六爻全息理论,六爻全息图

内容提要：

的六爻八卦全息论准确吗

六爻的少阳少阴老阳老阴是什么意思

六爻怎么定一岁两岁,逐年断事

《易经•乾卦》,饱含龙的品德、自强不息的蓬勃精神!

六爻和大六壬的不同

周庆亮的无法六爻与太极直断

的六爻八卦全息论准确吗

有一点准。

六爻的少阳少阴老阳老阴是什么意思

使用三枚铜钱爻卦时（其它起卦类似），如果：一阳两阴，则为少阴，两阳一阴，为少阳，全阳面则为老阳全阴面则为老阴而如果是老阳或老阳，则为变爻。最后得到本卦和变卦两卦，依此断卦。

六爻怎么定一岁两岁,逐年断事

六爻断具体事情及短期事情可以，一般逐年断事都要根据四柱命理推断。如果是个人学习，推荐阅读《还本归宗-六爻预测指南》，中国商业出版社出版、《探本溯源-四柱命理学指南》，中国传统文化出版社出版。作者王炳中老师。 目 录 序…………………………………………………………丘亮辉自序……………………………………………………… 第一章 导论……………………………………………第一节 什么是四柱命理学第二节 四柱命理学的起源与发展第三节 学习研究四柱命理学的时代意义第四节 学习四柱命理学的方法及注意事项第二章 阴阳五行学说第一节 阴阳学说第二节 五行学说第三章 八卦基础论第一节 太极论第二节 八卦论第四章 天干地支基础第一节 天干基础第二节 地支基础第五章 排八字的基本方法 第一节 中国传统文化的时间说第二节 八字的排法 第三节 大运的起法 第四节 起小运第五节 流年浅释第六章 四柱干支通论第一节 六十甲子纳音论第二节 十天干生旺墓绝第三节 地支藏干第四节 四柱天干与地支的关系第五节 旬空理论第七章 八字预测基础理论第一节 十神论第二节 宫位及大限第三节 旺衰论第四节 寒暖燥湿论第五节 格局论第六节 用神论第七节 神煞论第八章 大运流年的断法 第一节 大运的断法 第二节 流年的断法第三节 大运流年通论第九章 人生论断 第一节 总论第二节 性情论 第三节 相貌论 第四节 健康论 第五节 学业论 第六节 事业论 第七节 婚姻感情论 第八节 六亲论 第九节 命理论断综述第十章 八字命理求真自序 四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。但是，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而，因其思维方式的独特性，机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为者仍为数不少。于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。笔者2008年版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗——六爻预测指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分，正所谓“书不尽言，言不尽意”。 近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。然而，很多世人忽视了，老祖宗给我们留下来的四柱命理学，一千多年前便做到了这些，而且很客观地说还不止这些。从某些角度来看，四柱命理学其实就是全息学，即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是，我们老祖宗的全息学，是精神对物质和精神整个人生的全息，而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此，四柱命理学当是更高层次的全息学。四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗，因通过一个人的四柱命局，可以知道其父辈乃至祖辈物质及精神方面的很多信息。因其存在于一个命局中，因此，父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的，这就是所谓的遗传。四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到社会群体价值。2009年的时候，笔者便依据四柱命理学等原理预言，2010年车祸将频发，并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据，2010年的车祸率高于往年35.9%。试想一下，如果把类似的周易预测纳入社会管理体系，其价值不言而喻。 四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没见过多例当代高官的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没见过多位亿万富翁的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没见过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病？没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？所以，四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。也正因于此，一些人才搞出了所谓的新理论，甚至称其为“捷径”，可快速成为大师，以致后来者趋之若鹜，但走进去深入之后才发现并非那么回事！针对四柱命理学老祖宗给我们留下了很多宝贵遗产，自古有很多命理著作流传下来。但客观地说，每本书也都是一个人写就的，那么，个人与时代的局限性就会很自然地流露在书中。就拿著名的《滴天髓》和《渊海子平》来说，都可称为命理学中的大成之作，受到后人的广泛追捧，然而，它们也都有局限性和攻读的困扰。比如《滴天髓》过分的正五行体系，否定了刑、害、旬空、神煞、长生十二神等，看死了用神，甚至否定了以偏财为父的结论等等，都可谓命理学的误区。《渊海子平》说的东西很多，但杂乱无章，没有注释，很多后人的注释又偏离了子平的本原，对其批判者，恰恰批错了，批者才是远离了子平！目前四柱命理的初学者相当一部分步入了命理研究的某些误区，其中最大、最普遍的误区是旺衰的误区。四柱上手先在旺衰中打转转，却不知探究这旺衰要干什么。其实，很多命局靠旺衰理论是解决不了问题的，或者说，广为流传的旺衰理论只能解决小部分命局的问题，对大部分命局是无能为力的。四柱命理本不该分什么流派，只要是经得住检验的理论，都是中国四柱命理学的组成部分，都应是四柱命理的正源。经过检验不具有相对普适性的理论，就不能作为四柱理论。四柱的研究与实践者，包括著名大家在内，高度都是相对的，没有绝对的，“百不失一”的“高手”只会在传奇中看到。每个四柱命局都会反映出这个人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每个命局更不可能都准确地展示出人生非主流的全部信息，比如六亲，特别是远些的六亲，比如岳父母、外祖、姑表亲等。比如，一个老人有很多子女，老人去世的时间信息、疾病种类等在有些子女的命局中有明显体现，但在个别的子女命造中却不能清晰体现，所谓信息同步也是相对的。要以科学求实的态度对待四柱理论，命理能干什么，能评断到什么程度，不可虚张声势、无限夸大、哗众取宠、别有用心。不可以一当百，把偶然当成普适。命理具有不变性，也具有可变性，这符合周易的简易、变易、不易的三易原则。不承认命理的不变性是无知（对命理理论与实践的不了解），不承认命理的可变性是僵化。如果命理不具有可变性，那大家就可等天上掉馅饼，医院就没有开设的必要了；如果命理不具有不变性，命理的理论就不存在了，人生也就不法预知。大量的实践证明，四柱命理真的很准。只有确立了这种思想，才能使命理理论服务社会的同时，又不至于消极遁世。周易是哲学，四柱命理理论中也充满了哲学思想，掌握了四柱命理理论中的哲学思想，会使人生活、事业更美好。掌握了四柱命理的预见性，可以防患于未然，有利于化解家庭、亲友、社会关系中的种种矛盾；有利于事业的健康发展；可以把人体的疾病最大限度地遏制住，达到养生的目的；还可以把个体人的微观信息群体化、社会化，有利于国家的建设和社会的和谐。不同层面的人，不同职业的人，不同年龄的人，不同追求的人，都有学习四柱命理理论的必要，因为可以在这座宝藏中各取所需。正所谓“朝闻道，夕死可矣。” （王炳中壬辰夏于沈水之阳）

《易经•乾卦》,饱含龙的品德、自强不息的蓬勃精神!

经过对学习易经的重新思考，我们知道现代学习易经的核心，在于观其德义，敬畏自然，后面的解读会偏重于此，也会对学习方法和技巧多做分析。 【读经典】 先看卦画和标题： 从卦画上可以看出，乾卦的上卦和下卦都是乾，而表示天，代表万物创始的伟大天体；天体是刚健壮阔、无边无际的，象征天的功能和天道法则。乾卦的六爻全部都是阳爻，因此，乾卦是六十四卦里唯一的纯阳之卦！ 《序卦传》说：“有天地，然后万物生焉。”天地是创造万物的根源，天地是万物之母，易经是以乾、坤两卦为初始元素，以阴阳刚柔为运行基础，以仁义礼仪为行事根源。因此乾卦被列为六十四卦的开端！ 接着看正文和卦辞： 简单翻译下：乾卦，初始亨通，有利于坚守正道。这个“元”是元始、开端的意思，强调开创性；“亨”是通达、畅顺的意思，强调通畅性；“利”是吉顺、祥和的意思，强调有益性；“贞”是坚守、圆满的意思，强调可续性！ 所以这个卦辞直白地说，就是目前处于开始阶段，不能因为开始的顺利而忘乎所以，只有坚持不懈才能完成圆满的成功！ 简单翻译下：多么伟大啊，象征万物生长的乾卦！万物因它而生，乃至天体也被它控制着，它使天空布云施雨，万物开始了生长，在大地上显露出了本来的形象。太阳反复运行，使六个时辰处于美好的白天；乾卦的六爻变化控制着天体运行规律，赋予万物不同的性质和寿命，保持阴阳的均衡和合，才是利于坚守的正道。上天的伟大之处就是创造了万物，而且使万国都因此安宁。 简单翻译下：天体运行刚健而永不停息，君子应当效法天道，坚定理想、自强不息、执着追求！ 简单翻译下：龙潜伏在水里，暂时不宜有所作为。象辞说：之所以“潜龙勿用”，是因为此阳爻处于最下面的位置。 简单翻译下：龙出现在田野，利于大德之人出来治世，比喻事物不断向着良性发展变化，良好的机会终于出现，良机已至，机不可失，应该采取积极行动。象辞说：龙出现在大地上，君子走出了压抑的低谷，正开始谋划新的人生阶段。 简单翻译下：有德行的君子，刚健振作，即使在晚上也时刻警惕，谨慎行事，这样虽处于艰险之境，亦会逢凶化吉，安然无恙。象辞说：君子整日勤奋刻苦，反复行道，持之以恒，不辍不懈。 简单翻译下：游龙潜伏深谷，似跃而未跃，不会有过失。象辞说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。 简单翻译下：龙高飞于天，利于大德之人出现。象辞说：龙已经飞腾在空中，意味着君子已经到了大展宏图之时。 简单翻译下：龙飞的过高，超过极限将有悔恨。象辞说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警诫人们刻意追求崇高、盈满是不可能长久保持的。 简单翻译下：出现一群龙，谁也不自居首领的位置，则无过亢之灾，是吉祥的征兆。象辞说：六爻全阳，是正能量汇聚之处。天下的英才集中一起，各展其能，各现其德，百花齐放，争丽斗妍，千姿百态，各有其色，这正是和谐光明的天德集中反映，无须有头目。 这里要注意，在六十四卦当中，只有纯阳的乾卦，多了“用九”的卦辞。“用九”是在时，六个阳爻全变为阴爻采用的，体现了乾坤互相转化的思想。 【写心得】 乾卦作为易经六十四卦的开端，六爻全部为阳爻，气势恢宏，刚健雄浑，这是一切事物刚强积极的象征。满满的都是正能量信息，同时，乾卦通过“龙”这种物象来比拟事物的发展变化，栩栩如生，生动有趣，展现了易经独特的文化魅力！ 龙是我国神话中最高贵的动物，映衬乾阳的至高无上；同时龙还是适应性最强的物种，不仅能够潜水；还能在陆地行进；同时还可以在天上飞行，妥妥的海、陆、空三栖的神兽！ 所以纯阳之卦的乾卦，具有龙的品德，这种龙德与天道一般，不断前进发展，又遵循着永恒的自然规律，淡然傲视万物，秉持着无私的精神，支持万物发展！ 套用万物发展规律，乾卦六爻中，初爻是潜伏蓄势的潜龙；二爻是初露头角的现龙；三爻是励精图治的惕龙；四爻是待机而动的跃龙；五爻是展宏图的飞龙；上爻是盛极而衰亢龙。这六种状态展示了万物萌生、增长、盛壮、衰亡的全过程，暗示了人生不同阶段的行为策略！ 【做冥想】 乾卦应该是易经六十四卦里，最为人熟知的卦相了，在日常生活中的应用也最多。当我们豪情壮志，大展身手时会说：“一定要扭转乾坤！”；当新的一年开启时，我们会说：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”！ 由此可知，古老的华夏文明里，乾坤概念和易经的精神，对后人产生了多么深远的影响。时至今日，全国人民都在努力向前，追求“中国梦”的时候，易经乾卦里蕴含的浩瀚刚健、宏大开阔的精神内涵和文化思想，为我们提供了丰富的精神食粮！ 无独有偶，龙还是中华民族的精神图腾，学习乾卦的精神，最重要的是把握龙的品德，有了龙的品德，再根据不同爻位的发展阶段，来做恰当智慧的应对，方能一飞冲天，翱翔于世界之巅！ 深层次地看，乾卦不仅是万物的开始，也是万物的终结，整部个《易经》本质上都是在讲乾卦，孔子说“乾道变化”，意思是乾卦演变的六十四卦，乾卦的六爻变成三百八十四爻。所以孔子的赞叹——“大哉乾元，万物资始，乃统天”不是没有道理！ 每个中国人都是龙的传人，传承的正是龙德，效法的是乾卦自强不息的精神。就像中国最高学府清华大学的校训：自强不息，厚德载物！第一句就来自于《易经•乾卦》的象辞“天行健，君子以自强不息！”

六爻和大六壬的不同

区别很大，六爻以五行生克为主，六壬生克及神煞并重。

周庆亮的无法六爻与太极直断

无法六爻是周庆亮老师在大量的预测实践中感悟出的六爻预测方法。“无法”是周庆亮老师的网名，也是周老师易学思想的集中体现。“易”的核心思想是变化，万事万事都是在不断变化的，用一套固定的模式去预测万事万物不符合大自然的规律，出错是必然的。“无法六爻”没有固定呆板的模式，注重对卦的结构的分析，通过对自然社会及其大量事物发展变化的感悟，将万事万事融入六十四卦之中，体现了一种全新的易学思想。周老师的易学思想，继承了传统，又打破了传统，应用了现代的易学思维，又否定了目前各门各派六爻预测的方法。在教学过程中，肯定了一个六亲代表所有六亲的性质，将六亲在六爻预测中融为一体，形成一个太极，从而使六爻预测上升到一个返璞归真的最佳状态。无法六爻在理论上对太极阴阳平衡理论和万事万物的六亲属性进行了重新诠释；在方法上彻底打破了“传统六爻”和“现代新法六爻”的一些固定的程式化的模式，如：测什么事物就去找什么相应六亲、背诵一些固定断语、用忌扶抑等等，这些也正是好多卦断错的根本原因。比如说：传统理论六亲中的“妻财”和“父母”是一个太极中的阴阳两面，财可克父，财旺父弱。而无法六爻认为：财旺则父也旺，这样才能阴阳平衡，比如说：在现实生活中，财旺的人名气也大，名气大了身价也随之提高，其它的六亲关系也如同此理。再者：传统理论认为：财、官、父、兄、子都是具有生克制化关系相对独立的六亲。而无法六爻认为：任何一个六亲都不是独立存在的，都具有其它诸六亲的性质。以日常生活中的“一支香烟”为例，常理认为，它是供人们吸食的，六亲属性是“财”。但是当它有害健康时是“官鬼”，抽起来觉得很舒服的时候它是“子孙”，抽了这支烟可以增进友谊的时候，它又是“兄弟”，抽了这支烟能为我提神，有利工作时的时候，它又成了“父母”。同是一支烟，它具备了所有六亲的属性，其他的人、事、物也如此理。所以“无法六爻”没有相对固定的程式，是用思想断卦，重看卦的组合和结构。2008年9月下旬，周老师在天津南开大学举办的一期《无法六爻》高级培训班上，现场断了87个学员卦例，有上世八、九十年代的，也有近些年的，尽然没一个卦失误，每卦下断语的时间不超过10秒，这充分说明了无法六爻理论的扎实和极高的准确率。太极直断是周庆亮老师运用太极阴阳平衡的原理悟出的一种具有简便、快速、精准而又全息的预测技法。易学界可以直断的技法诸如：梅花、外应、六壬、奇门、金口等等，多数需要快速起课，有的只能是一事一断，缺乏全息，或难定应期。而“太极直断”不管求测人在场或不在场，不要起课，快速断事，且具全息功能，应期准确，简单易学，就连刚入门的易学爱好者都可轻松学会。