观星看风水,风水夜观星象图解
风水中的“罗星”与“官星”是什么?
“罗星”是指一个风水局中，水口处水流中突起的土石洲阜。
风水学中认为，罗星立于水口，能阻挡生旺之气急流涌去，因而能聚气凝穴。凡为佳城佳地，水流之中必有罗星，罗星存在与否，是判断一个风水局好坏吉凶的重要标准之一。
罗星依其形状，亦有真假祸福之分。端正清秀，尖圆方扁皆为正形，主高官荣贵；破碎枯焦，顽恶狞厉，则为凶象。
因此，徐善继在《人子须知砂法》中讲到：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆特起，或石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。罗星合法度，其内必有大富贵地。”
风水学中一般认为，罗星的风水作用不仅仅是加持在特定的阴阳风水局中，在一些依水而生的城市、村庄等所依托的河流中，罗星的风水作用会辐射整个城市，为整个城市锁住“生气”，使其更加兴旺。这种情况多见于平原上的城市或者村庄，因平洋之地，水口无高山大岭作捍门之柱，惟求去水绕曲，以水中有洲，增水流之回环重复者为贵。
因此《撼龙经》中提到：“关拦之山作水口，必有罗星在水间。大河之中有砥柱，江川之口生滟灏，大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户。……大关大锁龙千里，定有罗星横截气，截住江河不许流，关住不知多少地。”
在我国江南，历史上有在罗星上建阁立庙，修关圣祠，或文昌阁的习惯（如湖北省鄂州市的观音阁、四川邛崃的回澜塔等），以使神灵增其镇锁之功。
“官星”亦称官山，是指风水局中朝山背后逆拖的小山。（杨筠松《撼龙经》：“如何谓之官，朝山背后逆拖山。”、徐善继《人子须知砂法》：“官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。”）
风水学中认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐（卜则巍《雪心赋》曰：“更看前官后鬼，方知结穴虚花”）。同时，龙（脉）之势大且形贵者，官星亦必重，龙（脉）之贵气轻小者，官星亦必轻小。
官星为大吉之象，有官星者主出官宦人家。刘基在《堪舆漫兴》就曾提到：“此物（官星）出官最为速，儿孙当代谒明廷。”
但是官星虽吉，亦不宜太过高大以夺主势，侵掠生气，如果观星昂首直去，则非结吉穴之地。
2023年风水方位九宫图吉凶化解 九宫飞星口诀
在 八卦 命理 中，根据 风水方位 排列出来的 九宫飞星 图，具备九种星象，但是他们的位置并不是一成不变的，而且每一年的变化也都不同，以至于吉凶的变化也需要每年观察。在2023年，希望大家可以根据风水方位九宫图的指导，趋利避害，万事大吉。
西南方：五黄廉贞星 2023年五黄廉贞星飞临西南方坤宫，五黄廉贞星双星重叠，飞到西南方，五黄星又称“五黄煞”“正关煞”，此星五行属土，在八运为大凶星，代表着凶灾和意外不好之事，是个非常危险的方位不可忽视。如果此方位布局出现问题，则会引来破财败运和一些不好之，是最凶的一颗凶星，代表着意外、凶祸、疾病、伤害、死亡等凶事，西南方为最凶的方位。凡是开门、开窗、座位、卧床、炉灶位于西南方的住宅，双星重叠，更加易招惹意外的凶祸，需要格外当心。 在2023年九宫飞星图的西南方位置不能动土，不要摆放红色或者黄色的物品，如果家中的大门、卧室和厨房正好处于这个位置，那么可以在门口放置一张白色或灰色的地毯，辅助化解。此外，有意外灾祸意象之年，出行遵守交通规则，避免危险性运动。
东南方：七赤破军星 2023年七赤破军星飞临东南方巽宫。该生五行属金，在八运吉凶无常，宜生不宜克。代表是非官灾、盗抢之劫；但对艺术、娱乐及偏门行业有利。七赤星当运的时候，大利以口才工作的人，包括歌星、演说家、占卦家等，大利通讯传播。但退运时候，代表口舌是非，刀光剑影，世界大战。又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病。今年宫星相克，如果此方位布局得当家人会事业晋升、偏财有利、家庭和睦、子女顺利；若布置出现问题，会破财伤身、事业阻碍。 2023年如果家中大门、卧室等正好落在东南方的话，可在大门、卧室或厨房门口放置一张黑色或蓝色地毯辅助化解。大门、卧室或者 办公室 位于七赤星破财位，最严重的影响就是会导致破财，最好的化解方式就是请一道五路招财符，利于五行能量开财运补财库。
中宫：八白左辅星 2023年八白左辅星飞临中宫，该星五行属土，在八运是当旺财星，除主财运外亦主吉庆。八白星得令时为太白财星，能带来功名富贵。田宅科发，为九星中第一吉星。此星失令时，为失财失义，瘟疫流行，失财于刹间。今年宫星皆为土，八白星得势，此方位如果布局得当，那么会富贵财禄，如果布局不当，会身体健康受损，并且会有破财之灾。2023年九宫飞星图的中宫位是今年的大财位，要催旺和保持干净，才能催动家宅的财气。 2023年中宫方位最当旺的月份，是农历正月、三月、九月及十一月。今年家里中宫方不宜放置杂物，也不宜安放鱼缸等水性装饰，以防见财化水。如果卧室、大门或办公室在这个方位的，今年可以在门口放红色或紫色地毯辅助催旺。此外，有破财之象的年份，应开源节流，建议可多做一些善事，比如，捐赠等，这也是破财消灾的一种方式。若想催旺八白财星，可在这方位摆放一个金蟾摆件来使得财运亨通顺遂。也可以在家中中宫方位放置一些属火或者属土的红色或黄色的物品，能够带动财气。
正西方：一白贪狼星 2023年一白贪狼星飞临正西方的兑宫。该星五行属水，在八运是吉星，主事业、财富、感情。一白星在得令的时候，代表官升、名气、中状元、官运和财运。失令的时候，此星为桃花劫，破财损家，甚至性病、绝症，异乡流亡。如果此方位布局得当，那么会获得功名利禄、财运亨通，如果布局不当，则有阴盛阳衰、女性当权、家人多病。 可以在书房摆放 文昌塔 ，不仅能催旺孩子的学业，还能利于写作人士的灵感，同时能够化解小人是非，使工作更顺利。如果想要旺财运，今年可在房子的正西方摆放一个麒麟摆件，可以带动好风水，使得财运通畅。想旺桃花的，可以在正西方或客厅同时放置一杯水，在水中养一支鲜花，在枯萎前更换。
正北方：四绿文曲星 2023年四绿文曲星飞临正北方的坎宫。该星五行属木，在得令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。今年星宫相生，若布局有利，则女人显贵，富贵两旺，并有桃花运。若布局不当，则桃花之劫，是非口舌，兵刀之灾。 今年家庭成员中有人要参加高考，公务员等考试的人，特别要注意这个方位的生旺，可以在2023年九宫飞星图的正北方位摆放文昌塔，催旺孩子的学业，如果书房或者睡床位于这个方位，那么可以用绿色或者蓝色的窗帘，或者将书桌面向正北方。
正南方：三碧禄存星 2023年三碧禄存凶星飞临正南方离宫。该星五行属木，在八运是凶星，主是非官非、交通意外、肝胆疾病等，如果在这个位置开门或者放置座位，会招来官司类、交通意外等麻烦，若大门在此位或向此方戾气积聚，家人情绪躁动，容易争吵。此星在得令时代表因口材而成名，大利律师、法官急鬼才等职。但失令的时候，代表官非，破财招刑。今年宫星相生，若布局得当，易生贵子，事业财运进一步发展。若布局不当，则运气反复，时好时坏，易有皮肤之疾或四肢之伤或肝胆病痛等。 为了避免刺激此凶星，今年家中正南方忌见绿色植物或五行为木的物品，亦不可养鱼，因水可以生木，会催旺三碧星。如要化解，可在家宅、办公室的正南方位安放麒麟摆件或者克木的刀兵，化其灾祸，且麒麟可化解小人是非，使得小人远离，助官运权威及财运。
东北方：二黑星巨门星 2023年二黑巨门星飞临东北方。该星五行属土，在八运是凶星，称病符星，主疾病伤痛、意外之灾。尤其是长期居住或是在这个方位工作的人更容易触发二黑病符星的凶煞之气。此星在得令的时候并非病符，代表位列尊崇，能成霸业。但此星失令的时候，是一极大凶星，破财损家，代表死亡绝症、破财横祸，与五黄星并列为最凶之星。若布局不当，则家人百病丛生，易生横祸。 此方位今年忌红色（属火）、黄色饰物，以免进一步加强土金两种五行的力量，若要化解，可在这方位摆放一个葫芦，以泄耗二黑病符星的 煞气 。2023年房里的东北方不宜放睡床或者座椅，不宜动土，对健康不利。2023年这方位不吉利的月位，是农历三月、七月及十一月，在这期间必须密切小心健康；一有病痛，便必须及早延医诊治。
西北方：九紫右弼星 2023年九紫右弼星飞临西北方。该星五行属火，在八运为吉星，主喜庆盈门、人缘姻缘等。九紫星当令时为一级喜庆星及爱情星，代表桃花人缘及天乙贵人，大利置业及建筑。但此星失令的时为桃花劫星，损丁破财，亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。今年火土相生，如果布局得当，那么会喜事连连，若布局不当，则有桃花之劫，且易有心血管、眼睛方面等方面的疾病。 2023年这方位最不吉利的月份，是农历四月、六月及十二月，在这期间必须小心防火，并要谨口慎言。可以在此方位摆放如天然红色 水晶 球或植物来生旺化煞。此外，如要增强家中喜庆之气，今年可在这个方位贴一张安宅符，可提升九紫喜庆星的力量。未婚或者单身人士可以将睡床或者卧室安放在西北方，可带来良好的桃花运势。
正东方：六白武曲星 2023年六白武曲星飞临正东方。五行属金，六白是偏财星，与一白、八白合称三大财星。六白得令时丁财两旺，失令时，为失财星，可令倾家荡产。若未合理布局，则运势减退，失权失势，健康受损。六白今年宫星相生，此方位亦有利于招财纳福。对于文职以外的工作职想催旺事业运，一定要好好利用六白武曲星。 2023年的正东方，以农历二月、五月及十月的财运最旺！若大门、卧室、厨房等正好落在正东方，可于门口放置一张黄色或棕色地毯辅助催旺。但此方不宜摆放红色物品，避免引火克六白金星，破坏吉利。若想生旺这财位以求锦上添花，则可在这方位摆放一对石狮子以增强六白财星。如果座位或者你的卧床方位位于正东方的，一定避免不了破财官非，也不能在正东方位置摆放五行属水的物品。
佛教对北斗七星有什么说法
佛教讲究修心，不注重、也不提倡观星看风水、算命等，佛祖明确说过，“世间意者，为佛弟子，不得卜问、请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日良时”，不允许佛弟子干这事的。现今社会，寺院里凡有此类行为现象的，即非佛弟子，都是些不良分子借佛敛财的如何看风水
风水这个东西吧，各有各的看法，有人看星象，有人看八卦，有人看山势，有人看阴阳，不过归根到底，还是起源于周易，万变不离其宗，所以好的地方，你不管用什么看，都是好的。所谓风水，就是藏风避水，说白了，就是找一处藏风避水的地方，找到这个地方，那就是风水宝地。一流风水看星斗的方法失传吗
正解俗语》一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走，其实正是寻龙点穴基本三步骤而已……！星斗：指的是星峰（峰峦星头），而并非真指天上的星星。大凡星峰奇秀高起处，无须细致辨认，首先可以确定的是其处多有结地。因此才会有坐车经过某一地方，走马观花却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。至于果真端坐在家中随便看看天上星星便尽知天下龙穴所结处，那又是另一范畴的神术了，不属杨公风水。水口：即城门水口。通过显眼的星峰定出大致的走向，依此进入穴场的大概范围后，接着要分析的就是水口了。城门乃龙之命脉，因此这其实是很关键的一个步骤。水口是狭是宽？天门可开，地户可闭？都十分需要准确的衡量。水主动，它的应速比砂来得快，因此水法在很大程度上决定了穴的吉凶，换言之也就是决定了究竟是大落或小结，不能马虎。星斗和水口两者都可以在历代名师的留题穴图例中显而易见地看到它们的重要性。一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个，其它无关大局的一概省略；而水口在名师图例中是不可或缺的，至今未见只有重峦叠嶂而不具备城门水口的图例。山水的阴阳真义由此可见一斑。至于三流先生满山走（我们当地诙谐的说法是“三流先生背着罗盘满山走”），这其实阐述的就是严谨的理气，步步为营通过罗盘找到的具体落穴，进而从整体权衡吉凶的最后一个进阶。落穴处或窝或钳或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘皆十分讲究。这步骤同时是日后立向及选择安葬日课的基础，当中端得靠过硬的理气功夫辨别吉凶，否则“失之毫厘谬之千里”。不辨认星斗，就到处量度所谓的水口，甚至不看星斗及水口就盲目地端着罗盘满山跑的，是根本不理解此三部曲的真义，本末倒置、舍本逐末，难免会被人讥笑，也就难免会被人定位为“下”流先生了。打开APP查看高清大图打开APP查看高清大图一等地师观星斗，二等地师量水口，三等地师拿着罗盘满山走。何也？即高明的师傅只需从星体便可认定此龙结什么样的穴形。这是以星体认龙，以形势认穴的峦头高等功夫。这种寻龙点穴手法是历代明师隐秘的。今鄙人公开师门的一些秘诀和自己的经验心得，以助于帮人帮己。一等地师观星斗，此星斗指的便是山体形状，杨公老九星：贪，巨，禄，文，廉，武，破，辅，弼。“风水地理之学,始于认星,中于炼格,成于达势。”1.若不知星无以辨真伪.2.若不知格无以定贵贱.3.若不知势无以别大小。三者机若连环、不容缺一。若只有一峰两峰,可以论星;若是五星九曜,便可以论格;升沉、吞吐、合辟、去来,足以论势。所以“占山之法,以势为难,而形次之。”形者即：五星、九星的称谓总论叫法。例：金、木、水、火、土各得一气之纯,无纤毫夹杂者,此为正体星辰。若五行化气,二气合形则为兼星。例如：相生而为天财金水，相克而为天罡孤曜。此五星、九星之变也。以此五九,因而重之,或木火三五,而为华盖、三台,或金水八九,而为芙蓉、帐蟆,品格从此出矣。(注:三五、八九,是言形体所占的比例。)虽其形有正有变,然循图可得,按诀可知不足为难。至于势,则出没于金、土之间,隐见于木、火之界,五星混合,九曜交并,头是脚非,肩全背缺,神龙文凤,舞象旋蛇,虎踞牛奔,奇奇怪怪风云变态,神幻化于顷刻之中,符印运行,转祸福于呼吸之际。若此者,可以意想,不可以星名,可以神会,不可以格泥。此势之所以为大,而为天下之奇观也。寻龙的最终目的,在于找出穴的结作,每一位明师都有一套独具的点穴方法。例如：从龙身枝干定结作,或如唐代司马头陀是从结穴星体的阴阳定结作。而杨筠松是以龙上星辰定结作。经文中说:“龙上生峰是根本,前头作穴是花开。”或以得穴为先或以步龙为先,这里所述的“流星定法”即是以步龙为先的方法。杨筠松是以“什么样的植物开什么样的花”为立论,也就是说“什么样的星辰结什么样的穴”,是因果论的见解。所以他才说“我观星辰在龙上,预定前头穴形象”,“穴若不随龙上星,定然是假不是真”。龙上星辰有正体(纯粹的一种方形或圆形的山)变体(两种以上的形状混合而成的山),星辰纯粹端正的,必结明显而纯正的乳形穴或钳形穴。星辰是混合体的,结穴也随着变形、回应龙身上的星辰,如遗传基寅般。如果不是这样,所结作的穴,就是“花假穴”了。例如：武曲星结钳形穴,贪狼星结乳形穴,廉贞星结犁头形穴(在坡上),左辅星结挂灯形穴(在险要的位置上),文曲星结掌心形穴,或落在坪上(夷)。高岭禄存星(带巨门像戴兜釜,或如武曲带禄存)渐变为低小冈峦,这种变体星辰,必结窝钳形穴。是禄存、巨门、武曲三种星辰混合而成的结晶),绝对不会牡丹根菱开芍药花,芍药根开牡丹花,种青瓜而结苦瓜。“杨公平生观龙穴,没有一穴不是随龙上星峰而作。这个法则,就是以九星剥换行龙,断定其出脉流来之穴形,是有根据和有证的。”还有一类,可提供读者参考,就是龙上星峰有眠体,有立体,有斜体其前后结穴,也可能有一定结作与龙上星峰相应。打开APP查看高清大图我曾见高山顶上一平行贪狼,其跌落平地结一长乳穴(倒地木星)。又见高山岭上顿起尖笋贪狼,其跌落平地结一立乳平顶(立木星,顶开面),是否其他平形贪狼,或顿起生峰之贪狼,均是同样规律结穴。杨公并未说明,读者可自行登山,留心考验之。《疑龙经》说的“更有廿八舍星穴,斟酌裁之最为上”,叶九升注曰：“九星为龙穴之主,故穴形必从乎龙,而二十八宿各有形象,其精亦下照于地,故地形垣局有象二十八宿者,须得宿之性情而扦之方为详细也。”《青囊经》曰:“天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川气行于地,形丽于天,因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御;君临四正,南面而治;天市东宫,人微西掖;太微南垣,旁照四极;四七为经,五德为纬;运斡坤舆垂光乾纪;政务枢机,流通终始;地德上载,天光下临。”《疑龙经》末篇曰:“山川在下星在上,同此一气无两样,自然形气融结成,在地有形天有象。凡有形者因气凝气结成形巧艺匠,此是形气自然生,俯当察形仰观象。形象相感一理通,请以穴法观星宫,三垣当法众星拱,星至参元是虎,角宿至凳不是龙,斗星至壁玄武象,并星至线害)风卖是龙类龙星结,凡是虎英虎星融,凡是水族玄武内,凡是禽形朱雀宫;今其星形先列右,却以形穴此类从,虽然亦是举大意,妙处在人心眼上,勿以此法为狗赘,但观星象无不同。世间有物便有象,君如不晓是凡庸。杨筠松教人以恒星分布的情每一个星中有一颗主星,周围有其他的星拱揖护卫,来看穴场的结作情形。(唐代流行“七政四余”星命法,天文学很发达,而且古时天空澄静,没有大气污染,也没有灯光的干扰,容易观察星象,所以他拿天文星象来打比喻。)又以二十八宿每七星分成一种动物(龙、虎、凤龟)来象征穴形,教人认穴点穴,从而知道什么样的穴形荫生什么样的人物。他在经中揭出穴的各种禽兽形象。
看天垂象学什么,风水,奇门,还是观星,外应?
天垂象学是涵盖风水、奇门、观星、外应等多种学科，比较常用的两种是风水和奇门。风水是一门中国古老文化，涉及方位玄学、泰卦阴阳、阴阳合同以及阵法五行等。奇门是一门以八卦神数学结合五行阴阳论的学说，其学问主要讲求八卦灵数，根据九宫八卦，运用太极图关系，推算出具有特定意义的数相。
- 最新文章
- 热门文章