周易占星术,占星术算命
占星学和易经学有联系吗?
有，占星学主要是依靠易经来进行分析。
周易中的术有科学根据吗
撇开“周易”的哲学原理和思想，专门讲的科学性，就很难一言概括。孔子说：“智谋远者，卜筮之繁”。“远”指与智谋的距离。此话的意思是：缺乏智谋者，频繁。说明占筮是文化水平较低或者对事态的发展控制不住时，才采取的一种行动。卜卦和祈求菩萨都属一个类型，为了摆脱对未来结果的困扰，减轻精神压力和负担，使睡觉安稳，而进行的一种自我解脱。对事物的未来发展毫无作用，完全是一种权宜之计，消极态度。至于它的科学性，需要从两个方面衡量：1）预测术的原理和依据：从64卦的产生看，倒是符合初级科学。任何科学，在初始阶段，因对事物内在的变化规律无法了解，只好从统计它们的外在产生、演化和发展的规律入手，建立起粗浅的概念、定律和理论。海外称之为“现象论”。我国的学者们，历来喜欢故弄弦虚，非要把它译成“维象论，或者表象论”，立马令人不好接受，进而肃然起敬。实际上就是根据事物的表面变化来进行的初级研究，国外学者不取深奥的名字，说明他们比国人学者朴实无华。易经统计了大量人事、社会、生产的资料和自然现象的规律，观察它们的变化和发展，成功与失败的结果，再与五行、八卦、日干和时干联系在一起，归纳出64卦，对未来的事物进行预测。前一部分的观察和统计是科学的，当与五行、八卦、日干和时干联系在一起时，存在主观性，没有科学依据。之所以术的成功率只在七成左右，主要是这种连接的准确性和科学性存在问题所造成。为了提高卜卦的成功率，只好依靠者的经验和随机应变。2）的方法：易经所采取的占筮方法存在严重的随意性，即民间常说的碰运气，更没有科学可言。为了弥补因手段的随意性，只好由人采取其它措施。在解析卜筮词时，搞鬼。解放后，看相术士曾经揭露过他们采取的手段。诸如说模棱两可的话，例如：“父在子先亡”。这句话有两种理解：1）父亲健在，儿子死了；2）儿子健在，父亲在儿子之前死了。通过这种可以双重理解的话，来套出请看相者的实现情况；并被认为看的太准啦：“他的父亲早就死罗！”总之，易经术虽然有一些科学根据，但许多是骗人的，所以，是科学和骗人参半。人的水平越低，骗人的东西越多，可靠性也越差。
周易和占星术哪一个更准
非也，周易刚开始就是用来的，〈山海经〉里有记载，周朝的官掌管三种的书，连山，归藏，周易，前两部早已失传，只剩下周易。现在很多人说是，不相信，我不知道别的术怎样，但是我相信周易是很厉害的。但是由于其中蕴涵的哲理是我国医学、文学、音乐还有哲学很重要的源头，于是有很多人宁愿相信周易是一部哲学书籍。还有占星术，我可以肯定的告诉你，周易里面没有占星术，但是占星术里面的很多东西，五行阴阳的理论是来自学周易。所以不能说占星术是周易的分支。关于周易八卦的解说,是如何算命的?
周易算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的才得以丫解。因此，盛行，龟卜泛滥。 然而，今天的古史研究者往往强调当时活动近于疯狂的，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。 表面看来，周易算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个理论本身的逻辑问题。对于他们来说，可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。 周易算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。 易经的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经是十分严肃的事情。易经法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经法。所以，《易经》最根本的原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。如何从佛法的角度来看《周易》《黄帝内经》及占星术
据我所知，这些是世间法，不是出世间法。《周易》是儒家经典，《黄帝内经》是医学经典，这两者都很好，作为世间法，能学习也是很好的。占星术佛家弟子是不搞这个的，而《周易》主要的作用并非。
周易和占星术哪一个更准
个人是学习占星术的，客观的说几句：1，周易，毕竟是本土的东西，若潜心学习必能有所成。。。因为精髓掌握在我们自己手里。2，占星术，这是困惑我和很多所谓占星师的东西。因为我们根本就不掌握伦敦或美国某些占星学院所教学的高等技巧；对于占星术，我们所谓的占星师其实更多学习的是占星术的边角；看到的教材也是。。所以虽然个人热衷与占星；但如果要说准确性而言；本土人学习周易，要比学习占星术更为准确。------------------从技术上解释，占星学是一门庞大的统计学，其语言精准，各种相位所体现的东西也直观；只要前提是建立在你拥有被者的准确出生时间和一个专业的占星软件。所以，从技术山来说，占星学直观、准确甚至精确；而周易的很多卜卦云里雾里，语言含蓄难以理解。。。综上。。。各有各的优势，准确性也是如此；想要学习术，就要看自己喜好了。
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