易经对待小人的解释是什么,易经的精髓就在三句话
怎么去读易经(2)小人、君子、大人、炮灰及龙如何理解
精彩不容错过。 我们先把中国人最喜欢的一些角色全部列出来，从古代群经之首《易经》里流传至今的对人各种称谓： 圣人君子？体现的是博大而宽广的胸怀。 大人？体现的是公正。 小人？对利益利害看得清楚透明，并能利用这个利益利害为自己谋取好处的人。 炮灰？被利益利害所推动，最后很努力地成为别人利益的牺牲品，莫名其妙的渡过炮灰的一生。 “龙”：中国人自称是龙的传人，把龙当成一个重要的高指标的称谓，但龙也许是一种想与天合一愿望，所谓天人合一，就是代替天来行道的人。古人眼里的天，是一种刚健的德行。普施恩惠，持久不怠，从不厚此薄彼。 这里必须要说清楚什么是君子，君子是什么样的人？这种人让玫瑰开玫瑰花，让苹果树结出苹果。让羊有草原，让狼有羊吃。 所以想在为君子的人一定要心中有龙（怀有与天合一的伟大梦想），并且要努力修学替天行道的能力。 大人是指什么呢？君主时代的官员被老百姓称为大人。但这个大人有时候有着不同的结果与称谓，管理者在公司里往往也被认为是大人，因为一个中国的管理者，在公司不光要管理公司业绩，有时候员工之间的事，员工的家事也要管。 国企时代，员工将自己交托于某一个公司，就是将自己的一生交托于这个公司。中国人习惯上将那个能救自己的人称为大人，我曾为此作过比喻，一个圣人，好比是一个太阳，如果你在寒冷的夜里可能会被冻死的时候，喊这个圣人来救你，太阳一定不会救你，它一定会在鸡鸣之后，准时升起，普照大地，不针对任何人。但大人此时可能是一把柴火，一床被子。所以中国老百姓在碰到困难的时候都会说大人救我。或者说大人冤枉，不会说圣人救我。 一个管理者要经历多重角色，有时候一个小人装着大人，有时候一个大人装小人。 那么中国人几千年来把人分为圣人、大人、小人、民众。 我们怎么看待自己是哪一种人？有什么样的标准呢？ 如果一个人不想成为炮灰，他必须心中有龙。所以中国人望成龙，为什么？因为大部分人要胸中有龙才能走出不做炮灰的命运，主动权才能掌握在自己手里。 龙就是一种志向，想向上爬的那种愿望，不甘于在山脚下的生活。 当一个人有了向上的志向，他会整装待发，此时才能称为人，这个时候怎么去看一个人？孔子说君子喻于义，小人喻于利。 一个有志向的人，他要成就一番大业，有的人是为了自己占有，成为有权有势的人，有的是为了天下仓生，他要公正地将天赋财富分配给所有的人。 所以在这个基础上，不管你想成为什么样的人，都是有可能向上成长。 你从炮灰到了小人的阶段，这个时候你要去洞察天下利益之间的利害关系，只有如此你才能成为大人。 大人里有没有小人，当然是有的，不是你权势上了一个台阶就是真的人生境界也会上一个台阶，你是否进入大人的阶段，有一个标准，是你能不能看透小人，看透各种利益利害。 历史上很多的炮灰的人物，自认为读了几本书就是君子，以不与小人同流合污为理由，自命清高，这些人或者叹息自己怀才不遇，或者以痛哭世间看不顺眼之人过去一生。 当今网上很多打着左派旗帜的炮灰，身无长才，只知道怨妇式骂人，不仅如此，仔细去看大多是低层次的，根本没有看透人世真理，连小人都算不上的，比如打着北大旗帜的孔教授之流，相比右派的小人，这些人层次的确低一点。 无论左派还是右派，我们如何去看这些人。 君子周而不比，小人比而不周。 君子对自己要求严格，思考周全，教化别人却不利用别人，小人正好相反，只是利用别人，从不周全考虑，教化他们。 这个层度上的比的不再是知识和技能，而是智慧。中国人叫本事。 管理者的能力与本事 在一个员工没有进入管理层的时候，他最需要具备的是能力，能力越强他就越能为公司贡献，所以彼得德鲁克说最优秀的管理者就是那些为公司创造价值的人，凡是没有为公司创造价值的，哪怕你的职位很高，你也没有作用。 这里指的是员工，但当一个员工被提升为管理者，此时他的身份就发生了变化，这个时候这个员工变成了管理者。在中国一个管理者光有能力是不行的，中国人有个词叫“本事”。 管理者业务能力很强不代表这个管理者就能管理好团队，一个很会打仗的人不一定会指挥。诸葛亮单枪匹马，赵云、张飞、关羽都比他强，但指挥打仗却不如他，诸葛亮那个叫本事。 管理者的本事在于能洞察身边所有的事物，让这些事物按其规律自然运转，苹果树结苹果、玫瑰开的是玫瑰花。 很多新任管理岗位的员工都会做一些出力不讨好的事，他们会希望玫瑰结苹果。 那么一个管理者重要的是本事。本事不光是能力的表现，本事是中国特有的一个词，西方的管理者，只要有能力就可以，但在中国的传统就是你要有本事。 能力是有时间性的，一个10年前的能力，在今天已毫无作用，但本事却不会，所以本事在某种程度上是一种智慧，让你走出愚痴的人生，不再画地为牢。 管理者学到了一些管理的能力，但刚刚才学会，回来用了几天，发现这个能力就发生巨大的变化，因为时机变化了，那个技能用不上了，但有些管理者自认为自己还有某些技能，当成某种宝贝。 当这个人从大人向圣人过渡的时候，他会将自己的生命再上一个台阶，达到圣人阶段，基本上就可以无为而治。 什么叫“无为而治”呢？孔子说：民可，使由之，不可，使知之。这句话就是指最高层次的管理。 你的那些民众如果自己能做，你不要乱参与，让他们自己去，他是树，让他成为树，他要开花，让他开花，你每天阳光普照，云行雨施给他们公正的养分。民可使由之。 不可，那就教化他，使知之，让他经历一些挫折，去反思自己的行为过程，慢慢悟出来。 凡是没有理解到这样高度，大部分是炮灰，佛家直接就称愚痴的人都是“畜牲”。炮灰努力做着刻舟求剑、守株待兔、拨苗助长的事，几千年来，从来没有停止过。比如一个家长拼命让那个孩子学这学那，补习这个技能，那个技能，以为这就是望子成龙，他都没有龙能注入到孩子的心里。 那个老婆每天想着怎么看管自己的老公，以为这样会有幸福。那个管理者，拼命想从上级那里获得权势，以为这样才能有更大的施展空间，可以做更大的事业。这些低层次的想法都还处于炮灰的阶段，大都死得不明不白。 管理的智慧，中国人叫本事，一个没有智慧的人只会画地为牢，无论他外在的地位看上去有多高，他都是走在大街上的囚犯。 管理者心中有“龙”，这个龙就决定了这个管理的品格，决定了他的行为趋势，当层次高的人都能预测这个趋势将向何处。
国学经典 《周易》有怎样的辩证思想?
《周易》给人生带来的启迪 ——你想快乐幸福吗？如果把高速公路建成笔直的路有多好，既节省了资金又节省了土地资源；可是现在我们都明白了中国道理：人在一条笔直的路上开车，容易困倦，是很危险的。苍天把人生之路为什么设计的弯弯曲曲、起起伏伏呢？我想也是在提醒我们时刻保持冷静而清醒的头脑和思维，才不会在人生之路上翻车。从另一个角度来看，人生经历点考验和磨难，也未必全是坏事，最起码是磨练了我们的意志，增强了我们抵抗风险的能力。温室里长不出来最美的花朵和顶天立地的参天大树。郭沫若说，周易是一座神秘的殿堂。《周易》最难懂的义理所揭示的是人生、自然乃至宇宙的基本规律，《周易》是中国最早的一部哲学著作，涵盖了社会科学和自然科学乃至更多的方面。先说《周易》一词的内涵：“周”是说任何事物都一个周期性，也就是阶段性；而“易”讲法专家有多种，我取其一，变化的意思。你看《太极图》：在一个圆里面有两条阴阳鱼，头接尾，尾连头在游动着。它给我们的启示，其一是说任何一个事物有阴阳两个方面；太阳是阳，月亮是阴：白天为阳，夜晚为阴：身体为阳，精神为阴；想法为阳，结果为阴；理想为阳，收获为阴；看见的为阳，看不见的为阴……追根溯源，阴阳这就是构成这个五彩斑斓的世界的基本要素。其二说一个事物的两个方面不是对立的，而是相对的；彼此既有相对的独立性，又有互为依存的共性，这个道理用内行话说是阴阳互根。阴阳互根是讲阴阳相互依存、相互联系、阴中有阳、阳中有阴的复杂的矛盾又是和谐统一的一个整体的关系。其三说阴阳鱼头尾相连，是在不停游动着状态。整个宇宙，这个世界，我们周围的一切事物，我们的心态……都在不停地变化着。从以上方面我们得到那些人生启迪呢？其一帮助我们认识世界、认识自己一定从两个方面，千千万万不要一点论。也就是说任何一个事物都有利害、成败、得失、取舍的两种或多种可能性。在现实生活实际中，往往有人专牛角尖，一条道跑到黑，结果大家去想象吧。其二处理好人与人之间的关系。明确了人与人都是相互依存、相互联系的关系，就会把我们对立、对抗乃至敌对的心态转变过来。这样你欢喜，我快乐，那该多好。伤害了别人也伤害了自己；要想自己快乐先让别人快乐。其三认识了世界在变化，是说我们的思维要跟着变化；绝不是随波逐流，改变我们的做人的基本理念和原则。这点千千万万不要误解。比如你的车在高速公路上急速行驶，突然间路况发生了变化，前面有一个不可逾越的障碍物，你会怎样处理？肯定要减速刹车，或者调头回来，或者绕道而行。可是在现实生活实际中，当我们遇到问题时，我们的思维、我们的心理往往转不过这个弯来。人们之所以苦恼就是没有看破这个世界啊，没有完全认识自己啊！坚定不移的做人理念、原则和处理具体细节问题的灵活性相结合，我们就会减轻许多烦恼和不必要的痛苦。其实烦恼、痛苦每个人一生中都会遇到，关键是我们要有一个良好的心态、科学的思维方式和一个恰当的处理方法。正所谓烦恼天天有，不捡自然无。古人说，上善若水。“上”不说上下的位置，是高级的意思；“善”有人说是善良，我还认为上是最好的意思；“若水”好像水一样。总起来说“上善若水”就是说人世宇宙间最高级的最好的对待一切事物的方法像水一样：处在一种既有形又无形的状态。说起水在寒冷的客观条件下可以化成有形：冰、雪、霜的固态；在常温下，可以化成液态；在高温下，可以化成气态，变成云和雾。可以随的方就的圆。水可以上天，下入地，可以流进小溪，奔向江河，又可以融入大海大洋。水没有一丁点的僵化和固执。我们人类哪怕领悟一点水的奇妙，学会辩证的变化的客观的思维，都会一生受用无穷啊！什么叫做明白的人？道理明白、思维通达，你就没有烦恼，遇到烦恼的事物很容易解决，成为这样的人，多好啊！总之，水无时无刻不断的随着客观的变化而变化。我们人类哪怕领悟一点水的奇妙，都会一生受用无穷啊！什么是人生？曲曲折折是人生；痛苦快乐是人生；酸甜苦辣是人生。谁都改变不了的现实；谁也改变不了的自然规律，与其逃避还不如面对。这个世界并不缺少快乐和幸福，而是缺少发现快乐和幸福的思维方式和正确的行动。我真心希望天下每一个人都能打开自我封闭已久的心灵之窗，让灿烂的阳光照进来，享受幸福之中的烦恼；痛苦之中的快乐，享受人生的美丽多彩。
防君子不防小人是什么意思?
君子会遵守规则，光明正大，而小人是防不胜防，会采用一切手段达成目的，防也防不住。一般什么制度规则之类的，防得住君子，防不住小人。大概就是这样！《易经》六十四卦解读之八 比卦
“比”有两个意思：第一个是比较，打仗之后肯定有胜负，还有战果如何分配的问题；第二个是和谐，比卦主要讲比和之道、和谐之道。卦实际上是告诉我们人与人之间、领导与下属之间要怎样构建亲切和谐的关系，是教人为人处世之道。比卦的卦象是：上面是坎卦，是水，下面是坤卦，是大地。前面的师卦上面是大地，下面是水，所以比卦的卦象是师卦的卦象颠倒过来。六十四卦可以分为三十二组，两个卦一组，后面一卦是前面一卦的反卦，也叫复卦。“原”作动词，“筮”是占筮、，要追问比和之道的本源，抓住本源，永远走正道，就没有灾祸了。“宁”是安宁，“方”是国，不安宁的小国都来归顺。“后夫凶”，但是后来的诸侯国就凶险了。比卦唯一的阳爻处在九五爻，九五爻下面四根爻都是阴爻，都来跟九五爻比和，所以都是吉的。而最上面的上六爻相当于最后来归附的诸侯国，“后夫凶”，所以上六爻是凶的。意思是说九五爻的君主，用了比和之道，大家会争先恐后地来归附，那些不服气、不来投奔或后来归附的就会有凶险。“后夫凶”，为什么后来的小国会有凶险呢？“其道穷也”，因为它们太顽固了，走到头了必然会遭到灾害，也就是说它们不来比和就会有凶险。地上的水指江河、湖泊，这些水是聚集在大地上的，跟大地非常和谐，形成了比和的趋势。大王要按照这个卦象来建立万国、亲近诸侯。《象》曰：比之初六，有它吉也。 比卦六根爻都讲了比。第一根爻告诉我们刚开始的时候首先要“有孚”，就是要有诚信，我们的心要很谦虚，这样肯定是“无咎”的，没有灾祸的。“有孚，盈缶，终来，有它吉”，又说了一遍“有孚”，要有诚信、要有诚意；“盈缶”的“缶”是器皿，可以装水，意思是有了诚信就好比酒缸里盛满了美酒或者水缸里盛满了水，内心充满幸福，怀着这种心情去比和就会格外吉祥。初六爻是说跟别人合作的时候，自己首先要心诚，这样才能赢得别人的信任。初六爻两次提到“有孚”，就是强调要有诚信。《象》曰：比之自内，不自失也。 要从内心来比和。第二爻和第五爻构成对应关系，第五爻是君主，也是比卦唯一的阳爻，第二爻的六二爻要从内心里归附于第五爻的九五爻的君主，跟这个君主比和，再加上守持正道，就会是吉的。这个比和是从内心发出来的，不是失去自我的比和，不是为了自己升官发财、拉关系、巴结领导的比和。所以不做那些丧失自我、没有原则的阿谀奉承，肯定会是吉的。《象》曰：比之匪人，不亦伤乎。 “匪人”，指不正派的人。如果跟不正派的人相比和，肯定会凶。六三爻是和上六爻相对应的，上六爻就是那个不服气、不愿意来比和的小国，如果第三爻和第六爻比和，就变成了阴对阴，肯定是不好的。 《象》曰：外比于贤，以从上也。 向外去和那些有德的人比和的话，肯定是吉的。 外比于有才能、有品德的人，这个人是谁呢？是九五爻。第四爻上面就是第五爻了，它们紧挨着，所以是吉的。这就说明一定要找一个刚健有为、贤能英明的比和对象，顺从于这样的人，然后跟他比和，肯定会是吉利的。《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 九五爻是比卦唯一的阳爻，九五至尊又居于中位，指统治者。这告诉我们，领导的比和一定要“显比”，显示出领导比和的胸怀，广泛地去亲近他人。比和的双方都要出自真心，互不设防，好像是一家人一样。《象》曰：比之无首，无所终也。 最高的上六爻就是爻辞里的“后夫凶”，“后夫”是最后那个不愿意来归顺的。“比之无首”，比和却找不到首领，这是凶险的。这句话还有另一种解释，“首”是首先，不首先、不领先而是慢慢腾腾地来比和就有凶险。比卦对我们的现实生活有非常重要的启发。第一，对领导者来说，一定要广泛地亲近他人，跟下属去比和，要广泛地接纳顺从自己的人，要远离离心离德的人，但是也要网开一面，不能斩尽杀绝。第二，对被领导者来说，要发自内心地去比和，而不是阿谀奉承，也不是做表面文章，一定要找到那个守正道的领导者去比和，同时行动要迅速，这样才能创造出和谐的局面，这才是真正的比和之道。小人如何对待,如何防备,如何化解
1、以退为进，不到万不得已，不跟小人对着干。所谓小人，就是说一套，做一套，两面三刀，口蜜腹黑，喜欢暗算别人的人。这种人，刚开始接触，不知道内情，会给别人留下较好的印象。只有等到相处久了，有利益冲突，才会发现小人难缠。 遇到小人怎么办？这三个方法教你应对(图1)《易经》讼卦曰：“不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。”和小人的矛盾，如果只是停留在口舌是非上，则可以不用放在心上，“不永所事，讼不可长也”。 小人最擅长背后抹黑，中伤别人，挑拨是非，一般人听到别人中伤自己，都会很生气。但是，如果你生气，小人就得逞了。小人就是要搞得鸡犬不宁，别人不高兴，他们才高兴。 对付小人第一招，以退为进，不到万不得已，不跟小人对着干。如果你是金子，小人给你抹黑，你依然是金子，价值摆在那里。群众的眼睛是雪亮的，时间长了，谁好谁坏，大家心知肚明，口舌是非的问题，呵呵一笑而过。 2、一物降一物，要找到小人的弱点，以此反制。还有一种难缠的小人，是用自己职权和工作便利，去损害别人的利益。比如：我一个朋友，上司就是个十足小人，让她做假的销售数据，我朋友不干，她就想法子整我朋友。这种情况，不能忍让，应该使用策略，斗智斗勇。遇到小人怎么办？这三个方法教你应对(图2) 《易经》否卦曰：“否之匪人，不利君子贞。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。” 君子道长，小人道消，一物降一物，小人再厉害，也是有弱点的。只要找到对方的弱点，你就可以反制。 上面的例子，小人想把我朋友弄走，处处刁难。如果你裸辞了，就正中她的下怀。这个时候，不应该一气走之，而是摸清对方的底细。小人的敌人是谁？敌人的敌人，就是你的同盟。小人怕什么？小人害怕的东西，就是你可以压制她的东西。 弄清楚以后，联合你的同盟，打击小人的弱点。比如：小人让做假的销售数据，就应该把这些聊天记录，资料，截图，保存，作为证据，上报给小人的上头领导，直接找大领导协商。这样干，总比你一气之下裸辞好，通过谈判，也许还会拿到一些补偿金，或者有留下来的机会。 对付小人第二招，一物降一物，要找到小人的弱点，联合你的同盟，打击小人的弱点，以此反制。 3、扩大自己的心胸，多美言几句，化敌为友。 《易经》咸卦曰：“山上有泽，咸。君子以虚受人。” 一个人能做到谦虚，放低自己，以虚受人，就不会有什么看不开的事，也不容易招惹小人。遇到小人怎么办？这三个方法教你应对(图3)有句话说，心大了，事情就小了。见怪不怪，其怪自败。 小人也是人，道不同不相为谋，你可以不跟他们拉帮结派，但可以保持起码的礼貌和尊重。每个人都是有优点的，如果你能看到小人的优点，并多美言几句，通常也能化敌为友。对付小人第三招，扩大自己的心胸，多美言几句，化敌为友。
防君子不防小人是什么意思 怎么理解防君子不防小人的意思
1. 意思是“礼义”的约束是用来防备君子的，而不是用来防备坏人的 2. 从《易经》看，全文为“礼反君子，法反小人”。礼义是用来管君子的，法律是用来防小人的 3.防君子，不是对君子的偏见。正是因为对君子的认可，我们才需要提醒君子要守住自己的品行。不要防备坏人，因为坏人总是毫无防备的。君子虽有邪念，但好在有道德约束自己，会遵守规则。然而，反派往往会采取各种手段来达到他的目的
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