劳谦有吉的出处,初六谦谦君子用涉大川吉

内容提要：

劳谦有古人风什么意思?

什么是谦谦? 什么是劳谦?

成事| 劳以戒惰,谦以戒傲

能不能帮忙解释下这两个卦?

天道酬勤这句话出自哪里?

谦卦六爻皆吉 恕字终身可行出自哪里

劳谦有古人风什么意思?

君子古人之风，汉语的意思有古代人的质朴性格。

《谦》卦之道，损有余而补不足，是道德的根本。

这其中，有两个字需要着重解释一下：

“谦”，《说文解字》解释是：“谦，敬也、肃也”，《慧琳音义》：退也、让也。《易经．谦卦》卦辞：谦，亨，君子有终。

《彖辞》曰：“谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也”，意为有谦退之德者，处于高位可得尊贵与荣光，处于卑位亦有不可超越的人格力量。心存敬畏的同时，自然会恭敬，虚心，谦让，不自大，不自满，这里既包括外在的行为举止，更主要是内心的状态。只有内心真诚谦卑，才会在外在的举止与礼仪中自然得体地表现出恭敬有礼，不然只是装腔作势而已。

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在谈到《谦》德时，我想起一个很有趣的说法。古人在读书时，都是竖着念的，从右到左一列一列，而今天的书则不同，都是横着念的，由左至右一行一行。所以古人读书时，始终都在做点头的动作，似乎一直在说“Yes， yes”，而今人读书时则始终在摇头，似乎一直在说“No， no”。

做点头动作的时候，往往也是微收下颔，而不是扬起下巴，呈现的是一种谦卑的姿态，每读一列字，都是一次对谦卑品德的践行。这个说法，现在想起来，还真有些道理，因此，我们也可以多读一些竖版的古书来读，在细节中体会，对培养谦德或许能有帮助。

另外，在《易经》六十四卦之中，只有谦卦是卦辞和六爻皆吉的，这也足以说明“谦”之重要与特殊意义。

什么是谦谦? 什么是劳谦?

谦谦君子指谦虚、能严格要求自己的人【出处】 《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”九三云：”劳谦。君子有终，吉。“此处劳可指功劳或劳苦等。孔子对此的解释是：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者。。谦也者，致恭以存其位者也。”大意说，劳苦功高而不夸耀，不自居，无所求，真是厚道至极了。虽功高而甘居下位（合于崇高处于卑下之谦卦象征），谦之道，就是内达恭谨而自能保有其位。。

成事| 劳以戒惰,谦以戒傲

“《易》曰：‘劳谦君子有终，吉。’劳谦二字，受用无穷。劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。有此二者，何恶不去，何善不臻？” 如此曾国藩日记，我以为无须译为现代汉语其旨趣亦是让人懂得和明白的。 其实，这则日记应该看作曾文正公读《易经》的心得笔记，其纲要即在于 劳以戒惰——勤劳可以戒掉懒惰，谦以戒傲——谦虚可以戒掉骄傲。 从思想方法上看，这该是曾公读《易经》而辩证思维的结果，同时也推崇了 勤劳 和 谦虚 的人品，特别是 人生作为的品质。 勤劳真的能够戒除懒惰吗？ 恐怕一时一事的勤劳是不能的，必须是持之以恒的勤劳。 谦虚真的能够戒除骄傲吗？ 一事一时的谦虚是不能的，必须是持续不懈的谦虚作为。由此可见， 非将勤劳与谦虚塑形为个人的品格，是不能戒惰去傲的。 何以将勤劳和谦虚做成自己的品格呢？ 我以为，关键是在自己的一生中始终保持对勤劳和谦虚的 高度自觉 ，或者说，时刻觉悟着，时刻努力作为着。为什么这样讲呢？原因就在于 勤劳与谦虚非人之本性。 至于 “劳谦二字，受用无穷” ，当是曾公个人的切身感受—— 成大事 ， 非劳谦不可！ 糊口度日者，大概是不讲求这两个字的。

能不能帮忙解释下这两个卦?

_evil_witch：你好。不知你所问何事，只好笼统说说。【地山谦】之【坤为地】地山谦卦是一个很好地卦。下卦三爻皆【吉】。上卦两爻都有【无不利】。这一卦是教人积善养德，做“谦谦君子”。如何做谦谦君子呢。答案是【卑以自牧】，现在时尚的话：【低调做人】。【牧】：就是【养】，再就是管理。就是以谦卑的态度，管理自己。坤为地。大地以阴柔的方法养育万物，称之为【厚德载物】。坤卦教人，以宽广的胸怀，滋养万物，容纳万物。有地山谦之坤为地，三爻变，卜卦问事，看三爻爻辞：劳谦，君子有终，吉。劳谦：地山谦卦，一阳爻。统领五阴爻，很辛苦，以阳德（自强不息）、阴柔的手法统领全局，君子有终。此处之【终】，是好的意思。在卦象里看。艮：为君子；又为成终。为人只有做到【谦】，就有好的结果。【山地剥】之【艮为山】。剥卦，凡是要当心。不宜外出。这一卦，有两个爻【贞凶】、一个【凶】。后面有【无不利】。艮为山卦，艮为【止】。就此住手，则【无不利】。你若有所谋，请就此住手。祝您好运。

天道酬勤这句话出自哪里?

《易》里讲到“劳谦君子,有终吉.” 至《尚书》就有“天道酬勤”的说法.韩愈曾题词“天道酬勤”勉励后来者. 最早出现天道这个词是在《尚书》中,很多的先秦书籍中出现天道这个词.主要指“自然的规律“辞海”也是这么解释. “天道酬勤”没找见最初的出处.可能《尚书.大禹谟》中的“满招损,谦受益,时乃天道.”是最为接近的,原文如下： 三旬,苗民逆命.益赞于禹曰：“惟德动天,无远弗届.满招损,谦受益,时乃天道.帝初于历山,往于田,日号泣于旻天,于父母,负罪引慝.祗载见瞽叟,夔夔斋栗,瞽亦允若.至诚感神,矧兹有苗.” 天道酬勤、地道酬善、人道酬诚 商道酬信、业道酬精,这个应该是后来加的.

谦卦六爻皆吉 恕字终身可行出自哪里

“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言，也见于弘一为“联壁”作录写的《格言别录》之惠吉类。此联是六年前表兄所赠，晓以处世原则与处事原则。时年尚小，未能深解。如今作文，一来敬和先贤宏大思想，二来酬谢表兄寄望深情。 谦卦为《易经》六十四卦第十五，下艮，上坤，曰“地山谦卦”。谦，亨，君子有终。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。“六爻皆吉”一一显象：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二，鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三，劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四，无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”在讲求变通、辩证的易经中，尚有一卦六爻皆吉，更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了，不妨也来一个“绝对”，使得“相对”更大更广。于是，古老而神奇的易经把这份“绝对的权力”赋予谦卑之德，把更长远的亨通赐予谦谦君子。 谦虚，谦让，谦顺，谦逊，谦和，谦恭，谦卑。由浅入深，从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。谦虚者内秀，秀得精深则无需张扬；谦让者好脾性，在照顾他人心理感受的同时便可获得自我的精神愉悦；谦顺者气度温文，顺之自然，自可无伤于大道、正道；谦逊者，大者风度，敬他人之长亦是长自身之长；谦和者，以和为贵，并且透着“和”的个性，正是“和而不同”；谦恭者，心存敬畏，心念旧恩，已然透视着世界；谦卑者，卑以自牧，守其德，修其身，养其气，是以成就君子蕙质。这些仅是我对“谦”的肤浅见解，怕是以“浅”害“谦”，让先贤的大思想蒙羞了。好在，我肯用功，并且时常提醒自己践行为重。我可以允许自己说不好，可以宽慰自己不急于一时，但是不能放纵自己懈怠。至少要“做”，哪怕是一点点，只要做了，终在日积月累的量变之上获得脱胎换骨的质变。若要此生有意义，非“恒”不可。“恒”于“谦”，才是对“谦”的最好表示，也不枉对周易的衷爱。 让自己“谦”，也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”，他回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕，忠恕，己所不欲，勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字，如《中庸》所言：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”，子贡终身行之。吾人学儒，见贤思齐，更要终身行之。