姬昌与周易是什么关系,易经是姬昌写的吗
《周易》作者是谁?
《周易》的作者是姬昌。
周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。
原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。
归周后，评断虞（今山西平陆北）、芮（今山西芮城）两国争讼，得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须（今甘肃灵台西），灭崇国（今陕西户县东），建立丰邑（今陕西长安沣河西），并迁都于此。
进而伐邘国（今河南焦作西），灭黎国（今山西长治西南），诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、称王、改元。
《周易》作品概述：
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
周易在经济上的重大启示，是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化，是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值，其后分别有私有及公共消费财的后续创化。
经济学认为，一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段，凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用。个体的消费理论及资产选择理论，即建基于此。
以上内容参考：百度百科-周易，百度百科-姬昌
易经是谁写的?
《易经》作者是周文王姬昌。
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本，是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》是古代中国人民智慧的结晶，如此浩大的工程，根本不可能某个人或某几个人完成的。但是，其中伏羲，周文王，孔子这三位大圣人起到了至关重要作用。伏羲最大的贡献就是发明了“先天八卦”，《易经》从无到有，并有了雏形，可谓“一画开天”。
作者简介：
周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。
原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。
归周后，评断虞、芮两国争讼，得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须，灭崇国，建立丰邑，并迁都于此，进而伐邘国，灭黎国，诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、称王、改元。
《易经》是谁写的
《易经》作者是周文王姬昌。《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本，是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《易经》是古代中国人民智慧的结晶，如此浩大的工程，根本不可能某个人或某几个人完成的。但是，其中伏羲，周文王，孔子这三位大圣人起到了至关重要作用。伏羲最大的贡献就是发明了“先天八卦”，《易经》从无到有，并有了雏形，可谓“一画开天”。作者简介：周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。归周后，评断虞、芮两国争讼，得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须，灭崇国，建立丰邑，并迁都于此，进而伐邘国，灭黎国，诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、称王、改元。《周易》是谁写的呢?
《周易》是姬昌写的。周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。历史人物评价中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，意义是积极的，抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年。帝乙归妹!《周易》中隐藏着商周之际重大史实。学者:顾颉刚错了_百度知 ...
真知堂上古史研究：《周易》是四书五经之一，我国古代重要文化典籍。据说，《周易》是文王姬昌被商纣王囚禁时总结出来的卜辞，后世有「 ”文王拘而演周易”之说。《周易》泰卦第五爻卦辞曰：「 ”帝乙归妹，以祉元吉。”民国学者顾颉刚解释说：「 ”帝乙是帝辛（商纣王）之父，帝乙归妹说的是帝乙把女儿嫁给西伯姬昌的事。”那么，周文王真的是商纣王的姐夫吗？让我们看看历史的真相吧。 周，是帝喾之子后稷的后人，在后稷之子「 ”不窋失官，饹于戎狄”十几代人后，由古公亶父（姬亶）率领族人迁居商国西鄙岐山，接受周公封号，历经四代数十年经营，翦商成功建立的王朝。 在经历了无职无官，与夏商时期戎狄混居数百年后，周人终于赢得了中央王朝的封号。借此封号，周公季历东征西讨，先后攻伐征服了7、8个部落古国，也因此为自己迎来了杀身之祸，被商王文丁囚禁而死。 后来文丁驾崩，帝乙即位不到十年也薨逝。帝乙之子帝辛，也就是商纣王，重新任命周公姬昌为西伯，负责征伐四方。 帝辛五十二年，周文王姬昌之子姬发，率领九国联军，兵发朝歌，在牧野打败帝辛的军队。帝辛自焚而死，商朝灭亡，周朝建立，史称西周。 按照顾颉刚老先生的说法，帝乙归妹，说的是帝乙把自己的女儿嫁给周公姬昌的事情。这个观点如果正确，那么周文王姬昌就是商纣王子受（商王子姓，名受）的姐夫或妹夫了。 如果这样，周武王伐纣，就是一场兄弟阋于墙的内斗！ 要搞清楚这件事，我们必须对商周两国的人物关系进行梳理： 商朝： 商王武乙，文丁，帝乙，帝辛是一脉相传的关系。 周国： 周公亶父，周公季历，西伯姬昌（后称文王），武王姬发是一脉相传的关系。 据《古本竹书纪年》记载：「 ”武乙三年，命周公亶父，赐以岐邑。二十一年周公亶父薨”。也就是说商王武乙还没死，古公亶父就死了。他的年纪应该比商王武乙要大。 亶父死后，其幼子季历继承了周公之爵位。并于商王武乙三十四年前来朝贡，武乙很高兴，赐给他「 ”土地三十里，玉器十件，马十匹”，两国的关系达到了顶峰。 季历还迎娶了殷商的贵族挚仲氏的次女大任为妻，又称太任。太任就是文王姬昌的生母。 「 ”挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。”《诗经 大雅 大明》 文王之母太任 说到挚仲氏，就不得不说商王武丁。 武丁王是商迁都安阳后最伟大的君主，历史上他统治时的商朝最为强盛，史称「 ”武丁中兴”。 武丁有两位贤臣，一名傅说，一名祖已。挚仲氏，就是祖乙的后代，姓任，国位于河南省驻马店市平舆县。 "祖己七世孙成，徙国于挚，更号挚国"《世本·氏姓篇》 大任作为商王朝贵族之女，一定不是自己跑到遥远的陕西去成婚的。她的出嫁，应该和商王武乙拉拢新归顺的周氏族首领姬亶，季历父子有关。 商王武乙在位三十五年薨逝，文丁即位。由于周公季历到处征伐，武功过盛，文丁开始担心了。于是，他先给季历升官为西伯（商代的伯专门负责征伐，相当于战区司令），接着就把他囚禁起来。 商王文丁十一年，季历在塞库这个地方郁郁而终。远在西岐的太任，再也没有看到丈夫归来。 ”王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死。「 ”《古本竹书纪年》 季历死后，儿子姬昌继位为周公。此时按照商王朝的纪年法，这一年是文丁十二年。后来又被称为周文王元年。 姬昌继位一年后，囚死季历的商王文丁也薨逝了，按照商代的说法，叫做”陟「 ”。 文丁之子帝乙，我们今天的主人公登基称帝了。 其实，商代的王，基本上都是以十天干为号的。十天干就是十日，分别是”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸「 ”。 以日为王名的习惯，早在夏朝就出现了。商汤伐夏桀，当时的人民苦于夏桀暴政，就有：”夏桀你这个太阳什么时候灭亡，我要与你同归于尽「 ”的呼声。 ”夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡！「 ”《尚书 汤誓》 在帝乙之前，还有若干位商王都被称为乙。分别是： 商汤，号称天乙汤。商汤之后的商王还有祖乙、小乙、武乙、帝乙。 但根据甲骨文卜辞，称帝乙的，确实只有帝辛的父亲帝乙一人。其余的几乎都称王。 帝辛，又称商王受，商纣王是周朝给他的称号，或许就是后世所谓的恶谥。 看来，似乎帝乙确实是把女儿或者宗室的女儿嫁给了周公姬昌了。其目的就是为了安抚失去父亲的姬昌，不让他造反。那么，事实真相是这样的吗？让我们看看姬昌的妻子到底是谁，史料上有无记载吧。 《诗经 大雅 大明》记载了姬昌娶妻的全过程，很多学者把这首诗作为商王帝乙嫁女（妹）给文王的证据： ”文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。 文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。 文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。 有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。 长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。「 ” 看到没有，文王娶妻，娶的是大邦之子，这个大邦就是商。当时周自称”小邦周「 ”，对应的商自称为”大邦商「 ”或”大邑商「 ”。 「 ”予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周”《尚书 大诰》 "王今入大邑商。"《殷虚书契续编》 并且，「 ”大邦有子，伣天之妹。” 伣，是好比的意思，这句诗赞颂文王新娘的美貌，好比天上的仙子。 由此看来，帝乙嫁女（妹）真实无虚。 后来这位女子被称为太姒，她生了文王长子伯邑考和武王姬发。顾颉刚老先生的论证看来有几分依据！但是，且慢！ 问题来了，她为何被称为太姒呢？ 根据古代的命名方式，太姒这名字说明：文王之妻姓姒！和商王不同姓！ 或许有人说，这和后代一样，皇帝舍不得把亲生女儿嫁给蛮夷，于是找个宗室的女儿嫁过去。但，稍微有点历史常识的朋友都知道：姒姓，并非商王族之姓，而是来自另一个朝代之王族，那就是夏朝！ 姒(sì)姓，中国上古八大姓之一。 与姬姓、姜姓长期通婚，姒氏、有蟜氏、有崇氏(鲧)、夏后氏、有莘氏、杞氏等国(部落)均为姒姓。 商汤灭了夏，所以太姒不可能是商王族或者宗室之女。再者，从文王娶亲的喜气洋洋来看，文王对这个妻子非常喜爱，「 ”亲迎于渭。造舟为梁。”礼遇甚隆。 况且，在本诗里，已经写明了新娘的国籍「 ”缵女维莘”。莘，就是新娘的国籍。 莘，先秦古国名，就是夏禹时期的有莘（读shen)氏。 著名的商代名臣伊尹，就曾经是有莘氏的滕臣。滕臣，就是古代陪嫁的奴隶，地位和丫鬟差不多。 「 ”伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣。”《史记 殷本纪》 读到这里，我想大家都看明白了， 周文王没有娶帝乙的女儿或妹妹为妻！他娶的是夏朝王族有莘氏的女儿太姒！ 姬昌既然真的没有娶帝乙之女（妹），帝乙归妹这件事，到底说的是什么呢？继续往下看，真相即将揭晓。 按照「 ”《周易》是文王被拘在羑（you)里无事可做演绎八卦为六十四卦”的说法，泰卦第五爻爻辞「 ”帝乙归妹，以祉元吉”是大吉之兆。归妹卦则说： 「 ”六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。”《周易 归妹卦辞》 可见文王姬昌对于「 ”帝乙归妹”这事是视为吉兆的。 文王被拘，是帝辛二十三年的事情，此时是周文王三十四年。 文王被释放，是帝辛二十九年的事情。据此推算，文王演周易时至少60岁左右了。 如果，他的妻子真是帝乙的女儿或妹妹，回忆起二十多年前结婚娶亲的场面，面对现在被困于羑里、生不如死的命运，我想姬昌是怎么也写不出「 ”帝乙归妹，以祉元吉”这句话来的！ 他只会痛恨自己的年少无知，又娶了商妻，中了商王的奸计！ 那么，「 ”帝乙归妹”这件事里的帝乙到底是谁呢？ 笔者认为; 归妹的帝乙，就是商王武乙！也就是文丁之父，帝乙之祖父！ 理由于下： 第一，姬昌之父季历，确实娶了商王朝的贵女。而季历的生活年代，恰好在武乙时代。 《诗经 大明》曰：「 ”挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。” 姬昌的母亲太任就是殷商挚仲氏之女大任。姬昌在被囚禁之时，想起自己的母亲嫁给父亲，给周人带来了荣耀，因此有”帝乙归妹，以祉元吉「 ”之说。 第二：季历在武乙时期，颇受商王朝青睐。他还曾经被商王赐以土地三十里，玉器十件，马十匹。以姬昌当时被囚禁的惨状来看，周人在武乙时期的状态是最好的。此时的姬昌还没有下定决心反商，还对商王朝抱有希望，所以才会尊称武乙为帝乙。 第三，从帝辛之父帝乙称帝开始，文王姬昌被囚时，商王的最高尊号已经不是王，而是帝。所以，作为商王朝臣子的姬昌，尊称商王武乙为帝乙极为正常。 殷墟妇好墓玉龙 所以，顾颉刚先生所说的「 ”帝乙归妹，就是帝乙把女儿嫁给周文王姬昌”的说法其实是错误的。 真实的情况应该是，商王武乙为了安抚新归顺的周人首领古公亶父，不但封了周公，还把商王室宗族之女大任嫁给古公亶父之子季历，以为盟好。 这段时期是周人和商王朝的蜜月期！ 姬昌写泰卦第五爻帝乙归妹时，还没有起意反商！所以，他认为到泰卦第五爻，乃是大吉之兆，故称之为「 ”帝乙归妹”，也就是「 ”商王武乙把大任嫁给季历”，这或许才是他想表达的真实情况。 本结论为真知堂独家研究成果，首次发布于网络平台，请勿剽窃和抄袭。
“文王拘而演《周易》”讲的是怎样的故事?
在殷统治时期，地处黄河上游、黄土高原的周部族发达起来，周人尊后稷为祖先，重视农耕，勤恳耐劳。殷纣王荒淫暴虐，臣民怨声载道，反叛不断。姬昌本是周部族首领，被封为“西伯”。只因他礼贤下士，积善累德，声望日隆，纣王疑惧，就用个借口宣姬昌入都觐见，把他拘禁起来，监押在羊久里大牢，剥夺了他的行动自由。
可是暴君没料到，人的思想，人的意志和智慧是无法拘禁的。姬昌坐牢长达七年之久，他在这段孤幽漫长的岁月，对祖先智慧的结晶，传说为伏羲氏创造的“八卦”进行钻研，经过长久的苦心推导、演绎，发展成更为精深微妙的六十四卦，这便是后世所称的“周易”。殷朝的统治被姬昌的儿子姬发——周武王推翻，姬昌被尊为文王，《易经》以后成为儒家经典，两千余年来一直被尊崇、被阐释，被认为是人类思想发展史上极有价值的珍宝。
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