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大六壬谁的书适合入门
学习术数是为人造福、为人趋吉避凶的,我不相信在模棱两可的理论中,你敢有绝对把握不让对方如何,你也绝对没有把握让对方去如何。
无他,就是因为模棱两可,你本身都不知道怎么选择,如此还怎么为人趋吉避凶?
在这方面,大六壬就不同了,它有着自己系统严格的理气,理气所行所走都是和对方挂钩的,只要抓住理气,你闭着眼睛都敢吆五喝六。因为大六壬是天文学的模型,所有的一切都逃不过这个模型。更不像八字只在自己注定的领域专注,大六壬根据理气去运筹是百分百有把握的趋吉避凶,在这一点,八字绝对跟不上。
对于学习书籍来讲,最好看《六壬大全》,《六壬图解》的那三本就可以,前面九十多页就有九宗门起课的方法,很容易上手。
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出自 六壬网 的六壬书籍目录:
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如果嫌麻烦,那就看现代人的书,注意只看九宗门起课就可以了,他们的断法尽量不要看,否则形成主观思维后,日后的理气就很难抓取了。
总之,要学大六壬,九宗门是不可避免的,必须先机械的学精通,否则日后不能灵活运用。
学会九宗门后,就可以看图解大全的第三部了,《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书,但我们要提前知道,《毕法赋》是在宋朝形成的,宋朝很多顶峰的大师是不知道这本书的,但他们都在运用,也就是说《毕法赋》虽然是他们的经验,但并非代表他们的全部。
这也就是很多学六壬的人,《毕法赋》背的滚瓜烂熟,但一样断不了课。
为什么?因为毕法赋是死的,是机械的!那如何学习毕法赋呢?当然是死记硬背机械的去学!
注意这个死记硬背的机械学法是为了日后灵活运用,学习术数,尤其大六壬,绝对不是简单的张冠李戴。
随便一个帽子,看头合适就戴上,毕法赋绝对不是这个样子,毕法赋是需要理气去戴的,理气是活的,死戴自然不会准。
目前市面上的六壬案例以明朝为分界线,很多人分为宋壬和明清壬,这是单独的对案例划分。
宋壬以邵彦和的断案为代表,明朝以陈公献的指南为代表,清朝以张官德为代表。
那么这三者应该研究谁呢?
如果为了好学,容易上手,就别看宋壬。
但是不看宋壬,理气就活不了!
所以这个就看你自己如何定位自己了。
我个人经验是极力推崇看宋壬,因为毕法就是宋壬总结出来的,千万不要以为学问会随时间越来越发扬光大,你看看易经道德经为啥没有人超越,学问就是学问,和时间无关,顶峰自然就是顶峰同样和时间也无关!
宋壬就倾尽全力去研究邵公的断案,第一次看,绝对绝对绝对懵逼的看不懂!
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1,易经 《周易》《易经杂谈》2,大六壬。(六壬规约)《大六壬指南》等3,奇门遁甲。《奇门遁甲大全》《奇门遁甲入门》等4,六爻。《卜筮全书》《卜筮正宗》等5,太乙神术。6,四柱。《滴天髓》等7,紫微斗数。(道教紫微斗数全书)8,一掌经等。想找一些关于 大六壬的资料,如有将万分感谢
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大六壬的古籍相对比较单纯,但是现代人来看有点佶屈聱牙,若无基础(或者有点五行生克基础)的人看起来如同天书,如《六壬大全》所有的经典全在此书中,但没有老师帮你理清思路先后的话,往往面对复杂的课式如同一锅热粥无处下口。大六壬的古籍的最大贡献就是整理归纳了一个学壬的主干思路,让现代学壬之人少走了很多弯路。顺着他的六壬心法看书,不至于低头乱奔,毫无方向。一是理气,二是类象,把大六壬的古籍读一遍,自然对大六壬就会登堂入室了,再读六壬大全就会顺畅很多了。
注意:回答中所述的大六壬书籍均出自图中右下角
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