易经第四十五卦是吉卦吗还是凶卦,既济卦是吉卦吗
第四十五卦萃卦.
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之101。 我们来看六条爻辞：初六，有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。“初六，有孚不终，乃乱乃萃”：第一根爻（初六爻）是刚开始，想要会聚首先心一定要诚，如果不能保持到最后，就一定会造成混乱的聚会，说明诚心一定要坚持到底；“若号，一握为笑，勿恤，往无咎”：如果这个时候号哭，就可以握手言和、欢笑，这样的会聚就没必要担忧了，不会有灾祸。这是说在混乱的时候要哭号，哭号是为了引起别人的关注、同情，也是感召、感应的一种表现，叫“嘤其鸣矣，求其友声”。初六爻一哭号，表明自己的弱势，就会得到九四爻的回应，所以初六爻和九四爻就会聚在一起，一握手就能感觉到它的温暖，脸上就会露出笑容。九四爻是阳爻，初六爻是阴爻，所以这个时候就阴阳和合、聚会了，力量就强大了，所以即使混乱也不用担忧，继续前往也没有灾祸。六二，引吉，无咎，孚，乃利用禴。“六二，引吉，无咎”：到第二个时空点会受引导而聚会，这是吉利的，没有灾祸。这是受谁的引导呢？二爻和五爻相应，所以六二爻是受到九五爻的引导，九五爻是中正之爻，是符合天道的一根爻，所以这种聚会一定是吉利的；“孚，乃利用禴”：这里强调了一个字——“孚”，只要内心诚信，哪怕是用微薄的祭祀，也是吉利的，“禴”指古代春季的一种比较微薄的祭祀，卦辞上讲要用“大牲”（大的祭祀），而这里说用微薄的祭祀，不用“大牲”，也照样是吉的，可以看出会聚之道关键在于心中是否诚信。六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。聚合的希望在叹息声中破灭了，所以它发出感叹的声音，这是没有好处的，继续前行的话，没有灾祸，反而有小小的遗憾。这是什么意思呢？“六三，萃如嗟如，无攸利”：“嗟如”指叹息、感叹，会聚而没有人时，它心中发出感叹，但光感叹是没有用的。为什么六三爻在会聚的时候会叹气呢？因为它会聚不到有才能的人，六三爻和最重要的九五爻既不相应又不相比，也就是说它得不到德高望重之人的支持或者会聚，而只能跟上六爻相聚，但上六爻和六三爻都是阴爻，“同性相斥”，所以不是诚心诚意的相聚。这时该怎么做呢？“往无咎，小吝”：可以继续前往，虽然没有大的利益，但是也没有灾难。为什么呢？六三爻继续前往是九四爻，再继续前往是九五爻，也就是说它会得到阳刚之人的相比（上下相邻的关系叫“比”），六三爻是阴爻，九四爻是阳爻，阴阳相比和，所以不会有大的灾难发生。九四，大吉，无咎。大吉大利的，没有灾祸。这个时候是会聚最好的时机，为什么呢？萃卦九四爻下面的三根爻全是阴爻，这个坤卦代表大地，也指众人，众人都会聚在九四、九五这仅有的两根阳爻之下，也就是九四爻受到了众人的拥戴。按说九四爻位置是不当的，阳爻居在阴位上，为什么“大吉，无咎”呢？因为九四爻已经进入上卦了，上卦是兑卦，兑为柔、为顺、为喜悦，也就是说它能在会聚的时候能用一颗非常喜悦的、彻底放下自我的、彻底奉献的心，得到了下面众人的拥戴，所以得人心更重要。九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。聚会的时候居于尊贵的位置没有灾祸。虽然还没有广泛地取信于民，但是一开始就坚守了正道，所以这样就不会有悔恨。“九五，萃有位，无咎”：九五爻居于最高的、最尊贵的位置，这样一个中正之人，用一颗会聚之心，肯定是没有灾祸的。“匪孚”：为什么这时还没有广泛地取信于民？宋代理学家朱熹对此有一个解释：“此言有位而无德，则虽萃而不能使人信。”这个九五爻有九五至尊的位置，但是没有这个德，也就是还没有虔诚、诚实的心志，那么虽然有会聚之心，也不会使别人相信。这个时候要干什么呢？“元永贞，悔亡”：要“元”——像一开始那样保持诚信的心、坚守正道，这样就不会有悔恨。所以“元”，保持初心多么重要！上六，赍咨涕洟，无咎。“赍咨”是嗟叹，“涕”指眼泪，“洟”指鼻涕，这四个字都是指叹息，哀叹、痛哭、流涕，但是没有灾祸。为什么呢？《象传》解释：象曰：赍咨涕洟，未安上也。上六爻在上面还不能安居。上六爻居于萃卦的最高位，“高处不胜寒”，它本来应该和六三爻相应，可是上六爻和六三爻都是阴爻，两根阴爻不相应，所以上六爻就惶恐不安，不能安居在上面。这时候想要会聚，但是没有人跟它会聚，怎么办呢？所以它就先叹息，但叹息也没有用，接着就流眼泪流鼻涕，痛哭，这是在反省了，“知错能改”、“见贤思齐”，这样就能改变不相应的局面，所以最终没有灾祸。这里说到流眼泪流鼻涕地哭，我想到了《三国演义》中最会哭的刘备，翻遍整部《三国演义》，会发现有三十多处描写刘备在哭，他的哭发挥了作用，不得不令人佩服。哭是刘备招揽人才、赢得人心的重要手段，所以毛宗岗评论：“先主基业，半以哭而得成。”大半都是用哭得来的，这句话点出了刘备能哭的奥秘和。当然，这里不是说用哭来招揽人才，而是说这时要反省自己、痛改前非，以一颗柔顺、虔诚的心来招揽人才。萃卦的启示 我们来总结一下萃卦：我们知道有一句话叫“物以类聚，人以群分”，怎么相聚呢？萃卦给了我们两个方面的启示：一是从正面来说，比如说会聚神灵、祖先，当然也是会聚人才、钱财，首先要有虔诚的心和中正的美德，这样来感召神灵、百姓、万物、人才。第二是从反面来说的，会聚的时候，如果会聚了小人、灾祸，即便是小小的灾祸，不断会聚之后也会酿成大灾祸，所以会聚一定要守正道，然后把这种会聚之道推广到万事万物之中。会聚之后会出现什么样的局面呢？是上升，所以我们下一讲来讲升卦。
小畜卦预示着什么
小畜，象征着积蓄。不过，这里的积蓄并不是指一般的积蓄财富，而是积蓄力量。小畜指密云无雨之象，蓄养实力之意，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
从卦象上分析，小畜 卦上卦为巽为风为鸡，下 卦为乾为天为马，所以说 风行天上、畜养鸡马便是 小畜卦的卦象。风行天上，则表示政令迅速普及全国;畜养鸡马，则表明人民的生活水平有所提高，财富有小小 的积蓄。
小畜卦的卦象暗示什么 小畜卦解析
小畜卦的卦象解析
《象》曰：风行天上，“小畜”;君子以懿文德。
《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时
小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。
《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 坤下兑上,求的是一生命运如何。请问师傅...
请问你是怎么得到的卦，以及动爻呢小畜卦 -
小畜：上风下天卦辞：亨，密云不雨，自我西郊 初九：复自道，何其咎，吉九二：牵复，吉九三：舆说輹，夫妻反目六四：有孚，血去惕出，无咎九五，有孚挛如，富以其邻上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。复：返回处：停止 首先，小畜是卦名，然后给你一个字叫做，亨，他没有元，元字不见了，如果元亨，就是表示小小的储蓄会有大大的亨通，这是不可能的，哼，就告诉你不能大哼，只是小哼而已，整个的卦象就可以看来四个字，叫做密云不雨，大地等待着下雨，可是怎么等他就下不来，为什么下不来呢？，因为自我西郊，自我西郊的意思是说，这个风他的方向不对，它是从西边吹过来的， 我们很早就流行一句话， 云往东一场空， 只要那个云是从西往东走，你是等不来雨的， 云往北只空黑， 芸，如果从南往北走，就是个黑云而已， 云往南水谭谭， 如果云是从北往南走，那你就知道了，雨会下的很多，可以积起来一弹一弹的水 云往西马溅泥 如果那个云是从东往西走的话，你要小心，你的那个马跑起来会把那个泥溅起来。 老百姓通过长期的累积经验，他一看就知道，自我西郊 这个风是从西往东吹，到最后只是乌云密布，但是等不到雨，而且那个时候你会觉得很闷热， 五个阳爻代表人，一个阴爻代表物质 一个阴要养五个阳，肯定会密云不雨不舒服的感觉，2-一个阴爻挡住了三个阳爻 上风下天，凡是天在下面的，他一定会往上走，因为天他又是阳，他又是气，洋气，他一定会往上升的生的，因为他是气。 人一旦被物欲，所役的时候，整个的乾卦，就会被压在下面，升不上去， 彖辞： 小蓄，柔得位而上下应之，回小蓄。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。（柔指六四那一爻以阴爻居阴位，就叫做当位）一个小小的阴爻，就把五个刚健的阳爻，整个给他蓄积在一起，所以物质对人，的引诱，力道是很强的，很多人都逃不了这一关，嘴巴讲很容易，无欲则刚，可是你一看到，就有欲就不刚了，小畜卦与巽卦，只有一爻之差，揭露出，如果不能克制物欲，就会走向人为物役的境地，远远背离了我们创造物质，改变生活的初衷， 健是下面的乾卦，很刚很健，还持久，一直想办法扳回他的地位，所以三个阳爻基本上是要往上走的，走到他原来的位置，这样才是君子应有的修养，就是说我要回复把物当作我的工具，而不是被它奴役， （志行：按照小蓄的道理施行）， 奶哼，就是因为你处在这种情况之下，只要你改变心意，端正观念，养成习惯，就会自然走上正道，所以给了你一个字，叫做哼，哼，不是原来带来的，而是去改变自己达到的一种境界， 整个的卦象就是密云不雨，为什么密云不雨呢？，因为尚往也，（网就是往上的意思，《易经》往上叫做网，向下叫做来），尚往也就是说，下面这三个阳都会往上走，可是被六四这个阴爻把他挡住了，还在继续努力的往上走，这就告诉我们小小的积蓄，虽然买这个也不行，买那个也不行，小小的资源虽然怎么分配大家都不满意，没有关系，把它当做一个过程，你还不断的充实自己，不断的继续努力，你还是可以把这个小蓄做大， 自我西郊就是说，看这个方向你就知道了，你是不用急着等下雨，你忍耐着充实自己，自然将来会突破的。 大象： 风行天上，小蓄。君子以懿文。 有风你才可以观察它的方向是对不对的，风行天上，我们管它叫做小蓄卦，君子看到这种情况，他就想到说，做人当你物质的欲望不能得到满足的时候，那你要怎么办？抱怨去抢，其实都无济于事的， 所以要改变自己的观念，说做人呐还是以懿文。比起积蓄物质要重要，一大堆金银财宝留给你的子孙，你不如留下几本好书， 懿：美化。文德：人文德业，然后你就了解到，人除了物质生活以外，你还有精神生活。物质生活是永远不满足的，你不要在这里花太多的时间。你不如花一点时间让我们家人更和乐，更上进，更懂得做人，更像一个堂堂正正的中国人。那不是很好吗？这样子，你物质贫乏，有时候会变成一个很好的助力， 雨降不下来的时候，万物是得不到滋润的，就表示君子有大智但经常是力不从心，眼看着要下雨了，等了半天下不来， （当用不省，当省不用） 小畜卦以小养大 初九：复自道，何其咎，吉 初九爻告诉你第一爻，如果做的好的话，就会吉，复：回复（表示你做错了，才会回复）就告诉我们，人类对金钱的财富一开始的观念就搞错了，你要赶快把它调整回来，你就没有咎了，一个人从小的时候让他对金钱有正确的概念，让他对财富有正确的认识，这样的话比较容易亨通 自己要走向储蓄的道路，叫自道，勤劳节俭朴实，安全， 辞：亨，密云不雨，自我西郊九二：牵复，吉 复：返回 九二爻不当位，初九是当位的，要改变很容易，因为这个时候你离开，金钱的引诱还比较远，所以他用个即是吉祥的意思， 牵就是有人牵连你，你比出酒还靠近六四，近水楼台先得月，他比，初九受到的引诱比较大，出错的比较多， 但是我看到初九的模样，我受到它的牵引，我返回，我返回正道， 九二小象，牵复在中，亦不可失也 就是因为它的位置很好，在下乾挂的中爻，《易经》凡是第二爻跟第五爻多半是好的，因为它的位置很适中，他可以得到上下的，辅佐，不会自己一错再错，犯的很多，过失就可以减少， 你从这里可以看到，人是习惯的动物，从小养成好习惯，比长大了，一直骂他，一直给他刺激，要好得多， 从小就告诉小孩，钱是拿来用的，不是藏起来的，但是用，不是想怎么用就怎么用，因为没有那么多， 九三：舆说輹，夫妻反目舆：车子，说：脱 说輹：车轮脱开， 九三小象：夫妻反目不能正室也 九三和，上九，代表这个夫妻都是不好对付，才会反目。为什么会反目呢？要把他跟上九一起看，很多丈夫贪得无厌，是因为家里有一个妻子，只进不出，把所有钱积在她那里，就逼得丈夫动歪脑筋，，这就是不能正室也。 我们从下卦三爻，看到，人如果，没有接触金钱，你比较容易做一个好人，但是当你越看到金钱越快能拿到的时候，你要格外自己管好自己，因为别人是拿你没办法的， 六四：有孚，血去惕出，无咎财富本来就是有福的，讲信用的，金钱本身没有裁量权，所以我们应该有一个很正确的观念，就是说财富是无罪的，不应该仇富，个人对财富有正确的观念，个人承受后面的结果，这样才是正常的，你要贪也没有人阻止你，但是最后你被抓去坐牢，你不要怪别人， 血：是拼到流血。是那五个阳爻拼到流血。但是金钱不会流血 惕出：就是说你们有愤怒有，忧惧有惶恐有不安，与钱没有关系的。 六四小象，有孚惕出，上合志也， 为什么会惕出？，因为财富，金钱都是无辜的， 是人的问题，不是它的问题，而且它以阴承上面两个阳，他跟长上心志，是相合的，所以叫做上合志也，它配合九五，然后把财富分配的比较均， 不患寡而患均， 越早培养正确的观念，养成良好的习惯，你越吉祥，否则你越钱见钱眼开。坐牢的机会就越大 当你超越了金钱以后，你就进入了九五了， 九五，有孚挛如，富以其邻挛：手牵手， 富以其邻，跟大家邻居分享财物有孚的意思是，我取之于社会，用之于社会 （一个人趁早有分享的习惯，你才是真正会用钱的人，我对整个的社会是有良好的信用的） 九五小象 有孚挛如，不独富也， 他说你要想手指头弯曲，手指头握紧，你就知道，你有跟其他人携手共进，人类才会和平发展， 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。既雨：既然，处：停。 既然要下雨，现在你要等的雨也下了，而且也停了，你到了这个时候，钱也赚了，也花了，那你还要怎么样？你就尚德载，你就要想办法去积点德嘛。人除了会赚钱以外，你还要培养你的品德嘛。 妇贞历， 贞洁是好的，怎么会历呢？意思是说，你阴到极点，上卦是阴卦，我们叫它小蓄，就是因为，他所蓄的是阴，音就是小，易经告诉我们，物质她是小，精神才是大，因为物质，她迟早会不见的，而精神，它会永久流传下去，所以处在这种极端的要东西，极端的要钱，而他的妻子也全力的配合，那是害死先生的，我们不是说，老把责任推给女人，但是事实上，经常是这样，先生，为什么东拿西拿？就是因为太太有需求，我要这样，还要那样，多还要更多，而且太太还有一种观念说只进不出，薪水外快，交给我，你要怎么生活？你自己打点，糟糕了，那就害死那个男人了， 他就好像月几望，望就是满月的意思，就好像月亮几几乎乎已经满月了， 所以君子征凶，你碰到这样的妻子，你这个丈夫，这个君子，迟早被逼得要离家出走，离家出走到哪里去？到监牢去 上九小象 既雨既处，积德载也， 君子征凶，有所疑也 君子征凶，你盲目的想要把自己的财富，累积起来，你会怎么样？有所疑也，你就会引起人家的怀疑，你这些钱从哪里来的？ 储蓄要有一个限度，小蓄是好的，但是过度就有害， 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土 任何事情都是从小累积起来的，小蓄没有关系，慢慢把它扩大，来累积自己的能量。最后为社会为人类跟大家分享，而不是我自己独吞，这就叫做天道。《易经》第四十五卦 萃卦启示:志趣相投,诚信中正
《易经》第四十五卦 萃卦 泽地萃 兑上坤下 萃卦卦辞：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。 卦辞释义： 假：至，到达。 宗庙：为君王祭祀祖先之地。古代祭庙可以起到增强团结的精神作用。 大牲：指牛、猪、羊等祭品，象征诚心。 本卦辞的意思是：萃卦代表着亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，聚合人心。有利于召见德才兼备的大人物共谋大业。前景亨通，宜于守持正道。用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。 萃卦人生启示：志趣相投，诚信中正 萃，是聚的意思。萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。” 姤卦讲的是阴柔与阳刚相遇，相遇必然会聚集在一^起，所以姤卦的后面是萃卦。 萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为水在上，坤为地、为顺在下，表明大地上的水汇聚在一起，形成泽，而泽水灌溉良田，可使禾木丛生，从而生出兴旺的景色。但是，水可以灌田有益收获，也可能会泛滥成灾，对这一点应该早做防备。从另一个角度来看，兑为悦，坤为顺，又表明只要大地能顺着自然规律运动，就会使喜悦相继而来，使喜悦得到集聚。 萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。 萃卦象征聚合，聚集。古人聚集，以宗庙祭祀最为隆重，这是信仰的核心，可以主导、社会与日常生活。本卦反映的是一个民族、团体、企业中出现了问题或者表现不和谐的征兆，最高的领导人用宽容和大度的心态来进行调解，将大家聚集到一处，一起追忆过去的经历，或者一起宴会，经过这种聚集，大家的嫌隙得到化解，变得更加团结了。 萃卦揭示了志趣相投者相聚相处的艺术。许多人的成败都是取决于他所交往的人，所以要找到志趣相投的人并与之真诚地交往。但是，不要要求对方完美无缺，那些对人要求太高的人将无法与大多数人相处。对待朋友应该坦诚，要提防朋友之间的口舌和是非。 占得萃卦，在事业上会兴旺发达，宜勇往直前，开拓新的业务。但是要注意，水多则泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。在做事时要眼光远大，以诚信、中正为本，不失原则，遭到他人反对时，应认真反省自己。要严格要求自己，宽容他人。
泽地萃卦详解
求老师帮解感情卦，《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。 解释：人才聚集。特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。运势：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。 婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。 这个卦象卦辞很明显的一个解释是男追女，你要主动。 简单来说，报最大希望，作最大努力，用心。 好了，没什么好解释的，卦象就是这样。 泽地萃卦讨债咋的解释 木为财爻，立秋佥旺，金克木，讨债无望 泽地萃卦详解变卦地水师求婚姻 先排出当事人的生辰八字 占事业得《泽地萃》卦怎么解 谋事为阴人所阻拦！求官会很迟，应期在丑未月日。求财不宜自求！ 今年算婚姻，得了萃卦，有知道的朋友麻烦解释一下啊。 【萃卦婚姻解卦】 泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有�尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人吸引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。 本卦在爱情婚姻方面的启示 “相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的，互相尊敬不但是一种高尚的道德，而且是对夫妻双方的基本要求。对两个恋人来说，这种法则同样适用。在现实生活中，只要能做到这一点，婚恋一定不会有太多的麻烦。 泽地萃卦问两人感情能否发展 感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。 在所有不被想起的快乐里，我最喜欢你。在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。 陪我到可可西里看一看海，不要未来，只要你来。 他们在别有用心的生活里翩翩舞蹈，你在我后半生的城市里长生不老。 我相信，真正在乎我的人是不会被人抢走的，无论友情还是爱情。 求大师指点， 我起了一卦 卦相 泽地萃变兑为泽， 问恋爱感情， 望高人指点迷津！ 5分 这个还是很好看的，这几个字源自易经，从中我们可以看出，泽地萃变兑为泽，泽地萃，萃是相聚，泽地：泽上於地，泛指芦苇荡、湖心岛这类水泽环绕之地。变兑为泽，即因于泽而产之变，总得意思的由泽中於地变为水泽之上。你问的是因缘，想必你还没有对象，但我不知道你有没有目标，如果没有目标你可以去湖中带有观光船的公园或景区去寻找姻缘或者带着你的目标去这地来建立彼此情感 问事业 易经中第45卦(萃)泽地萃 求行家帮忙解卦！ 会被录用，放心吧 六爻解卦，泽地萃。去此校是不是毫无希望? 学生。 虽然不知道你说的是个什么学校，但是看卦象世爻旺象，应爻化退，我觉得没问题。
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