易经三是什么意思,易经的三易是指哪三易
易经三易是什么意思 易经的智慧
《易经》被称为：含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。其中的智慧可想而知，人们常说，易有三易，易经包括了：夏朝时期的《连山易》，商朝时期的《归藏易》，周朝时期的《周易》。前两者保存较少，现在我们说的易经主要也是指周易了。“三易”也指：简易、变易、不易。就三易而言，智慧也是很博大的：简易：简易平易，天地自然的法则规律是简朴平易的，大道至简。就好像我常说的最简单的道理往往是最高深的。简易的思想也是把事物规律化繁为简的思想。变易：万事万物随时都处在交互变化之中，从哲学上来讲就是“绝对运动”，但是这种变化也是有法则，可循的，不是乱变的。不易：可以理解为事物处在错综复杂的变化中，然而这种变化却出自其中不变的规律、法则等。变易出自不易，至为简易。也可以粗浅的理解为做事情之类的都有不容易的一个方面。总体而言，有变就有常，变化是现象，背后一定有不变 的规律。加入阴阳的思想，有变就有不变，有不变就一定有变。事物是相对的。过去是不变的，未来是充满变化的，最要紧的是将来，现在是过去和未来的链接点。看变，要掌握不变的法则规律，白昼黑夜虽然每天变化更替，四季交替运转，虽然在变但是周而复始。是不变的。在阴阳中，阴属不易，属常是本体，变化少，或者不变；阳是变易，非常，是可以看成是现象，是万变。在自然现象里春夏阳盛，变化大。秋冬阴盛，变化少。阴阳从太极里面演化，太极是有所变有所不变的，任何事物也是这样，就如同人，把人看作一个太极，那么分出阴阳，人自身亦善亦恶，没有绝对的善也没有绝对的恶。阴阳转换，大善之人可能也会从恶人。大恶之人也会行善。所以有人说人求圆满是和自己过不去。易经也叫变经，变中有不变，不变中也含着变。二者同时存在，也就是我们熟知的对立统一。有句大家都熟知的话：以不变应万变。其实这句话蕴含了很高深的智慧。
易经中的数字1、2、3、4、5、6、7、8、9这就个数字分别代表什么意义呢...
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.
自然数3在周易八卦里表示什么?
先天八卦，代表离卦数，后天八卦代表震卦数。五行数，3、8为木。为什么3是最高级的数字
道家观点：一生二，二生三，三生万物，所以三最大…《易经》三易是哪三易
《易经》三易是：《周易》、《连山易》和《归藏易》。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。[1]其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。
易经“初、二、三、四、五、上”是什麽
《易经》文本中每卦的爻辞分别对应于以"初"、"二"、"三"、"四"、"五"、"上"命名的爻序，而从"初"至"上"又对应事物发展一个过程中由初始到终结的不同阶段，也象征着这个发展过程中所处的或上或下或贵或贱的地位、条件、身份等因素。六爻的爻位由下而上，体现着事物从低级向高级生长变化的发展规律，其基本特征为：初位象征事物发端的萌芽状况，主潜藏勿用；二位象征事物崭露头角，主适当进取；三位象征事物功业小成，主慎行防凶；四位象征事物新进高层，主警惕审时；五位象征事物圆满成功，主处盛戒盈；上位象征事物发展终尽，主穷极必反。在具体卦爻中，又各有其复杂变化和含义。就爻辞而言，又有"其初难知，其上易知"，"二多誉，四多惧"，"三多凶，五多功"（《易传．系辞下》的特征，表明在事物发展的运动变化中，不同阶段的现象虽然千差万别，但究其抽象特性而言，却是相对的统一和近似的。以阴阳组合的六爻形式来象征事物的某一种整体特征和事物运动变化的全过程，是《易经》整体-对待思维方式的集中体现，它从自然（天地）与人的总体上，从运动变化的过程中把握客观对象的特质、界定客观对象的范畴，以天地人、宇宙万事万物为一个统一的整体，这个整体中存在着相互对立的的两个基本方面，它们之间的相互依存，相互转化、相互包容，是客观世界在人的主体意识中的基本的结构范式。之所以以六爻而不是其它数量来表征这种整体－对待的结构，是因为："易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。"，"立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。"（《易传．系辞下》）
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