能看懂易经的人,看易经的人都是什么人
一般人不要学易经,易经读懂的人都疯了
一般人不要学易经
老祖宗留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就能成为有福之人的。
诚然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的。
大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。
如“精神”般的佛学
佛学对中国文化的影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴盛，并在中国落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还成为了当时一种不可抵挡的时尚潮流。
如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避免不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。
玄而又玄的《易经》
《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题，得到的答案不会是《论语》，也不会是《道德经》，而会是《易经》。
有人说，即便你畅读世间万本书，还不如读懂《易经》。又有人说《易经》是经典之中的经典，哲学之中的哲学，智慧之中的智慧。又有人说，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不一般。
确实有很多 和名人都支持这样的观点。古往今来的成事者，都会读《易经》，因为读懂了《易经》，犹如读懂了人间更高级的为人处世之道。
孔子曾说，读懂了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读懂《易经》就如同获取了安身立命的技能。马爸爸曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所成就主要是因为读《易经》比他人读得早些而已。
但在一般人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦很多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色彩。
大师的告诫
佛学、《易经》如此地好，是不是每个人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的说法。他认为，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。
南怀瑾大师的意见和建议靠谱吗？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为何会告诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？
在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，并不是所有的普通人都适合。有两类人可以尝试，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。
南怀瑾大师认为，处于中间智慧的普通人，更好有自知之明，千万不要因为好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。如果涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研不到底反而是对自己的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人也就是废柴一个了。
不要钻研佛学与《易经》的原因
南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一则是因为佛学研习太耗时间。佛学学问可以用四个字来形容，那就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力都有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更多有意义的事情。
二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。
三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实对于普通人来说，没有必要让自己境界如此高，为人处世懂得善有善报的道理已经受用一生了，在日常生活做到言善、行善、心善，一生已是圆满，不需要如苦行僧一般。
人活一世，如果能一直保持平和的心态，处理好各种关系，其实比每天都静心修禅、烧香拜佛都有用。只要做到身正，一切就都能坦然面对，年老时回望自己的一生也就无悔了。
南怀瑾大师告诫年轻人不要钻研《易经》，一则是因为《易经》是本很有“魅力”的书，会让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。
南怀瑾大师用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这并不是因为《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。甚至有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。
而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却让自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所吸引，刚解开一个疑惑后，同时又会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。
所以，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感慨。青年人如果要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来说，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。
二则是因为《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能让人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。
那么钻研《易经》，就得准备好一流的智慧，不仅要具有辩证法思想，还要有深厚的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，可能会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》等同于算命、八卦，以为自己窥探到了玄乎的“天机”。
其实不过是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人很多的时间和精力。
三则《易经》包罗万象，涉及领域十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫，但可能结果是终其一生也不能完全研究透彻。南怀瑾这样的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。
璀璨的文化放在那里，是吸引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对自己有充分的预判，不能高估了自己。经过深思熟虑后，再决定是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所吸引而学习的话，只会让自己越学越“废”。
为人更要如此，要懂得适可而止，做事则须量力而行。活着，千万不要和别人盲目攀比，每个人都每个人的不同，适合别人的不一定适合自己。
活在当下自己的角色中，才能活出自己的精彩。如果一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终让自己身心疲惫罢了。
以上就是与一般人不要学易经相关内容，是关于南怀瑾的分享。看完易经读懂的人都疯了后，希望这对大家有所帮助！
如何看懂《易经》
我一直觉得《易经》是世界上把辩证法运用得最成熟的著作，简直可以说出神入化，无人能及，我真想把桌子一脚踹倒，以表达我激动的心情！在观察与表达这个错综复杂的现实世界的时候，人总是感到无能为力，所有的一切自以为是都失灵了！而且还有茫茫的，自我不可感知的未知世界，和把自己折磨得死去活来的复杂的人生。把这一切杂乱无章冥冥中似乎又有章法的一切进行表达与陈述，以便我们能认识这一切，就算不能控制这一切，至少在心里上得到一些安慰，就成为古今仁人志士不停奋斗的一个目标。中国古人把自己认识世界最高的智慧都藏在一本书里，这本书就叫《易经》。 远古时候还没有文字，但人们通过生活观察发现，有一些东西总是强大的，耀眼的，有一些东西总是弱小的，不起眼的，但强者总有衰落的时候，弱者总会经历繁盛，这种周而复始的变化后人总是要强加感情色彩，认为盛时要谦逊，败时要坚强，总是让人又想做到又别扭，忘记了更深刻的更持久的自然之力，在自己体内也存在。祖先用一根完整的、坚硬的木棍代表强大者，取名为阳，用一根断开的、脆弱的代表弱小者，取名为阴，这就有了中国哲学史上，中国文化史上最重要的两个概念“阴”和“阳”。阴阳永远处于相克相生中，它们是整个世界最稳定，最本质的东西。当然世界不可能只有两样东西，为了进一步图构出世界更加丰富，更富变化的基本元素，人们又进一步由阴阳推演出八卦，来模拟图解整个现实世界，这种用最简单的线条组合来表达丰富变化的现实世界的思想，真的是一个天才的创举，我对原始先民们简单而高深的智慧真是佩服得五体投地。后来文王又将八卦演化为更加复杂丰富的六十四卦，来象征天地万物的种种迹象与情境，当然是以人为中心，配上爻词与卦词，使得《易经》得到了极大的丰富与拓展，这就像宇宙的演进一样，由简单到复杂，由一到多，但那根主线始终不变。从古至今，对《易经》进行哲学层面阐述合格的只有孔丘的十翼，其它的水平不够。孔丘使得《易经》系统化，条理化，给了《易经》以理论支撑，使得《易经》的本来面目展现在众人面前。对《易经》最大的曲解就是认为《易经》的那套对世界的诠释与现代科学完全不同，辨证法，唯物论，这是《易经》的两大基础，你给我说这与现代科学有什么不同？要讨论要深入到《易经》具体的每一卦，每一爻，不要泛泛而谈，你就会觉得，嗬，说得还真他妈在理，真他妈科学，牛！
你见过的精通《易经》的高手都高到什么程度?
早些年的时候我去了我家附近的寺庙去玩。看庙门的是个七八十岁的老头子，也是个老道士姓佟。我也算的上是有些的人。我就问那师傅将来我会怎么样。他看看我面相什么也没说就拿出来几本书对我说:我这些书早晚要送人的。我觉得你能看得懂，送给你吧。我说谢谢师傅我拿回去看看，若是能看懂就留下看不懂就送回。当时是三本书，《八字与人生》《渊海子平》《万年历》。我先看了《八字与人生》这本，因为这本书都是白话文比较容易看懂。从那本书里我知道了历法，十天干，十二地支相冲，克，刑，合。还有五行（金，木，水，火，土）的相克和相生。又学会了年干支，月干支，日干支，时干支的相克相刑，相合等。还有排流年大运生旺死绝等，还有什么文曲，华盖，驿马，桃花等看到今天也是一知半解。再后来就在书摊上买了本《易经的智慧》这本书。也是一知半解只懂几个卦相。再后来这些书索性都不看了。差不多有十几年没看了，也没兴趣看了。有时候偶尔拿出来翻几下。有时候我就在幻想。幻想我晚年能遇到一个世外高人拜她（他）为师把这些书都教受于我。我也成个什么半仙，不求钱财，就是助人为乐也很好。易经看不懂怎么学
易经是一部古老的经典著作，其内容深奥，需要一定的时间和精力来理解。如果你觉得难以理解，可以考虑以下几个方法来学习易经：1.寻找易经的解释和注释：易经已经存在了几千年之久，因此有很多学者和专家对其进行了详细的解释和注释。你可以通过查阅书籍、网站或其他资源，寻找易经的详细解释和注释。这样可以帮助你更好地理解易经的含义和内容。2.找到易经的适合自己的版本：易经的版本繁多，有很多不同的译本和注释，因此可以找到适合自己的版本来学习。有些版本注重阐释易经的哲学思想，而另一些版本则更加注重解释易经的卜卦术语。3.学习易经相关的哲学思想：易经是中国哲学的重要组成部分，它包含了很多关于宇宙、人类、伦理道德和生命等方面的思考。学习易经的哲学思想，可以帮助你更好地理解其背后的思想和理念。4.实践卜卦：卜卦是易经的重要应用之一，通过卜卦可以了解未来的发展趋势，指导自己的生活和决策。如果你对卜卦感兴趣，可以尝试实践一些简单的卜卦方法，例如三十六策、八卦或者其他的方法。通过实践，你可以更深入地理解易经的思想和用途。总之，学习易经需要时间和耐心，需要不断地探索和思考。通过寻找易经的解释和注释，找到适合自己的版本，学习易经的哲学思想，以及实践卜卦等方法，可以帮助你更好地理解易经的含义和内容。什么样的人能看懂易经
邵伟华、李涵成等老师可能因为生活波折角度太大，也是为“刻苦程度”给力。你有点跑题了。当然以易技致富是另一话题。
读懂《易经》的人可以预测未来!这是真的吗?
我认为这种他应该可以大部分推断出一些发展的事情，但是精细到某一个小事上面是不太可能的，任何事情都是有因皆有果，所以我们要用一个客观公正的态度去看待这件事情。
我们知道任何事情都是有它的发展规律的，那么你从前面的发展次序来看的话，确实可以大概率的知道以后的一些事情，但是如果你要是从内容从未发生过的事情，你想要去预测它，这基本上是不可能的事情。这就跟很简单的一个道理，就是，如果人人都能预测未来的话，那么我们也会减少很多不必要的损失对不对，但是就是因为有这些损失存在，所以没有多少人是能够真的预测未来的。
而且如果我们真正的去了解《易经》的话，会发现它里面所指的预测，其实是利用天地之间物以类聚的规律。我们知道，人与周围的一切事物都是相应的，并且在气场上面也是相互吸引的。就跟那句话物以类聚，人以群分这是一样的，所有的事物都是全息的。从这也不难看出，易经其实是一本哲学书籍，它主要代表了世间的道理，我们去学习可以通达自己的见识，从而自然就会改变一下自己的思想。
并且易经所说的预测，也根本不是去推测一些未知且不能够从某一些观念当中感知到的东西。好比如果我们知道自己的行驶速度，也在路上没有遇到一些障碍物的话，那么我们就能预测我们何时到家，这也算是预测，如果我们获得了足够的信息，就可以做出准确的预测，但是这种预测，必须个人要有丰富的经验和学识，这样他才能够发现。而不是像一些人为了去骗钱或者怎么样就说他可以预测未来，可以预测你的命运，这些都是不能够的，他只能够从一些已知的事情中去寻找一些关联，然后推测你未来的发展大致会是怎么样，所以大家千万不要被那些披着玄学幌子的骗子给骗了。
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