周易中圣人指的是,周易预言圣人

内容提要：

《易》的圣人本来是四个,为啥要说是三个呢?

圣人是指谁

圣人有以见天下之赜。——《易·系辞上》 求解释?

历史中易更三圣分别指的是谁?

周易图河图啥意思?怎么解释?天涯知道

什么是圣人?

《易》的圣人本来是四个,为啥要说是三个呢?

《易经》是怎样完成的？按照一般的说法，叫做“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)。《易经》的完成，经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，第三个我们大家更为熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古 明明是四个人，为什么说是三个呢？这跟《易经》有很大的关系。因为“三”是奇数，是阳的，而四是偶数，属阴的，所以我们说是三位。我们看唐装，它的纽扣不是五个就是七个，不会是四个或六个，也是这个道理。 实际上，《易经》成书所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，应该说，《易经》是我国古圣先贤集体创作的成果。我们中国人，差不多所有东西都是集体创作的，很少有一个人单独完成的。 希望对你有帮助

圣人是指谁

圣人中国古代指的是至德之人，它是儒家分类方法中的一种，儒家把人分为圣人、贤人和普通人，圣人就是中国古代儒家所追求的最高层次。从西汉开始汉武帝独尊儒术，罢黜百家之后，经学大圣在儒家看来的圣人，只有当时的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公和孔子，其后的人都不可以称之为圣人，这一说法也逐渐为历朝历代的统治者所接受，所以说中国古代的圣人是一种专指，指的就是孔子、周公、尧、舜、禹、汤、周文王等人。另外一种我们需要注意的，圣人也可以指代当时的在位的天子，也可以称之为圣人，比如说我们有一种说法叫圣上，圣上意思就是化用做圣人的意思。

圣人有以见天下之赜。——《易·系辞上》 求解释?

圣人，指作易者赜，杂乱纷繁。圣人有以见天下之赜，言作易者所以立象的原因。因为万物纷乱杂陈，繁复无序，易卦如何与之相联系？这便需要象，象在它们之间起着纽带桥梁作用。

历史中易更三圣分别指的是谁?

今天来说一说易更三圣分别是谁《易经》应该这样读，有些谜团也应该这样解，在《易经》出版后，有读者和网友提到了耿毅三圣的问题，希望能了解耿毅三圣的相关细节，所以这篇文章会尽可能详细的告诉你这个问题。首先需要说明的是，无论是研究经典，还是提出见解，都要有理有据。凡事都要有证据为依据，说话也要有依据。千万不要在没有任何依据的情况下自言自语，就像有网友在评论区留言:真八卦，卦就是你想要的，卦就是时间。得到卦后可以看到，卦分上、中、中、中、下、下五个等级，不存在所谓的变化问题。《易经》是孔子多余的补充，给混乱增加了很多。另外，《易经》是后来朝廷下令的，让人觉得《易经》就是《易经》。这样毫无根据的自说自话出现在评论区。我们不知道依据是什么，也不知道他的理由是什么，所以不知道怎么回答他。其次，需要注意的是，对于一些网民来说，他们总是喜欢用一种半文言半白话的词语，这是一个非常不好的习惯。就像一个网友这样留言，很容易看起来像一条路。认识阴、阴、阳的形象，会让我们认识八卦的形象，认识六十四卦的形象。这样留言，用一些自己编的话，不要把话说清楚。是故意让别人看起来懂吗？反正我们没有那个水平去理解这个消息在说什么，让人无语。下面我们就根据相关史料来谈谈耿毅三生的遭遇。所谓耿毅三生，是指伏羲画八卦，周文王打易经，孔子为易经作十翼传，最后成为我们今天所见的易经。第一，孔子在周易史上的地位是不可动摇的，无数的资料证明这个事实是颠扑不破的，这一点也是学术界公认的，包括马王堆写的《易传》。《周易》作为儒家五经之一，也被后世称为群经之首。正是儒家思想的传承流传至今。这些事实无可辩驳。任何否定孔子学术地位的观点，肯定是错误的。不用说。二、伏羲为什么画八卦，伏羲创作八卦的目的是什么？前面已经说了，说话要有依据。如果没有畅所欲言的基础，那和废话没什么区别。根据《《易经》》第二章:古人包括Xi王一家，他们仰望天空，俯视法律，看鸟兽文献，看土地的适宜性，把所有的尸体都带近，把所有的东西都带远，于是就开始搬弄是非，借以传神之德，形似万物之情。从这段话中，我们可以清楚地看到两点:第一，创造了傅八卦。第二，创作八卦的目的是与神和万物沟通。那么，什么是传承神灵和万物呢？我们知道，《易经》可以用来。在《易经》第十章，孔子也明确指出，《易经》有四种圣人之道，其中之一就是“以卜为业”。秦始皇焚书坑儒的时候，《周易》之所以逃过，是因为《周易》被视为卜筮之书，却没有被烧毁，所以没有必要扩大这两个共同的意义。《周易》可视为卜筮之书，而比《周易》更古老的《连山易》、《归藏易》都是卜筮之书。据周立春《官方宗博》记载，(太部)持三易之治，即连山、归藏、周易。据史书记载，这三本书都是书。从1993年3月湖北王家台15号秦墓出土的秦简疑似“归藏”来看，别说是不是原“归藏”，但肯定是书，这是肯定的。所以可以证实，伏羲八卦作为三地役权的来源，也是为而造八卦，而不是为了科学分析和研究自然。对于先辈的所作所为，我们既不能刻意抬高，也不能贬低，而应该实事求是。那么，所创造的八卦是如何用于的呢？抛硬币不仅可以，在古代还可以抛铜钱、抛贝壳等。只要能清楚地区分事物的正反两面，就可以用来。当然古人也相信灵物越多，就会越灵，现在也有人用摔杯。如果抛硬币前没有事先设定，这个就没有意义了，所以事先设定对于来说很重要。通常人们会把看起来明显、顺眼、舒服、好看的一面设定为正面，代表肯定和好运，而把另一面设定为负面和凶狠。就这样，最原始的拍照类比就产生了。人们会把顺眼、好看、积极吉祥、别扭、丑、消极凶分门别类。用意象类比，可以通过来寻求答案。比如你想问自己恋爱能不能成功，如果壳里有好的一面，你会觉得能做到，不然就难了。对于任何，包括周易，意象类比都是一切的理论基础。没有形象的类比，就没有相应的答案，不可能进行。所以孔子的《系辞》第三章中明确指出:是易者，象也；喜欢一个人，喜欢一个人。随着社会事务的复杂，的问题也更加复杂。单独是好是坏已经不能满足需求，只把好是坏分成四个答案也不能满足需求。所以古人采用三壳，才能产生八个答案。对于预设定来说，只有吉凶之别已经不能满足的需要，而且因为的目的是引导人的行为，吉凶的设定最终是引导人做还是不做。所以古人把八种行为设定为八个答案来指导人们如何去做。古人运用类比的原理，先将天地万物分为八类，即天地雷风水火山，再将天、燥、生归为一类；把地、坤、顺归为一类；把雷、地震、运动归为一类；将风与荀归为一类；把水、洪水、陷阱归为一类；把火、分离、美归为一类；把山、艮、止归为一类；把泽、对、说归为一类。如果你用三个贝壳来抛，那就意味着停止，也就是说你应该停止这样做；如果你扔了坎瓜，说明前面有障碍，需要小心。八卦，这就是如何引导人的行为；就是这样与神和各种事物沟通的。这是伏羲画八卦的目的，也是伏羲画八卦的真相。在古代，人们的知识水平很低。对于很多事情，该做还是不该做，仅靠当时古人的知识水平是无法提前预测的，人的行为只能靠来引导。在今天的人眼里，靠来决定做事是很可笑的，但是对于古代的古人来说，已经是很有文化的事情了。其实我们不应该嘲笑古人和现代人，他们不也有各种吗？所以，画八卦的目的，本质上是为了。不仅古代伏羲神农时期，人们崇尚，殷商时期，人们普遍崇尚从帝王到百姓的。因为殷商时代的人发现，夏朝所提倡的忠信并不能完全指导人的行为，他们不能单靠忠信去做正确的事，而是可以用善良去做坏事。因此，人们从“夏上中”到“殷尚贵”。人们相信鬼神总能引导人的行为，所以就用来引导人做与不做。史书记载的“殷商鬼”和殷墟出土的大量甲骨都证明了这一点。但是靠来引导人的行为当然不靠谱，不需要认证，大家用膝盖想想就明白了。那么如何才能真正引导人的行为呢？第三，周文王设计了一套文化思想，或者叫《人类社会行为准则》，就是用类比的方法把人类社会的一切分为六十四类，比如把诉讼归为诉讼，把出兵打仗归为教师。周文王就是这样把人类社会的所有活动分成六十四卦的。根据具体情况，周文王进一步将每卦按顺序分为六种情况，并根据文化思想，具体阐述了什么样的做法是好的，什么样的做法是凶的。比如对于诉讼，就写着:“第六天:永远不要做任何事，小话，结束，好。”说不要老是打官司，对于一些小事，能不打官司，不打官司，这就是幸运。显然，这套以周文王为基础的文化思想是非常先进的，即使对我们今天来说，它仍然是非常先进的文化思想。为此，我们将在以后的文章中详细解释每个卦和爻的含义。只要我们理解每一卦和孔子的《相传》的含义，就不难看出周文王的文化思想有多先进。记得点赞收藏哦

周易图河图啥意思?怎么解释?天涯知道

河图洛书出自易经，周易也是易经的意思，《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。图，指河图；书，指洛书。圣人，指中华文化的始祖伏羲。伏羲根据河图、洛书绘制八卦，周文王将该八卦演绎成文王八卦和六十四卦，创作了《周易》。年，河图洛书经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。这两幅图，揭示的是宇宙、时空、天地人、万物的运转规律。图简易微，乃为大用。二、河洛口诀河洛数字是一门预测学，是源于易学中河图洛书的一门学问。其特点为直接用数字对人事进行预测，属于易学术数的方法之一。理解、记忆河洛口诀是学好河洛数字预测的必备条件，本期文章将用简单明了的图文知识，帮助大家快速掌握河洛口诀。01河图口诀天一生水，地六成之地二生火，天七成之天三生木，地八成之地四生金，天九成之天五生土，地十成之“天一生水，地六成之”：古人认为北方水气最为旺盛，且是阳气初生之地，故以一配之，一为阳因而称为“天一”，为水，故称“天一生水”，有生必有成，以六配之，六为阴为地故称“地六成之”。“地二生火，天七成之”：南方阴气初生，以二配之，称“地二生火”，以天阳七配之，称“天七成之”。“天三生木，地八成之”：日出东方，阳气渐渐生旺，以三配之，三为阳而称“天三”，为木，故称“天三生木”，以八配之，称“地八成之”。“地四生金，天九成之”：西方日落，阴气生旺，以四配之，称“地四生金”，复以九配之，称“天九成之”。“天五生土，地十成之”：木不能离土生长，土为中土，以五配之，故称“天五生土”，以十配之，称“地十成之”。各方阳生由阴成之，阴生由阳成之，五行相生为相合，互相依存之象。再则相对克（一六水克二七火，四九金克三八木），代表有生亦有克，生克得宜，万物得能相互藉力，平衡发展。河图中一六同属水，一六数故为水，二七，三八，四九，五十皆然。诀曰：一六共宗，二七同道，三八为友，四九为朋，五十同途。02洛书口诀戴九履一左三右七二四为肩六八为足以五居中将洛书上的圆点转化为数字，就形成了我们熟知的九宫格。该口诀形象方便的为大家展示洛书九宫格的画法：戴九履一：将洛书九宫图具象化，“九”为天，“一”为地，九上一下。左三右七：字面意思，九宫图的中间行，“三”、“七”在左右两边。二四为肩：“二”、“四”位于第一行，象征人的双肩，古人习惯的书写方式为从右至左。故没有特指的情况下，图上二在右，四在左。六八为足：“六”、“八”位于最后行，好比人的双足，依旧按古人书写习惯，六在右，八在左。以五居中：即中心区域的数字为“五”。九宫格，横，竖，对角，无论你怎么相加，结果都等于15。洛书图中奇妙，也反映出易经衍化万物的规律。《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”河图、洛书，通过图解和数学数理的象数形式，表达了中国古代的天文历法成就、数学水平以及宇宙观念。它们是上古时期人类创造的科

什么是圣人?

圣人指的是能够发现自己行为当中的错误并及时改善，永不再犯的人，把他们统称为圣人至圣孔子： 名孔丘，字仲尼?熏春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜南）人。我国古代著名思想家、家、教育家，儒家学说的创始人。汉以后，孔子的学说逐渐成为中国封建文化的正统，影响极大，后世一直把他尊为“圣人”，号称“至圣先师”。 亚圣孟子：名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县东南）人，我国古代著名的思想家、家、教育家。著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。 诗圣杜甫：字子美，号少陵，河南巩县人。我国唐代伟大诗人。他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以尊为“诗史”、“诗圣”。 词圣苏轼：字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。我国宋代著名的词人，文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。他写的词笔力纵横、豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”。 文圣欧阳修：字永叔，号醉翁，又号六一居士、北宋吉水（今属江西）人，我国古代著名文学家、史学家，也是“唐宋八大家”之一。他的文章说理通达，抒情委婉，主张“明道”致用，反对靡丽形式的文风，并积极培养文坛后进，成为北宋古文运动的领袖，后人尊他为“文圣”。 书圣王羲之：字逸少，人称“王右军”，东晋山东临沂人，我国历史上最著名的书法家。他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地，人们称赞他的字“飘若浮云”、“矫若惊龙”，公认他为“书圣”。 画圣吴道子：名道玄，唐代阳翟（今南禹县）人。他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。 医圣张仲景：名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。 药圣李时珍：字东璧，明代蕲州（今湖北蕲春）人，我国古代杰出的医药学家。他花了二十七年的艰苦努力，写了一部一百九十万字的《本草纲目》。此书总结了十六世纪以前我国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出了巨大的贡献，故被尊为“药圣”。 茶圣陆羽：字鸿渐，号东冈子，唐代夏州竟陵（今湖北天门）人，我国古代著名的茶叶专家。他不慕荣华，毕生研究茶事，终于撰写出世界上第一部茶叶专著——《茶经》，从而开茶叶研究的先河，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。酒圣: 杜康,既少康,传说为酒的发明者文圣: 孔丘, 字仲尼,春秋末期的思想家,教育家,儒家学说的创始人史圣: 司马迁,字子长,是我国第一部纪传体通史《史记》的作者诗圣: 杜甫,字子美,唐代伟大的现实主义诗人,著有杜工部集医圣: 张仲景,东汉著名的医学家,所著的《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书,对我国医学发展影响很大武圣: 关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为"关圣","关帝"书圣: 王羲之,字逸少,是东晋时期著名书法家草圣: 张旭,唐朝书法家,擅长草书,对旧录的草体造诣很深画圣: 吴道子,唐朝著名画家.擅长人物画,有"吴带当风"之美誉茶圣: 陆羽,唐朝人,以嗜茶著名,著有《茶经》三卷