易经推广宣传方案,易经文化推广
活动策划
活动策划 篇1
一、 活动目的： 旨在提供一展现各服务队特色的平台，充分发挥当代大学生的设计创新 能力，打造属于自己服务队的品牌，展现团体风貌，塑造团体形象，进而展现各院系的学生风采！
二、 活动对象：青年志愿者协会各分队
三、 活动内容：
活动方式：各分队以比赛的形式进行（分三个环节）总分为100分
（一）开幕时准备大合唱《同一首歌》（全场熄灯，演唱者每个人拿着蜡烛合唱）
（暗灯）合唱进行时主持人出场，邀请领导上台讲话。
（二）主持人宣布Show开始，大院首先出场，以黄色为主题展现风采。
第一环节：风“彩”展示（30分）时间：7分钟
颜色：红 蓝 绿 紫 橙 白
方式：以抽到的颜色为主题进行风采展示，可根据颜色的寓意或关联事物、事件通过口号、方块、走字形等形式进行团队精神展示。
评分标准：（1）形式新颖，有创意
（2）展现团队精神、风采，队员默契配合
（3）突出主题
（加插抢答问题环节，三题）
第二环节：精“彩”演讲（30分）时间：4分钟
颜色：红 蓝 绿 紫 橙 白（按第一回合抽到的颜色）
方式：以抽到的颜色为主体进行演讲，可根据颜色的寓意或关联事物、事件进行评论、演讲
要求：（1）稿件必须由该服务队撰写，不得抄袭
（2）内容必须符合主题，与抽到的颜色内容相关；必须关系到青协的精神
（3）思想积极向上，无不良影响
评分标准：（1）稿件内容必须符合上述要求（稿件内容占15分）
（2）演讲生动、富感情；带动现场气氛（15分）
（加插抢答问题环节，三题）
第三环节：“彩“艺斗一番（30分）时间：6分钟
要求：（1）表演形式不限，除演讲
（2）表演人数要求2或2人以上
评分标准：（1）节目新颖，有创意，观赏性高
（2）服装统一、妆容符合节目主题
（3）剩下的10分是加分的，由各队表演的现场气氛来判断，酌情加分。
（4）最后插入一个节目表演，可以邀请其他社团来表演。
（让评委有足够的时间去记分）
（5）由嘉宾颁奖、集体谢幕。
四、活动的前期准备
1.4月9日 组织各服务队开会，宣布此项活动并作详细解释。
2.4月15日 会议结束后的一个星期内，上交节目表（包括节目类型和名称、参加人数、道具）
3.会议结束后各服务队开始拉赞助。每个服务队各负责100元
4.活动、场地的申请
5.征选海报设计（A4纸）
6.邀请嘉宾评委
五、活动宣传
时间：5月8日----11日
方式：在各栋宿舍楼下和教学楼公告栏贴海报作为宣传
8号去申请海报张贴
六、活动开展
日期：5月11日
地点：实验楼一104
演出时间：2个小时
开幕时间：七点半
闭幕时间：九点半
负责人：张燕燕、刘慧静（负责人员调动）
黄文学、何洪新（负责晚会现场的突发事件）
七、活动后期工作 1.给获奖人员发奖, ,并合影留念
2.演出人员同时上台谢幕,宣布本次晚会结束
3.全场响起结尾曲音乐,与此同时舞台上彩带喷出
4.相关人员负责本职工作,清理晚会的现场
八、经费预算
活动策划 篇2耕耘多，收获丰，果实孕育劳动中；不停步，梦想近，追逐成功需勤奋。用双手创造奇迹，我行，你也行！劳动节，我们一起圆梦！
累了，就快休息；烦了，就发脾气；乐了，就由自己；哭了，就哭彻底。人生短短，自在随心，岁月漫漫，无需多虑。五一来临，你的快乐第一！
五一劳动节到了，祝你劳有所获：工作一马平川，能力一鸣惊人，事业一飞冲天，生活一劳永逸，人生一帆风顺！愿你“五一”活动五彩缤纷，假期快乐“五”比！
风含情水含笑，鸟儿鸣虫儿叫，春光明媚五一到，小长假忧愁少，请朋邀友多热闹，谈谈别情烦恼消，叙叙家常乐逍遥，短信发，情意绕，幸福延，祝福到，愿您五一心情好！
五一”送你五点心意：生活顺心，一帆风顺；事业称心，一本万利；朋友交心，一见如故；爱人知心，一往情深；天天开心，快乐一生。
一千朵玫瑰给你，要你好好爱自己；一千只纸鹤给你，烦恼永远离开你；一千颗幸运星给你，好运一直围绕你！祝劳动节好运。
五一来到发短信，捎去思念和祝愿，温情拨动你心弦，问候带去保平安。五一劳动节，愿快乐与你永相伴，好运常在你身边。
一杯咖啡，一本闲书，躺在舒适的沙发里，仔细品位这假日的闲逸。您辛勤的劳动为我们传递着温情，衷心的问候一声您辛苦了！劳动节快乐！
春风浩荡劳动节，遍地鲜花迎五一。放下工作歇身心，小长假里多开心。出外走走赏美景，在家休息享闲适。祝福翩翩送给你，轻松愉悦乐五一！
春光美好五一节，过节就该休休闲。平时学习工作忙，如今琐事放一边。善待自己找找乐，平淡生活累也甜。旅游踏青多去处，放松归来多挣钱。五一快乐！
五一劳动节到，伸一伸疲惫的懒腰，让轻松围你绕；卸一卸压力的妆容，让如意跟你跑，带上微笑出发，直奔前方幸福圣地，五一劳动节快乐！
五一鲜花不忍香，心在飞扬，情在飞扬；凤蝶何处觅成双，愁也断肠，思也断肠；凭栏今宵夜雨凉，去亦彷徨，来亦彷徨；邀君闲暇赏春光，梦来舒畅，醒来舒畅。五一乐无忧哟！
活动策划 篇3活动目标：
1，让儿童了解重阳节的风俗及民族文化含义；
2，鼓励儿童自己动手，做礼物送给老人，提高动手能力；
3，培养儿童敬重老人，关心老人的良好品质，弘扬中华民族尊老爱幼的优良传统。
活动准备：
1，布置活动场地，营造尊敬老人的浓烈氛围。
2，录音机，投影仪，录像机等音响设备。
3，学生准备自备的各种材料，用于制作风筝及给老人的礼物。
4，活动时间一天。
想要了解更多重阳节祝福语请浏览节日作文专栏。
活动过程：
介绍重阳节的来历及意义：
同学们，你们知道重阳节吗？重阳节在哪一天？重阳节有什么特殊的含义吗（登高，祈福免祸）。你知道重阳节有什么新的意义（尊敬老人），在重阳节即将来临之际，我们利用这次活动，来体验我们中华民族的传统风俗，增长我们的见识，加深我们对自己亲人特别是老人们的感情。这是很有意义的。
播放投影仪：
农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把六定为阴数，把九定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景，观赏菊花，遍插茱萸，吃重阳糕，饮菊花酒等活动。
九九重阳，因为与久久同音，九在数字中又是数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女，儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，解除凶秽，以招吉祥。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸，菊花来相赠佩戴的。
现在的重阳节，被赋予了新的含义。我国把每年的.九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老，敬老，爱老，助老的老年人的节日。全国各机关，团体，街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归。
活动策划 篇41.活动目的
为鼓励我院贫困学生课外学习和实践活动的开展，激发我院贫困生学生勤奋学习、刻苦钻研、勇于创新的积极性；培养和锻炼贫困生调查研究、洞察社会的能力；培养和提高学生课外学术科技活动的科技含量，营造良好的学习氛围。同时也为了展现我院优秀贫困生的风采，调动更多的同学走出自卑阴影，积极向上，展现自我，特举办此次报告会。
2.活动时间
20xx年4月（具体时间有待确定）
3.活动地点
多媒体教室
4.活动内容
由我院08、09获得假期课外学术实践资助的同学针对其所做的调查或研究向我院同学做一个丰富有趣的报告会。可以是ppt演示文稿，也可以是研究报告书，还可以是个人假期对生活、生命的心得体会。
5.活动主要人员
主持 后勤人员 嘉宾
教室秩序维护人员 （1-2人）
6.活动流程
活动宣传（前2天）
会场布置（勤助部）
主持
每个报告完后有3分钟互动时间
嘉宾点评
活动结束教室整理
7.活动经费
会场布置（彩球 鲜花 背景音乐 ） 30
矿泉水20
共计50
二、精彩一日
校园生活挑战赛
1.活动目的
不知不觉已经进入大学一年多了，我们是否真正适应了大学生活呢？怎样才能使我们的大学生活过得丰富多彩，并在有限的时间内不断地学习提高自己，处理好学习、娱乐、交友、消费的关系，这是每个大学生必须考虑和学会处理的问题。今天我们利用周末，进行一次校园生活挑战赛，让每个参与活动的同学在活动中体会时间、学习、交友、娱乐的关系。更加深刻的认识大学生活。
2.活动时间
五月中下旬
3.活动地点
学校及校园周边
多媒体教室
4.活动内容
每班以团队的形式进行报名，每个同学以自己的10元钱做为团队的基金。 团队以这些钱作为团队一天购买食物和活动的花费。团队也可以用这些钱进行适当的投资。活动过程中进行图片的采集，活动结束后制作相应的PPT，活动报告。我们将组织评委进行现场报告及答辩。评选出最佳团队。我们以活动内容丰富，健康向上，活动意义深刻，团队花费最少，队员参与度高的团队作为评选标准。活动中要求参与的团队自觉遵守活动规则，不弄虚作假，做到诚实守信。
5.活动人员
各班参与活动的同学 评委 老师
6.活动流程
活动报名 活动宣传活动实施活动报告答辩
颁奖
7.活动经费
一等奖150 及奖状
二等奖120及奖状
三等奖100 及奖状
评委用水10
共计380
诚信书
通过对材料科学与工程学院“精彩一日”活动规则的了解。我自愿参加此次活动。并在参赛过程中自觉遵守活动规则。做到诚实守信，公平、公正绝不弄虚作假，活动内容积极健康向上。
参赛人承诺签字：
年 月 日
三、无厘头搞笑影视片段选演大赛
1.活动目的
为丰富我院同学的校园生活缓解我院学生的学习压力同时也为增强我院贫困生的综合能力，使他们敢于展现自我，希望通过此次活动让他们锻炼自己，为自己喝彩。活动选取同学比较熟悉的影视作品，在诙谐与幽默的表演中学习影视作品中人物的乐观、自嘲、积极向上的品质。
2.活动时间
五月中旬
3.活动地点
多媒体教室
4.活动内容
五月初将活动下放到08 09各班（参赛班级至少3名贫困生），由他们进行电影电视片段的选取和排练。中旬进行节目初赛及彩排。之后组织我院同学进行观看并评选最佳表演班级。
5.活动人员
主持 会场布置人员 现场维护人员 嘉宾 计分人员 后勤人员
6.活动流程
活动宣传
晚会之前初赛彩排（学生会各部协助评选）
会场布置（开始结束背景音乐 幕布显示）
比赛
嘉宾点评并颁奖
教室整理
7.活动经费
一等奖：200及奖状嘉宾用水 20
二等奖：150及奖状会场布置 50
三等奖：100及奖状奖状 10
共计 530
活动策划 篇5一、市场分析及建议
1、产品、市场分析
（1）汇美舍花草系列新品产品特质
a)品质天然，蕴含植物精华（薰衣草、玫瑰）
b)季节对应性
c)全方位护理
（2）烟台市场品牌林立，竞争激烈
产品知名度扩顾客认知度有待提高
2、对策
提升品牌影响力，挖掘潜在市场，抢占市场份额
二、推广策略
1、活动目标
进行全方位品牌推广活动，推介新品
2、宣传定位：
树立新产品，品质天然，纯洁高贵，浪漫迷人的形象
三、活动主题：
梦想中的浪漫花季，等待中的甜美爱情
四、媒体宣传：
1、电视 2、报纸 3、杂志 4、电台广播 5、网站 6、其它媒体
户外媒体先行 大众媒体跟进 其它媒体配合
五、SP促销活动的实施设想 （与公关促销活动相互配合，共同进行）
1、活动主题：梦想中的浪漫花季，等待中的甜美爱情
2、活动区域：烟威地区促销的重点及次重点地区
3、活动时间：2005年4月—5月
4、活动内容：各专柜及专卖店的现场集中促销活动
5、可行性分析：集中进行促销活动，可以制造销售热点，吸引目标消费者的强烈关注，通过直接的促销手段，推介新品，达成可观的销售业绩。
时间：可以选择新产品上市，节假日等时间举行。
方式：?a、优惠价销售，免费试用，现场示范，顾客抽奖活动
b、派送小包装或试用装产品
6、费用预算
六、公关促销活动的实施设想 方案A
1、活动主题：梦想中的浪漫花季，等待中的甜美爱情————“我要做你的五月新娘”
2、活动区域：烟威地区
3、活动时间：2005年4月——5月1日截止
4、活动内容：通过媒体发布活动消息，凡在活动时间登记的新人都可持结婚证及本人身份证明到专卖店及专柜领取“薰衣草新娘礼包”（限前100名）或“玫瑰新娘礼包”一份，并参加活动结束后的抽奖活动（SP促销活动的顾客购买产品达到一定额度可同时参加抽奖活动）
5、奖励方式：优胜者可以获得方案a：一次浪漫之旅 方案b：旅游地往返机票两张 方案c：免费婚纱摄影
6、可行性分析：通过本次活动，可以制造社会及舆论关注焦点，利用“五月新娘”与春季新品的季节对应性，以及五月婚庆高潮的有利时机，打开市场的突破口，树立品牌形象，提高市场对新产品的认知度和接受度。
7、费用预算
七、公关促销活动的实施设想 方案B
1、活动主题：“花之物语”――汇美舍新品形象发布及产品的推介会
2、活动区域：汇美舍重点地区或旗舰店
3、活动时间：2005年5月期间（新品上市或节假日）
4、活动内容：选择两名形象气质与薰衣草紫色、浪漫、幽雅及玫瑰粉红、甜美、动人的特质相吻合的模特，拍摄多辑新产品形象照片。
利用各专卖店及专柜POP、海报、宣传单页、车体广告等载体，发布新形象照片进行前期宣传推广。
利用报纸、电台、网络、电视等其他软性广告扩大产品新形象的宣传力度。
5、可行性分析：举办一场“花之物语”――汇美舍新品形象发布及产品的推介会，综合各种媒介宣传手段，为新品打造充满魅力及特质的新形象，可以在短期内扩大产品的知名度和影响力，提升品牌形象。
6、费用预算
八、新产品形象创意构想
文案：
九、费用预算
赞美易经的句子
D1一部《易经》，千古迷宫。《易经》是中华传统文化的杰作，是中华民族文化之魂。《易经》是一部由符号到文字著成的中国第一部古经，是一部哲学著作和科学典籍。数千年来，它对中国的哲学、社会科学和自然科学产生了重大影响，被后世尊为“群经之首”和“中国文化之源”。中华易学源远流长，伏羲时有《河图》，夏有《连山》，商有《归藏》，周有《易经》。《易经》因是周代之易, 故又称“周易”，被孔子定为五经之首。 D2“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”不读《周易》，很难走向如此境界，更不可能走向神秘的崇山峻岭，走向奇异诡秘的未知领域。《周易》是中国文人最高的哲学、思想和文化语境。不读《周易》，就远离了最高的哲学、思想和文化语境，远离了最高的智慧。 D3《周易》告诉我们的人生应该是：无咎，所谓“无咎”就是讲我们的人生没有什么危险顺顺利利地从生到死就好，现代社会上我们的价值观一般都是追求大成大就，这些价值观有一定的积极性，但人生只是一个过程，每个人都是在一步一步走向死亡，不管人生的过程是怎样它最终的结果都是零，只要能保证人生的这个过程的中间不会夭折就是福。这是最根本的点，我认为这种思想比追求大成大就更高明一些。 D4周易》是中国古代哲学思维、文化思维和灵智思维的多维载体，是“经典中的经典，哲学中的哲学，学问中的学问”。后世“诸子百家”以及一切传统文化思想，无不源于《周易》这座思想、哲学、文化和智慧的“珠穆朗玛峰”。读《周易》可以“上知天文，下晓地理，中通人事”，可望进入“道通天地有形外，思入风云变态中”的大境界，从而通天下之志，定天下之业，断天下之疑。故，孔子曰：“易之为书也，不可远(离)。”
公司宣传册文案3篇
宣传册包含的内涵非常广泛，对比一般的书籍来说，宣传册设计不但包括封面封底的设计，还包括环衬、扉页、内文版式等等。宣传册设计讲求一种整体感，对设计者而言，尤其需要具备一种把握力。下面是我整理的关于公司宣传册文案 范文 ，欢迎参阅。 公司宣传册文案1 人世间最伟大的力量莫过于思想(封面) 郑州在路上 企业管理 咨询有限公司;河南国宾车队汽车旅游服务有限公司;河南天宇旅游策划有限公司 财富 文化 展(封二) 财富是一位文化天使，只有领悟到了财富的文化光辉，才能驶入发展的金光大道 发展是硬道理 规模是硬任务 品牌是硬指标 中原经济发展进入群雄逐鹿龙腾虎跃时代，中国经济发展进入“极”时代、“拳王争霸赛”时代;大发展快发展高起点高效益，成为未来经济发展第一唯一选择。 观念是第一生产力 人才是第一竞争力 机制是第一发展力 赚钱是一件力气活 赚钱是一种技术活 赚钱是一门艺术活 企业经营第一难题永恒主题：发展发展还是发展;市场市场还是市场;效益效益还是效益 财富大学堂(内一) 管产学民思想交流平台 形象品牌战波传播舞台 市场营销 拓展法身基地 树立公众品牌形象 展示思想文化力量 社会大舞台 市场大品牌 中原崛起战略论坛 企业家财富 故事 会 企业家大讲堂 资本经营论坛 品牌营销制胜之道 企业文化 研讨会 企业影视作品创作 大学生创就业论坛培训 企业内训 拓展训练 企业家之路(书、DV)在路上编著 财富旅游(内二) 发掘旅游财富文化理念 创造旅游文化财富价值 经营旅游的实质是经营文化。旅游是美学文化娱乐文化艺术文化的三结合 财富之旅 思想之旅 名车飓风 养生健身 度假休闲 文化娱乐艺术之旅 君山问道，安阳说易;跨越关山，内乡探秘;金鸡报晓，万仙有约 温暖冬季――海南;文化盛宴――北京;世界中国――大上海;家乡异国――港澳台 诠释大别山：一山别南北，一山始阴阳;一山和天地，一山兴炎黄。 幸福生活(内三) 智慧是第一创造力 心态是第一幸福力 艺术是第一快乐力 企业家俱乐部 企业家艺术节 企业家健身节 企业家艺术大舞台 企业家幸福家庭文化艺术节 企业文化艺术节 企业职工全民 健身运动 会 企业家艺术家联欢文化艺术节 企业发展成就展 企业产品展销会 名家策划 装点生活 联谊联欢(内四) 用联欢凝聚合力 让联谊创造奇迹 影视传媒(旅游客车)、场馆传媒(财富展会)、报刊传媒《企业家园》、网站传媒(中原汽车旅游网、在路上学习网等) 一报一刊一馆一视频三网站联合传播立体攻略 专题宣传策划，专题宣传片制作播放，直接面对终端目标客户 创造更大更佳社会经济效益 企业家联合会大联欢 联欢联谊文化艺术节 企业文化大联欢 企业内刊编辑部联欢联谊文化艺术节 企业家联合会联络员联欢联谊文化艺术节 河南汽车旅游综合实力第一品牌 中原唯一专业汽车旅游服务网站 企业寄语 有缘与您相识，是我最大的荣幸! 有缘为您服务，是我最大的幸福! 您的快乐，就是最大的快乐! 一次相见，友谊常相伴!一次握手，永远是朋友! 提供个性化、绩效型讲座论坛培训，为企业发展、市场营销提供富有实效性的学习服务 选择大于努力 伙伴决定成就(封底) 总裁思想风暴 引爆生产力 辉煌生命力 享受幸福力 电话 网址 地址 公司宣传册文案2 1、翱翔篇 鹰击长空 鱼翔浅底 万类霜天竞自由 如鹰般翱翔的您 面对 风去变幻 竞争激烈的商海 您难免会感到 难以驾驭 奥莱特 广告 为您导航 助您 从容、自由地 翱翔商海 2、业绩篇 产品整合行销传播策划“昭君回故里 伊利送真情”大型公关活动 策划伊利冰淇淋进军武汉及东北市场 策划伊利冰淇淋成为亚特兰大百年奥运盛会唯许产品 策划“98伊利杯 春节 联欢晚会观众最喜爱的节目”活动 以“苦苦的追求 甜甜的享受”为诉求的伊利苦咖啡市场推广策划掀起了苦咖啡一年热销3.7亿元的奇迹 为蒙牛乳业成功策划“请到我们草原来”公关活动，迅速推广系列产品 策划“为内蒙古喝彩”提升蒙牛美誉度 以“选择蒙牛的五个理由”为主题的广告策划 提升了蒙牛乳业品牌美誉度和忠诚度 策划“蒙牛教你学 成语 ”、“蒙牛教你通古今”等系列活动 策划蒙牛的奥运捐款一千万元大型公关活动 扎实而真实的乳业广告经历使我们被喻为乳品业的梧桐 合作了许多业内骄者 百鸟之凤有伊利集团 蒙牛乳业 蒙兴乳业 绿乐尔乳业 塞原乳业 喜达客乳业 锡林高勒乳业 牧牛人乳业 骑士乳业等十余家 中国联通形象专题 北京同仁堂系列骨科类 皮肤类药物广告制作 武汉健民慢肝宁全案策划 鄂尔多斯甘草酒 金骆驼酒推广全案策划 福瑞蒙药整体广告策划及企业形象规划 兆君羊绒广告全案 济南龙腾盛世皮业形象规划 深圳快一步物流有限公司形象规划 企业形象设计(CIS—VI) 周全智能 绿乐尔集团 塞原乳业 明乐乳业 深圳鹏达地产 快一步物流 润堃实业 艾博云斯 深圳东方时分 比尔电子 蓝毅眼镜 阳光印务 欢乐假日快餐 武汉三金 田氏制衣 同田生化 伊克赛矿泉水 迪玛卫浴 益久织造 东方路桥 影视广告制作 同仁堂系列产品 武汉健民慢肝宁 内蒙古福瑞药业 蒙牛乳业形象篇、系列产品 伊利集团形象篇、系列产品 伊克赛矿泉水 中国联通形象专题 鄂尔多斯酒业 萨林蒙古奶酒 广州天河科达清白祛斑霜 重庆科妍纤美精华液广告专题 3、形象篇 雄鹰展翅恨天低 九霄之上 万里之遥 搏击风云 志存高远 因为天空是雄鹰的自由 行者，以先为荣 先行的步履永往直前 渴望超越 期翼飞翔 AURIGHT! 奥莱特 我心飞翔 我心永恒 4、定位篇 “酒香不怕巷子深”的年代一去不复返。每一种商品都需要适当的广告宣传。宣传什么、如何宣传，则变得 至关重要。我们认为广告宣传的关键在于准确的广告定位，如同拍摄取景直接影响拍摄效果一样。准确的广告定位能使产品的市场前景更美好! 5、定位篇 ①针对市场 准确定位 ②灿烂星空中，你是否闪烁着光芒? 6、成就篇 妙笔生花 描绘美好明天! 7、成就篇 由我天地宽 真诚协作 共创辉煌 8、平面广告 内在的生命力，加上鲜明的形象，才能产生强烈的视觉冲击，才能触动目标消费者的心弦。 平面广告如同化学反应中加入的催化剂，它能加速反应、宣传反应，使产品的市场效益更大化。 9、标志设计 标志不仅具有发动所有视觉设计要素的主导力量，也是统一所有视觉设计要素的核心，更重要的是，标志在消费者心目中是企业、品牌的统一物，集中地表现了企业特征和商品的外部形象。 标志建立品牌和品牌传播中最重要的工具，也是品牌视觉识别、强化品牌个性、树立品牌形象、企业形象、企业文化的先行者，是整个品牌形象系统、企业形象和企业文化的灵魂。 品牌形象策略是企业谋求发展、造就竞争优势和市场效应的重要手段之一，而品牌形象中至关重要的则是标志。如果说产品的质量和服务构成品牌的内涵，那么新颖独特的标志形象更有助于拓展它们的外延空间。事实上，标志作为一种特定符号，是企业形象、企业特征、信誉和企业文化的结合与浓缩。 10、合作篇 沟通从心开始。广告策划是一种创造性的艺术，它需要客户与广告公司从交流、交心到交融的不断契合。 合作以诚为本。合作是为了更好的发展。广告公司应以精湛的专业能力，诚心诚意、全心全力为客户服务，力求为客户带来最大效益。 11、合作篇 愉快合作 享受快乐 12、包装设计 产品包装是影响产品销售的关键因素。产品具备了良好的“内在美”，再赋予“外在美”，产品才有生命力与销售力。 13、影视传播 影视广告要定位准确、创意到位、表现得体，才能产生良好的传播效果。准确表现就是为广告定位、广告创意找到合适的表现 方法 ，要传播的广告信息才能产生良好的传播效果，才能触动目标消费者的心弦。 14、创意篇 概念可以是前瞻性的、指导性的、宏观的，但落实到具体的创意表现，则必须有实实在在的东西，要能够做到“以小冗大”，要用在企业和产品中发现的具体而生动的细节来体现概念的内涵。 15、创意篇 心有多大 舞台就有多大 16、服务篇 我们恪守“一切为了客户的”服务原则。我们所做的一切都是为了客户，力求为客户带来最大效益，让客户真正的满意。 不以客户大而 为之，不以客户小而不为;先客户之忧而忧，后客户之乐而乐。 17、服务篇 我们的客户 我的眼里只有你 18、封三 (1)甲：有没有搞错。市场竞争如此激烈，你还这么轻松。 乙：嘿嘿…… 哈哈…… 实效广告 胜券在握 (2)加油!加油! 超越一个，又一个…… 加油!加油! 只有不断超越才能成功! 公司宣传册文案3 一、开篇 生活——豁然之境 我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》 这块土地如何在时光中沉淀， 这条江如何淌过一段不知名的历史，这双鞋又见证过什么样的场景，甚至寄情山水，甚至笑傲商场，甚至写意人生，都是最生动的表情。 我们相信，扎根于生活的记忆，好的策划无处不充满着生命。 那盏台灯已经换过很多次灯泡，那支笔写过的字被印刷成各种样子， 那本 笔记本 ，一直随身带着，只为了可以随时记录，——所有关于生活的印记和思考， 我们相信，不断的感悟生活，才能真正打动大众。 当院落不再有吵吵闹闹的童年，当厨房里少了锅碗瓢盆的声音，黄昏里失去了相扶相持的身影，即使再华丽的文字，也无法掩饰苍白与空洞， 我们相信，静止的生命需要激活，好的策划恰是正确的钥匙。帮建房子的人开创成功 (静止的水面，一石激起千层浪) 先地基再建筑，先思想后内容，先产品后包装 二、公司简介 生活·PLAN 姓名：××房地产策划代理有限公司简称：××××英文名：. 英文简称：生日：籍贯：连络站： 专业特长：××人致力于房地产市场研究、产品开发、市场营销、投资策划、品牌策划等业务。是一家专业化、高效、创新的专业房产策划营销公司，以房产策划和楼盘营销的系统化整合为手段，提供实现楼盘价值增值的一体化终端解决方案和全程营销项目。以实现与开发商、市场共同发展的“三赢”局面。 四、公司内部 我们——以人为本 大音希声，大象无形——老子 土地见证着人生，经历过风疾雨厉，也经历过安宁祥和，经历过地撼山摇，也经历过静穆温煦，沧桑中唯有那缕斜照， 不变的洒在山水间和你我的生命里。 岁月记载着人生，可以是居家度日，也可以是闲看落花可以是碌碌而为，也可以是孜孜不倦，变迁中唯有领路人， 执着追求的脚步清晰而又坚定。 CEO：××先生 于风恬浪静中见人生之真境于味淡声希处识心体之本然 作为××市第一代房产从业人，亲身经历××市楼市的兴起与波折这样的他， 非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳， 他为我们撑起了一片天空，他温和的看着我们逐渐成熟，他敏锐的指出问题的关键，他侃侃而谈着人生与艺术，他，亦师亦友， 他，一个专业的房产策划师„„ ××先生××市大学××市专业 毕业 ，工程师技术职称。个人经历部分~~~ 五、部门结构 道不孤，必有邻——老子 业务拓展部 耳听六路，眼观八方，绝不错过任何一个开拓疆土的机会。业务拓展部贯彻执行各类业务管理政策，执行业务拓展及时常协调活动，协调处理与各类职能部门及有关机构的公共关系、建立良好的公司外部发展环境，广泛寻求业务合作发展机会，直接执行行业协调与管理、业务初洽与分配、条件支持、合同评审与备案等工作。 市场研展部 知己知彼，方能百战百胜。(——孙子) 市场研展部以房地产为特定对象，对相关的市场信息进行系统的收集、整理、记录和分析，从而对房地产市场进行研究与预测，为决策者了解房地产市场的变动趋势，制定项目策划、营销方案、拟订经营策略提供参考和建议。 主要职能：经济基础数据分析、项目地块研究、投资可行性研究、开发利润分析、宏观市场环境研究、特定区位市场状况、竞争对手优劣势分析、产品定位建设、客层分析、产品定价建议。 销售部 有形的是技巧，无形的是境界 销售部是公司与客户沟通的桥梁，是直接的盈利 渠道 ，除了纯粹的服务商与客户的关系，还有相互信赖认同的感情，除了制定销售目标与运营制度外，还要尽力地为团队的有机良好发展环境作出相应的努力。 通过对项目销售、宣传投入及销售情况科学客观的统计分析，为相关部门工作提供建议、参考、对广告、策划出具销售方面的建议，会同企划推广按月出具相关 销售 总结 和企划调整建议。 主要职能：销售策略拟订、定价策略拟订、行政作业拟订、业务人员培训、现场销售讲习、 全案销控作业、现场业务执行、促销运作执行、签约作业。 企划部 运筹帷幄之中，决胜于千里之外。(——刘邦) 企划部以公司全案营销的综合实力为依托，即使研究消费心理，把握时常趋势，挖掘个案的亮点与不利点，分析与同期竞争楼盘的比较优势，使楼盘的营销推广具有“人无我有，人有我优，人优我变”的优势，实现产品利润和品牌效应的最大化，从而达到良好的时常效应和社会效应 主要职能：行销策略拟定、企划方向定案、公关活动策略、促销活动策略、项目卖点提炼、广告走向拟订、广告文案创作、各类文宣道具制作发布、形象塑造计划、个案形象包装、LOGO设计、VI应用设计、媒体投放策略、媒体诉求策略、预定媒体版面。 规划部 市场瞬息万变，让人眼花缭乱唯有纵观全局，方能步步为赢 准确地把握好规划设计理念和具体设计要求，为开发商提供切合市场的产品规划建议;产品的规划档次定位表现清晰，为以后的 营销策划 工作顺利展开创造良好的市场卖点，并在此基础上进行高端的创新。 主要职能：总体规划布局、主题性规划建议、形象特征拟定。外观设计建议、中庭景观规划建议、建材配套设施建议、套型规划建议。3D电脑透视图、全区外观模型制作、样板房设计、售楼处包装 电子商务部 工欲善其事，必先利其器。(——《论语》) 抢占市场先机，把握信息与技术的优势，收集、分析各类行业前沿的相关信息，广泛整合利用各类内部和外部的资源，提升公司核心竞争力、为领导决策提供依据，为一线销售部门提供服务，优化对产品和客户的服务。 财务部 明细财务，是为了避免铺张浪费合理调配，是为了确保万事俱备 依据公司经营计划中有关投资计划和项目进度安排计划，负责拟定相应的资金需求量预测计划和各种财务预算计划，为满足公司运营资金和投资成本的需要，最合理地分配调度资金、积极筹措资金。执行公司的奖罚机制，确保公司资金正常运作。 行政人事部 刚柔分，动而明，雷电合而章。(——《易经》) 为公司业务、管理、形象的有效建设提供服务，行使后勤管理权限、公司各项管理制度的拟定、检查、监管和执行，安排上级工作指令。对人事工作全过程中的各个环节实行管理、培训、考核评比，建立人事档案资料库，执行人事任命、调动、劳动工资管理等。 我们，无所畏惧××是自信的， 那自信，源自于辛勤与汗水， 无数个兢兢业业日子的付出，造就了××的专业! 不只是 口号 ，行动决定一切不只是理想，思想决定一切不只是概念，品质决定一切不只是一点，我们选择一切 六、案例展示 经典——经久不衰 经典，是涵而不露的气质经典，是意味深长的境界 经典，是来自生活却高于生活的领悟经典，是执着于每个细节的追求经典，是传承，更是淬炼与升华 作品介绍： 01项目介绍 楼盘地址：楼盘类型：售楼地址: 售楼电话: 楼盘概述: 由小高层与联排别墅组成，总建筑面积约12万平方米。别墅、小高层划水而治。××集团开发，南方建筑设计院建筑设计，景观设计为新加坡雅克筑景雕琢大师级园区景观。 “历史”才是“现状”最深邃的诠释 随着房地产营销行业竞争的升级，产品的升级换代或同质化的竞争也越来越激烈。开发公司在项目销售中纷纷借助“营销策划”这一“利器”来加强自己产品的市场竞争力的同时，也将房地产营销策划行业推至一个前所未有的风刀浪尖上。 如何使项目的营销策划不落入“空泛概念炒作”之列?使得营销策划者们不得不把自己对产品的策划思想向更纵深的方向发展。于是，一种相比以往更具人性情感、更具煽动性和回味的策划模式——以“文化与情感”为突破口的策划模式，就在这一系列苦恼与困扰的剧烈碰撞中悄然来临了。“水尚阑珊”的营销策划也正是在这样的背景条件下而产生的。 文化营销、情感营销，攻心为上 将该案的“生态环境”概念、“江景住宅”题材与××市古老的“城市文化”、“城市历史”相交织，以一个虚拟的清末年间生活在××江口的大家贵族一段兴衰史的故事情节为载体，通过对这段历史人文文化与情结的追述与重现，从侧面间接地展现出小三江口生态与人文的历史地位、价值和意义，从人们内心深处的记忆或情结去打动和唤起共鸣，并以此为该案营销策划创意的突破口，搭设起产品与客户之间情素共通的桥梁。 公司宣传册文案相关 文章 ： 1. 企业形象宣传画册策划文案 2. 公司宣传册文案范文 3. 广告公司宣传册文案策划 4. 公司画册文案范文 5. 画册文案范文易经佳句吉祥话
1.易经中有哪些好词好句 周易赋胡秉言鸿蒙混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。 初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。 开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。 西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。 叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。 雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。 艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。下古孔子兮，精修十翼。 察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。 成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。 告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。 以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。 拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。 阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。 “求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。 天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。 揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。 “鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。 2.易经的好词好句 大象传64句皆可作为名句： 1.天行健，君子以自强不息. 2.地势坤，君子以厚德载物. 3.云雷，屯。 君子以经纶。 4.山下出泉，蒙。 君子以果行育德。 5.云上于天，需。 君子以饮食宴乐。 6.天与水违行，讼。 君子以作事谋始。 7.地中有水，师。 君子以容民畜众。 8.地上有水，比。 先王以建万国，亲诸侯。 9.风行天上，小畜。 君子以懿文德 10.上天下泽.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民. 12.天地不交，否。 君子以俭德辟难，不可荣以 .。 3.《易经》里有什么名句（15句） 随便截都是名句。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。 易与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死 生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而 不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无 方而易无体。 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜 矣！ 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。 同人，先号啕而后笑。」 子曰： 「君子之道，或出或处，或默或 语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。」 「初六，藉用白茅，无咎。」 子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅， 何咎之有？慎之至也。 夫茅之为物薄，而用可重也。 慎斯术也以往，其 无所失矣。」 「劳谦君子，有终吉。」 子曰： 「劳而不伐，有功而不德，厚之至 也， 语以其功下人者也。 德言盛， 礼言恭， 谦也者，致恭以存其位者 也。」 「亢龙有悔。」 子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅， 是以动而有悔也。」 「不出户庭，无咎。」 子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。 君不 密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也 也。」 。。。。。。。。（随便截了点传，经更为主） 4.《易经》中有哪些好词好句 好词：自强不息、厚德载物、反身修德、见善则迁、物以类聚。 好句： 1. 天行健，君子以自强不息。 释义：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。 2. 地势坤，君子以厚德载物。 释义：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 3. 云雷，屯。君子以经纶。 释义：万事开头难，如果是君子的话，需要克服种种困难，最终成就大事。 4. 山下出泉，蒙。君子以果行育德。 释义：君子必须下定决心，果断行事，才能培养出良好的品德。 5. 云上于天，需。君子以饮食宴乐。 释义：水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨。君子在等待时要保持平常的心，照常饮食宴乐。 6. 天与水违行，讼。君子以作事谋始。 7. 地中有水，师。君子以容民畜众。 《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的、经济、文化等领域中都产生了深刻的影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋之首，设教之书，在我国文化史上享有崇高的地位。 5.易经中有哪些好词好句 周易赋 胡秉言 鸿蒙混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。 初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。 始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。 开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。 “涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。 开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。 西伯姬昌兮，演文王八卦。 推论解读兮，八八六十四。 叠加成象，鉴析准确。 乾坤立道列南北，造化天地成万物。 雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。 坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。 艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。 下古孔子兮，精修十翼。 察言、观变，制器、卜占。 取义象位之说，阐阴阳之对立。 成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。 强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。 告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。 倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。 以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。 立“易与天地准”。 拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。 人更三圣，世历三古。 阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。 易道深矣。 “求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。 古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。 天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。 古为今用取精华，阴阳二进举世奇。 揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。 智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。 “鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。 6.《易经》里的名句有哪些 一、上九，亢龙有悔。 译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。 点评：古人都知道做事有度，也许正是中国人中庸思想的渊源吧。 二、《象》曰：天行健，君子以自强不息。 译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。 点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱。 三、地势坤，君子以厚德载物。 译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。 点评：心胸宽广。 四、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。 译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。 点评：不骄不馁。 五、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。 点评：物以类聚，人以群分。 六、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。 点评：教我们做人做事。 七、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。 译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。 点评：正所谓善有善报，恶有恶报。 八、劳谦君子，万民服也。 译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的敬服。 点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员，也会得到下属的拥戴。 7.《易经》里有什么名句（15句） 随便截都是名句。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。易与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。 同人，先号啕而后笑。」 子曰： 「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 」 「初六，藉用白茅，无咎。」 子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。 夫茅之为物薄，而用可重也。 慎斯术也以往，其无所失矣。 」 「劳谦君子，有终吉。」 子曰： 「劳而不伐，有功而不德，厚之至也， 语以其功下人者也。 德言盛， 礼言恭， 谦也者，致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。 」 子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 「不出户庭，无咎。 」 子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。 君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。 」。 （随便截了点传，经更为主）。我学易经很多年怎么才能出名?
出名有何用。
要真本事才行。我20年前就出名了，没有人给你一分钱。
现在是挣钱是主要的，名放第二位。
《易经》的现代启示
导语：《易经》，是中国文化最古老的典籍，历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道，只是经过孔子传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。
无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。
因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
《易经》与三易
通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中国文化，自经孔子删《诗》《书》，订《礼》《乐》以后，冠以《周易》一书，统称“六经”。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则。
自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出现了。
第一：属于秦、汉以后正统儒家学派的理论，根据《易纬·乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：
(一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。
(二)变易。认为天地自然的万事万物以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。
(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。
第二：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，根据《周礼·大卜》篇对于三易的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。
据说，伏羲时代的易学，是《连山易》。首先以“艮卦”开始，象徵“山之出云，连绵不绝”。
黄帝时代的易学，是《归藏易》。首先以“坤卦”开始，象徵“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主。万物皆生于地，终又归藏于地。
周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从“乾”“坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天入之际”的学问。
但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》。殷代的易学是《归藏》。当然，周代的易学便是《周易》了。
又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，又名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系又名“归藏氏”。
因此两说，又有异同的问题存在其间，如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》。殷代所宗奉的易学便是《归藏易》。到了周代，经过文王的整理，才构成为《周易》体系的易学。那么关于这两个分歧的意见，也就没有太大的出入了。
但以考据学者的观点来看《易纬·乾凿度》和《周礼·大卜》篇这两种文献资料，应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们，认为《易纬·乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并非完全无理，也的确值得研究、考虑。
可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬·乾凿度》之说，认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵，这便是后世以儒理说易的根据。那是不顾考据，只取所谓三易原理的内义，用之说明易学的大要而已。
此外，关于“连山、归藏、周易”的三易之说，在汉、魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。
(一)认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传。
(二)认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说，便是以“归藏”的“坤”卦为主。卦气起“中孚”之说，便是以“民卦”的半象为用。
易名的定义
后世有人从《易经》内容所举例的动物，如龙啊!马啊!象啊!彖啊!鹿啊!等等着眼，并且采用《系辞传》所说，我们的老祖宗伏羲开始画卦时有“远取诸物”，的说明，认为原始的“易”字，便是取其象形飞鸟的观念。不过，此说并未引起重视。
到了近代，有人认为“易”便是蜥蜴的简化，蜥蜴这种生物，它的本身颜色随时随地变化多端，当它依附在某种物体时，它的颜色，便会变成与某种物体的色相相同。《易经》是说明天地间事物的必然变化之理，所以便取蜥蜴作象徵，犹如经书中的龙、象等一样。但总不能叫它是“蜴经”，因此便取名为“易”。主张此说的，以日本的学者中最为强调。这等于在第二次大战前，说“尧”是香炉、“舜”为蜡烛台、“禹”是爬虫，同样的都含有轻薄的恶意诬蔑，不值得有识者的一笑，不足道也。
那么《易经》的“易”字，究竟是什么意义呢?根据道家易学者的传统，经东汉魏伯阳著《参同契》所标出，认为易”字，便是上日下月“日月之谓易”的定义，最为合理。“的象形。《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间，日月系统以内人生与事物变化的大法则。
并且从近世甲骨文的研究的确有象形上日下月的“易”字。因此更足以证明道家传统和魏伯阳之说“日月之谓易”的定义之准确性。目前《易经》的学术思想，在西方欧、美各国，逐渐大加流行，我们自己对国家民族祖先文化准确的定名和解释，绝对不能跟着人云亦云，含糊混淆，自损文化道统的尊严。
《易经》的作者
“易更三圣”。这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。
秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的儿子周公又祖述文王的思想而发扬扩充之，便著了《爻辞》，为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解说，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。
开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦、周公祖述、孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文化学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文“更”字又有“曾经”的意思，所谓“易更三圣”者，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。
由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此可知“易更三圣”一语，严格地说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有的易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。
伏羲画卦，这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：
(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。
(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎。
(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的，是神农氏。
(四)认为重复演卦的人是夏禹。
主张第一说的，以王弼(辅嗣)等为最有力。主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等。
要把这四种说法加以考据确定，实在不容易，而且几乎是绝对不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字的观念来推定。其实，这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的?为什么《连山》易的排列以“艮卦”为首，为什么《归藏》易的排列以“坤卦”为首等问题，都是值得研究的。王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。
“十翼”的作者及其他
研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的“十翼”之说。“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学、发扬而光大之主要著作。这便是：
(一)上经的彖辞。(二)下经的彖辞。(三)上经的象辞。(四)下经的象辞。(五)系辞上传。(六)系辞下传。(七)文言。(八)说卦传。(九)序卦传。(十)杂卦传。
这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。
至于有关“十翼”的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。
一般的认定，“十翼”都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全从尊孔的意识出发。
其次，认为文王作《卦辞》，当然没有问题。但是《象辞》也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。
事实上，《象辞》与《彖辞》对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了《象辞》、《彖辞》以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文辞、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。
易学的传承及其他
在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下易学传承的系统。
但自唐、宋以后，我们所读的《周易》，关于“十翼”的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把“乾”“坤”两卦的文言，拿来放在本卦下面，同时把《系传》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来讲，这点应当注意及之。
自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿，商授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄。此其一。
又：孔子殁，子夏也讲易学于河西，但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并无太准确的资料。唯后世留传有《子夏易传》一书，真伪难辨，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。
西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生。四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。
其次：自(东武)王同子中一系，再传(菑川)杨何，字元敬。元敬传京房，房传梁丘贺，贺传子临，临传王骏。
丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施?，?传张禹，禹传彭宣。
以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。
主阴阳、卦气之说的，由王孙传孟喜。喜再传焦赣，字延寿，著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。
东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的`传承似乎已经散失不备，因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩，以及魏末的王弼等人。
其中荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论述，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言。
郑玄的易学，开始是学京房的象数，后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老、庄玄学的思想而说“易”了。最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉，直探羲皇之室。
两派十宗及其他
由秦、汉以后直到现在，大致综合易学发展的系统，我过去曾胪列它为两派六宗。所谓两派：
(一)即是以象数为主的汉易，经唐、宋以后，其间贯通今古的大家，应当以宋代邵康节的易学为其翘楚。又别称为道家易学系统的，这便是道家易学的一派。
(二)宋儒崛起，间接受到王辅嗣等易注的影响，专主以儒理来说易的，这便是儒家易学的一派。
所谓六宗：
(一)。(二)灾祥。(三)谶纬。(四)老庄。(五)儒理。(六)史事。
“”、“灾祥”、“谶纬”等三宗易学，其实都是不脱象数的范围。以“老庄”来说易的，开始于魏、晋之初，由阮籍、王弼等开其先声。继之而起，便有北魏以后的道教，套用东汉魏伯阳著《参同契》的观念，彼此挹注，杂相运用“易”与“老庄”的道理。“儒理”说易，大盛于南北宋时期，如司马光的《潜虚》、周敦颐的《太极图说》、程颐的《易传》，以至于朱熹的《易本义》等，大抵都属于这一范围。史事一系，也由宋儒开始，如杨万里的易学，便偏重于这一观点。
事实上，我以前所提出的六宗之说，还不能尽概两千馀年易学关连的内容。如果加上由象数易学的发展，包括术数的杂易等，应该可归纳为十宗，除了以上所说的六宗以外，另有四宗，便是：(七)医药。(八)丹道。(九)堪舆。(十)星相。
至于明末清初，佛教中的大师，如蕅益和尚所著的《周易禅解》、道盛和尚的《金刚大易衍义》等，都从唐末曹洞宗的爻象思想所开发，虽别有会心之处，但究竟不能列入易学的正宗。但上述四宗所涉及的易学，都以象数为主，比较偏向于固有的科学性质，素来不为寻章摘句、循行数墨的学者所能接受，因此在过去的学术专制时代中，便被打入江湖术士的方伎之流，无法有所增益与发明，颇为可惜。
事实上，《易经》学术思想的根源，如果离开象数，只是偏重儒理，对于中国文化来说，未免是很大的损失。古人所谓“象外无词”，也便是这个意思。如果潜心研究象数的易学，配合科学思想的方法，相信必有更新的发现，很可能会替中国文化的前途，开发更大的光茫。古人虽然也有这种企图，但始终不敢脱离前人的窠臼。例如焦延寿的《易林》、京房的《易传》、南宋以后邵康节的《皇极经世》、以及假托邵康节所著的《河洛理数》、明代术数家们所著的《太乙数统宗》等易书。虽然对于象数易学，别有心得，完全不采用《周易》的原意，大胆地创设卦爻辞例，但仍困于灾祥休咎的观念，只作人事吉凶的判断，并未扩充到仰观天文，俯察地理，中通万物之情的境界。
清代的儒者，研究易学的风气颇盛，如王船山、惠栋、江永、焦循等，都有专著，唯仍多依违于汉、宋儒易的范围，为清代的经学生色不少，如近人杭辛斋、尚秉和颇得象数的效用，亦自成家。
易学的精神
唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵之范围。换言之，唐、宋以后所谓易学的内涵，它大要包括有“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说：
“理”，便是类似于哲学思想的范围。它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变，与不变之原理。“象”，是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则。“数”，是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由此而知人事与万物的前因后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。
再来综合这三种内涵的意义，便可知“易理”之学，是属于哲学性的。“象、数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象、数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思维观念，便来类比推断一切事物的。
宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的内涵，无非教人知变与适变而已。知变是“理”智的结晶。适变是“象、数”的明辨。《礼记·经解》中，提到易学的宗旨，便说“絜静精微，易之教也。”所谓“絜静”的意义，是指易学的精神，是具有哲学性的高度理智之修养。所谓“精微”的意义，是指易学“絜静”的内涵，同时具有科学性周密明辨的作用。但在明辨理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。
从“理、象、数”的精华来看易学，由“乾”、“坤”两卦开台，错综重叠，旁通蔓衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。
如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有“乾、坤、剥、复、睽、家人、归妹、渐、姤、夬解、蹇、颐、大过、未济、既济”等十六卦象。在六十四卦的内在交互中，这十六卦象，每卦都出现四次。
再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有“乾、坤、既济、未济”四卦，每卦各出现四次。
复由此类推，就可了知在此天地之间，除了“乾、坤、坎、离”代表阴、阳的元本功能以外，凡宇宙以外的物理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。
由此而精思入神，便可了解一画未分以前，阴、阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大易“絜静精微”的精神，就能把握到自得其圜中的妙用了。
本书译事的经过
本书的完成，说来非常惭愧。远在三年前，有一天，程沧波先生对我说：商务印书馆要翻译《周易》为白话，这个工作，原来是由刘百闵先生担任。刘先生承诺以后，忽然作古，所以王云五先生与程先生谈起，想叫我来担任这个工作，我与百闵先生也认识，当时听了，便冲口而出承担了此事。在我的想法，如果没有别的打扰，每天翻译一卦，至多半年可以完成。谁知开始着手翻译时，才发现许多难以解决的问题。例如：
一、译本的原文是《周易》，必须要尽量与原文原意不离谱。不可以随便说自己的易学见解，也不能独取某一家的易学见解为准。
二、上古的文字，一个字或两三个字便可代表一句话或几句话的语意。如果已经了解了古文的内涵，《周易》原文的本身，本来就是白话，用不着更加语译。现在既要用现代语来译出，既不能离经一字，又必须要加上解释字义、考证原意等工作。有时原文只用一个字，但我们需要用好多字来表达它，而且还不能作到尽善尽美。因此便要在“今译”以外，再加“今释”，才能了解。
三、历代学者对于“五经”的著述和研究，包括“四库”以后的著述，如《皇清经解》，《续皇清经解》等书以外，要算有关《易经》的著述为最多，而且各家都别有会心，甚至互相矛盾的也不少。
我们当然也不能忽略这些资料而不顾，究竟如何取裁也是一个很大的问题。
我当时的立意，是以汉易为原则，尽量避开宋易的解释。因为易学的内涵，虽然以“理、象、数”为主，如果真能懂得了注重“象、数”的汉易，其理自然便在其中了。“象外无词”，原是研究易学的笃论。
有了这些问题横梗在前，所以开始翻译乾坤两卦时，便费了一个半月的时间。其馀每一个卦，原意计划用一个星期把它翻译出来，结果还是不能如愿以偿。
在这一段时间，除了手边原有收藏有关《易经》的书籍以外，还得王新衡先生的帮助，送我一套文海出版社《国学集要》第十种中有关《易经》这一全部的书籍，盛意可感，至今还欠上这笔情债。
跟着，我的俗事和课务纷至沓来，实在无法闲坐小窗翻《周易》了，所以一拖再拖，翻到“观”卦时，便搁笔迟延，一直没有继续工作。中间曾经写信向王岫老商量，希望另请高明完成此事，结果岫老又坚持不便改约。
去年春天，徐芹庭来看我，谈到《易经》译稿的事，他看我忙的可怜，便愿意替我完成其事。我当时也想叫他试试看。因为芹庭刚进师大的那一年，便认识我。除了欣赏他诚朴的气质以外，还有很多难能可贵的善行，不是一般人能做到的。他是一个孝子，每个星期都要赶回苗栗乡下，赤脚耘田，帮助父母去种地。所以我就叫他先从《来注易经》入手，希望他对《易经》下番工夫，结果他的硕士论文照着这个目的来完成，博士论文则研究汉易。他目前偏重“来易”和汉易。从我研究“象、数”方面的朱文光博士，又远在国外，不能和他互相切磋。
半年以后，芹庭送来全部译稿，他从“噬嗑卦”以后，一气呵成的成绩。我看过以后，便对他说：“很可惜”你仍未脱离“来易”及汉易的范围。但是，有了这样的成就，的确很不容易。
这样一搁又是一年。到了年底，程沧波先生又催我交卷。我也觉得实在说不过去了，再去信和岫老商量，希望能采用芹庭的译稿，而且由芹庭负起这本书的著作责任。结果得到岫老的勉强同意，但说必须注明是我和芹庭的合著。因此才有本书的问世。
但我仍以至诚，向商务印书馆和王云五先生以及读者，致无限的歉意。才力和精力有限，未能达成想像中的任务，希望将来能够好好地完成一部《易经》的研究，贡献给大家以作补偿。这是否能成为“既济卦”或“未济卦”的祝词，便很难预料了。
- 最新文章
- 热门文章