。
《群音类选》特别宝贵的一个方面，是保存了59种孤本戏曲作品，像《龙泉记》《泰和记》《狐白裘记》《白海棠记》《江天暮雪》《分钱记》等剧目，今已无全本，幸有《群音类选》保存了部分折子戏曲文，令今人尚能窥豹。
《群音类选》的编选者胡文焕，身份众多，是明代的文学家、书家、刻书家、剧作家、文献学家，在明代出版史、编辑史、文化史、戏曲史上都占有一席之地。其生卒年不详，字德甫，一作德父，号全庵，别号甚多，如抱琴、西湖醉渔、百衲主人、全庵子、全庵、全庵、洞玄子、洞玄、觉因、守拙、全庵道玄子、全、安定泰安子等，祖籍江西婺源，生活在钱塘（今浙江杭州），明神宗万历中期至天启间在世，相关方志载先后做过耒阳县丞和兴宁知县。
胡文焕在杭州建有“文会堂”，在金陵建有“思莼馆”，作为他的书楼和刻书坊。著述、纂辑、汇选、类编甚多，有学者考证约有80种，近300卷，涉猎广泛，有经学、史学、文学、曲学、音韵、金石、珍玩、掌故、天文、历律、农桑、医学养生、山川地理、星相数术、女性妆容，等等；又勤于刊印前代和明人撰著，有学者统计其一生刊刻图书多达400余种、1300余卷。《格致丛书》即是其代表性的出版物，收书约140种，既有本人撰著，也有很多收集来的珍本，随收随刻随印，很受欢迎。文学创作方面，今存其所撰 28篇、诗53首、词18首、散曲小令63首、套数18篇，多描写个人行迹、抒发内心情怀，颇有文采；剧本如上所述。他深通音律，擅长琴艺，著《文会堂琴谱》；汇纂曲集《群音类选》对戏曲史贡献最著。
此前，《群音类选》有三次影印出版，最早在1980年，中华书局将两部残本加以整理编订，以“百衲”式影印出版，是唯一的单行本；第二次在1987年，学生书局编《善本戏曲丛刊》时，以中华书局1980年影印本为底本，再度影印出版；第三次在2002年，《续修四库》以学生书局影印本为底本，由上海古籍出版社影印出版。《群音类选》明万历刊本难得一见，即便是当代影印本，唯一单行本距今已近40年，难觅踪影，另两种皆属大型丛书，见之也不易；即使见到，因底本（明万历刊本）采用手写体雕刻上板，保留了大量不规则书写形态，其效果类同于钞本，另加早期影印技术不精，致使页面漫漶状态多见。
2004年，中国艺术研究院启动编纂《昆曲艺术大典》时，拟以校点整理的方式收纳《群音类选》。此本于2023 年由时代出版传媒股份有限公司暨安徽文艺出版社出版，是之一部排印的校点本。在这个过程中，整理者对此书学术价值的认识不断加深，认为应当在校点的基础上再做深度的解读，以利于此书的传播和利用，推动对此书及其编者的深入研究。由此，中华书局在2023 年8月出版《群音类选校笺》。
《群音类选校笺》，是《群音类选》的之一部精校详注本。其主要特点如下。
1.取材广泛，校勘精良。该书以中华书局1980年影印本为底本，疑问处反校图书馆和首都图书馆原刻本；全文一律采用通行正体繁体字，修正原有的、异体字、俗体字和旧字形；曲文的点断，首据曲谱，次依文意。针对正文中的疑误，著者参阅了相关剧目的各种版本进行比勘，谨慎选取对校本和参校本，总共涉及近五百种文献，辨别正误，对确定的讹误作校勘记。因此，其校勘成果值得信赖。
《群音类选》1980年影印本
2.释义详备，笺证准确。笺释内容主要是作品解题、 小传、剧情梗概、出目曲牌；列举现存版本，比较版本差异，个别词语释义，旨在为作家作品的深入、全面研究尽可能提供有价值的线索。尤以作品解题、 小传为特，当代学术史上出现的相关研究成果，融入现代性的学理思考，使笺解具有开阔的学术视野。
3.考据严谨，学术性强。校笺是在大量考据基础上完成的，其中不乏恰当的学术性判断。如对曲牌【两头蛮】，学界多称此曲牌意指曲词不合格律、南北相杂，经对《群音类选》所收【两头蛮】曾被清代官修曲谱《新编九宫大成南北词宫谱》收为例曲的事实考查，笺释指出学界原先对【两头蛮】的认识存在失误；如“大歇帖”“小歇帖”，在对学界研究成果考察的基础上，笺释指出除【尾声】外，十支（含十支）曲以下组合成套者为“小歇帖”，十支曲以上组合成套者为“大歇帖”。又如：《玉簪记·姑阻佳期》【月儿高】实为由【月儿高】全曲与【驻云飞】末二句组合而成之套曲的判断，《红拂记·英雄投合》【梁州序】判为【梁州新郎】，《投笔记》之【孝顺歌】判为【孝南枝】等，都极为精当。
4.不拘成见，纠正偏差。校笺指出了当前一些与《群音类选》相关研究成果中存在的错误。如：《中国曲学大辞典》称《群音类选》所选《绨袍记》二出不见于明万历年间金陵富刻本《绨袍记》，称《群音类选》选了四出《四贤记》，经认真核查，知其二处皆误；明万历年间金陵世德堂刻本《双凤齐鸣记》第二十二出有半叶空白，且注称“前半页原阙”，经核《群音类选》《月露音》本知此注有误；《全明散曲》称据《群音类选》万历间刊本录定杨德芳的【黄莺儿】《闺怨》，但却把“怜薄”二字录为“□□”，知其非据《群音类选》万历本；学界普遍认为《群音类选》所谓的“官腔类”即是指昆腔， 在校笺全本后，认为其“官腔类”实指以官话演唱的戏曲作品。
中华书局1980年首度影印出版了合两部残本内容整理次序而成的“百衲”式《群音类选》，时隔近40年中，尚未见其他以校勘或注释等对其进行全面整理的单行本出现。《群音类选校笺》由此便更具有重要的学术开创性意义。校订精确，体现了该书严谨的学术性；笺释畅达，反映了 重视学术成果适度的普及性。学术性与普及性的适当兼顾，是值得推广的戏曲类古籍整理的新方向。
（ 单位：中国艺术研究院戏曲研究所，本文原载《中国科学报》）
（统筹：陆藜；编辑：思岐）
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