五运六气是玄学吗,五运六气对身体的影响

内容提要：

玄学是搞软件 而歧黄之术是搞硬件的

五运六气是什么意思

五运六气是什么意思

《黄帝内经》:五运六气,什么是“主气、客气、司天、在泉”?

五运六气是啥?

中医的最高境界五运六气,究竟所指的是什么?

玄学是搞软件 而歧黄之术是搞硬件的

是的。

五运六气是什么意思

五运六气的解释

中医学 名词 。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明(《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。)六气的流转(即所谓“气运”)，以 推断 气候变化与疾病发生的关系。 宋 沉括 《 梦溪 笔谈·象数一》：“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒、暑、风、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰，今人 不知 所用，而胶於定法，故其术皆不验。”《明史·方伎传·周述学》：“自历以外，图书、皇极、律吕、山经……五运六气、海道针经，莫不各有成书，凡一千馀卷。”

词语分解

五运的解释 .古代据五行生克说推算出的王朝 兴替 的气运。《东观汉记·光武纪》：“自帝即位，按图谶，推五运， 汉 为火德， 周 苍 汉 赤，木生火，赤代 苍 。”《旧五代史·梁书·太祖纪》：“是以三正互用，五运相生， 六气的解释 . 自然 气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。《 左传 ·昭 公元 年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。” 成玄英

五运六气是什么意思

五运六气的解释中医学 名词 。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明(《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。)六气的流转(即所谓“气运”)，以 推断 气候变化与疾病发生的关系。 宋 沉括 《 梦溪 笔谈·象数一》：“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒、暑、风、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰，今人 不知 所用，而胶於定法，故其术皆不验。”《明史·方伎传·周述学》：“自历以外，图书、皇极、律吕、山经……五运六气、海道针经，莫不各有成书，凡一千馀卷。” 词语分解 五运的解释 .古代据五行生克说推算出的王朝 兴替 的气运。《东观汉记·光武纪》：“自帝即位，按图谶，推五运， 汉 为火德， 周 苍 汉 赤，木生火，赤代 苍 。”《旧五代史·梁书·太祖纪》：“是以三正互用，五运相生， 六气的解释 . 自然 气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。《 左传 ·昭 公元 年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。” 成玄英

《黄帝内经》:五运六气,什么是“主气、客气、司天、在泉”?

《黄帝内经》：五运六气，什么是“主气、客气、司天、在泉”？ 作为中医理论的基石，《黄帝内经》不仅包含有我们比较熟悉的基础理论部分，如阴阳五行，藏象经络等学说，“运气学说”也是其中的重要组成部分。在《素问》81篇里，关于“运气学说”的就占了6篇之多。但因为其内容实在过于深奥，尤其是对古文水平逐渐降低的现代人来说，更是晦涩难懂。 所以，当代中医、尤其是院校毕业的年轻一代中医，即使读经，也基本将“运气学说六篇”选择性忽视。精读《黄帝内经》，理解四时 养生 ，阴阳五行，脏腑虚实，卫气营血虽然，客观点说，我自己对运气学说也只是一知半解，并不希望本文能做出什么有深度的论述。但希望能借此机会，让“运气学说”走入更多人的视野。 首先，运气学说里的“运气”二字，就很容易被现代人误解为“走运”。其实，所谓的“运气学说”，比较客观地描述，应该以“五运六气”更为合适。其内容大致为： 五运：也就是根据“天干”来区分： 甲己之年土运；乙庚之年金运；丙辛之年水运；丁壬之年木运；戊癸之年火运；这个五运，也就和“木火土金水”五行相对应了。而且，五运是亘古不变的，永远按照这个规律来区分。相当于我们现在所说的“定律公式”。 六气：根据地支来分区分的： 所谓六气，名字和经络学说里的术语一致，也就是：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。如果想便于记忆，也可以简化成“厥、少、少、太、阳、太”的次序。 这个顺序也是千古不易的。和一年四季的交替一样，每“一气”各主管大概60多天。为了便于和五行生克对应，初学者可以将少阴君火和少阳相火视同为“火”。于是，六气也和五行一样，具有了生克的逻辑关系。 如果看到这里，大家是不是认为，五运六气都是固定不变的，这有何奥妙可言？ 难懂的还在后面呢。 在运气学说里，一年的“六气”，又有“主气”和“客气”之分。 关于天干和地支的配合，有一点点传统文化功底的人都知道，甲子乙丑这样的配合，十天干和十二地支可以有60个不重复的组合。于是，便决定了60年才重复一次纪年。这60年不重复的过程里，又分为“十年”一叠与“十二年”一叠两种关系。 主气：按“厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水”的顺序，分主农历的二十四节气，叫做主气，每个“主气”各影响四个节气。这个顺序千古不易，永远从厥阴风木开始，到太阳寒水结束。 客气：按“厥阴风木，少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水”的顺序，分主农历的二十四节气，叫做“客气”。客气的开始是不固定的，根据年支的变化而变化，如辰戌之年太阳寒水“司天”，太阴湿土“在泉”。 司天：“客气”里的司天之气，能影响全年，比如辰戌之年全年都会受到太阳寒水的影响； 在泉：“客气”里的在泉之气，只影响下半年。比如辰戌之年下半年，才会出现太阴湿土的影响变化。 说到这里，先简单总结一下：根据天干决定“五运”，根据年支决定“六气”；每一年都有固定的“主气”，按照相同的顺序轮番“登台”。与此同时，每年根据年支不同，还存在不固定出现、但有固定顺序出现的“客气”。无论是“主气”还是“客气”，都有“司天”和“在泉”之分。 其实，在司天在泉之外，还有一个“间（四声）气”的名词。所谓“间气”，也就是司天和在泉两者之外的四个“气”。它们只影响自己“管辖”的60天。 为什么“运气学说”会和人体有密切关系呢？ 中医认为，人生活在自然之中，受天地之气的沐浴，必然会存在一定的特质。就如同潮汐受自然之气的影响一样。这种潮汐般的规律，会有60个不同的“脉冲”。 当一个人的寿命超过60岁之后，才会迎来曾经熟悉的、却又完全崭新的“脉冲波”。这样新出现的五运六气对机体的影响，被称为“客运客气”。 人的寿命过了六十岁，才可以重复发现这种叠加波的影响，才会作出有记忆的生命反应。古人将这种每年都新出现的干支，也就是新出现的五运六气的影响，称之为客运客气。 大众 养生 中草药百科当“客气”加在“主气”之上，也就是主气与客气同时发生影响、产生作用时，这种状态叫客主加临。 无论司天之气、在泉之气还是间气，都是遇到厥阴风木而化风，遇到少阴君火而化火，遇到太阴湿土而化湿，遇到少阳相火而化火，遇到阳明燥金而化燥，遇到太阳寒水而化寒。从而形成自然界里的“风寒暑湿燥火”六种气候变化，或轻或重地影响到人的生命。 一般来说，客气里的“司天之气”与“在泉之气”都是按部就班地出现的。每六年轮回一次，但也有如下两种例外的情况： 1、应至不至：比如，轮到“厥阴风木”司天了，可实际气候状态并没有出现风木化风之像。 2、应去不去：也就是该走的不走，继续滞留。如厥阴司天之后，少阴君火该“当值”了。而厥阴风木并不主动退去，依然还存在着“化风”的气候。 无论是“应至不至”还是“应去不去”，都会引起气候的异常。体现在人身上，可能就意味着疾病的多发。更为严重的是，因为“不守规矩”，会引起后面“客气”的报复，从而发生一系列复杂而捉摸不定的气候变化。 总之，“运气学说”是《黄帝内经.素问》里非常难懂的内容。需要结合其它多方面知识，才能慢慢读懂。希望本文能让您对“五运六气”有个大致的了解。如果有兴趣，可以参看《素问》的第66到71章。

五运六气是啥?

巧得很，前几天正好有人问到了这个问题，现转录于你：问： 谁能帮我解释下中医中的五运六气啊？我是个门外汉，简单点说，不用太专业。答： 所谓“五运六气”，乃是指“岁运”的当值之经脉而言。 中国记年的方式是天干与地支组配而成，譬如今年就是“辛卯”年。天干共有十位，每年用一位，于是甲乙丙丁戊为一周，己庚辛壬癸为一周，依次循环，故谓之“五运”。 地支其有十二位，每年用一位，于是子丑寅卯辰巳为一周，午未申酉戌亥为一周，依次循环，故谓之“六气”。 仍以今年之辛卯年为例，“辛”落在了“坎宫”，故今年当值的天之大势能是“寒”；“卯”落在了“兑宫”，故今年的司天之经是“手阳明”，今年的在泉之经是“手少阴”。这就是今年之“辛卯”年的“五运六气”。 “五运六气”之理论，非一般人所能解透，早在唐代的王冰时就已经开始众说纷纭了。今人对此的解说，多是沿用前人之说而来，故错上加错矣，不足以采信矣。

中医的最高境界五运六气,究竟所指的是什么?

众所周知，黄帝内经是一部对我国医学史上影响极大的医学著作，其奠定了中医学上对于人体生理和病理的诊断以及治疗的认识基础，因此也被称为中医学始祖。而在黄帝内经一书中有一个五运六气的概念，并且五运六气更是被称为我国中医学的最高境界，其实五运六气指的是阴阳五行之气的运行变化以及自然气候的变化所结合的一种学说。

首先，五运六气被称为我国传统医学的最高境界。五运六气出自黄帝内经，能够预测病痛产生的同时也能够预测气候变化，因此被称为中医的最高境界。五运六气是一门通过自然气候的规律对人体健康的影响以及疾病变化的学说，也被称为运气学说，是古人通过肉眼能够观察到的天文现象，也就是天干地支来作为推算手段，并结合阴阳五行来判定长短不同的时间周期，然后用来推断某种气候条件下，人体身心状态的理论。通俗来说就是一门结合了天体运行规律、自然规律以及人体生命规律的学说。但是又因为古人对于世界的认识有限，因此五运六气是建立在能够观测到的天体现象的基础上的理论体系，是客观性和主观性共存的体系。

然后，五运六气指的是五行之气运行以及自然气候的变化规律。五运指的是五行的运行变化，也就是金木水火土的运行变化，最早提出五气的是战国时期的邹衍，而六气指的是风寒暑湿燥火这六种天气变化，是天体运行而产生的自然现象。在中医学上，天地间的气候变化必然会作用于人地，从而引起生理的不同反应，因此懂得变化的规律便可以做到见微知著，预测疾病的发生和变化，从而达到防治疾病的目的，因此五运六气是中医学理论的基础以及核心。其次五运六气结合了天文地理、历法、气候、物象等研究成果，其应用范围非常广泛，不仅可以预测疾病以及治疗疾病，还揭示了自然气候变化的规律，是承载华夏民族深邃的哲学和文化属性的宝贵遗产。

最后，五运六气在临床应用中有着很重要的意义，但是不同的年份，不同的时节，其运气变化特点各不相同，因此发病的病机也会不一样，所以五运六气的应用也会随着运气变化而变化。