易经第四十九卦预测感情运势详解,雷火丰卦分析感情
请热心人解答《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 求我与我男友能否...
革之谦：问与男友能否成婚？从卦象看，下卦离火变艮山/有起灾之嫌；上卦兑现泽变坤地/有攀高之嫌；用历史原意来解：革/法律已有，如果一定要结婚，先取得合法登记；谦/为谦虚，也是有歉，虽说是歉，仍有机会。用卦中爻辞解：初九巩用黄牛之革（先试去登记结婚）；九四悔亡有孚改命吉（男方父母不同意）；九五大人虎变未占有孚（女方父母不准）；初六谦谦君子用涉大川吉（对方远离在外）；六四无不利撝谦（把歉变回真正的谦，尽量取得父母同意）；六五不富以其邻利用侵伐无不利（只有外出才能成婚）。虽然有许多波折，但是能在一起。借谦卦卦辞：谦、亨、君子有终
哪位高人能帮我解释一下《易经》第四十三卦
不用开口就能知道你的事的是神仙，断六爻也是要需要根据你提供的信息来推断才能定位准确的，既然已经补充，那么就重新修改回答，你问的事情领导可能暂时不会调整你的岗位，而且你可能还要因为此事跟领导有口舌争吵。
周易六十四卦第四十九卦 泽火革
相信不少人都是非常喜欢卦象的，而且特别是在一些命理的测算中，卦象往往都被作为主要的依据之一，因此自然也就受到喜欢了。那么在命运学中，周易 六十四卦 第四十九卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。 【革卦】 革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。 象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 白话文解释： 革卦：祭祀之日用俘虏作人牲，亨通，吉利的卜问。没有悔恨。 《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。 邵雍河洛理数解卦： 事多变动，坚守正道；顺天应人，实施变革。 小吉：得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象，则会吉祥。 解卦手册： 时运：改变之时，顺时而动。 财运：消耗过多，迁地贸易。 家宅：小心防火；改娶之象。 身体：肾水干枯，肝火上升。 【上上卦】：泽火革(革卦)：顺天应人 周易六十四卦第49卦 象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。 这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。 事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。首先巩固自己的地位，完善个人的行为。时机成熟后，立即行动，积极进行变革。但应注意动机纯正，手段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。 经商：市场竞争十分激烈。为了立于不败之地，一定要敢于大胆求新，适时改变自己的经营方向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动。注意竞争方式。 求名：首先要努力提高自己，完善个人的学识和品德。同时，服从上级指挥搞好工作。二者的关系一定要得到妥善处理。 外出：十分顺利，积极活动，扩大人际关系。 婚恋：可能会出现一些节外生枝的麻烦事，应冷静处理，感情专注。泽天��卦详解
��卦的白话解析 ��①：阳②于王廷，复号③有厉，告自邑，不利节戎④，利有攸往。【白话】筮得��卦，将被举荐用于朝廷，反复号令有危险，有探马从城里来报告，不利于出兵牵制戎狄，有利于立即进攻。【注释】①��：卦名，决定。②阳：假借为“扬”，高举。③复号：反复号令。④节戎：牵制戎狄。【讲解】��卦由五个阳爻、一个阴爻组成，为诸阳长进共同决定一阴爻的命运。所以卦名叫“��”，“��”有决的意思。《彖传》说：“��，决也。刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”初九：床①于前止②，往不胜，为咎。【白话】筮得��卦，占得初九爻，伤害了脚趾，不便于行动，继续前进不会取得胜利，反而会成为灾难。【注释】①床：假借为“壮”，引申为伤。②止：脚趾。【讲解】初九爻居于 *** 乾卦的最下方，乾体刚健，在下则必欲向上，在��决的时候，有始于用刚决的卦象。通行本爻辞作“壮于前趾，往不胜，为咎”。王弼说：“居健之初，为决之始，宜审其策，以行其事。壮其前趾，往而不胜，宜其咎也。”九二：■①号：“■②夜有戎，勿血③。”【白话】筮得��卦，占得九二爻，轻慢敌人，发出号令：“寂寞安静的夜间有敌人，不用担忧。”【注释】①■：轻慢。②■：即寂寞的寞字，安静。③勿血：勿恤。【讲解】九二阳刚之爻处中居柔，具有能进能退之象，加上能够警惕防范，所以可以应付不测事件。《象传》说：“有戎，勿恤，得中道也。”王弼说：“居健履中，以斯决事，能审己度而不疑者也。故虽有惕俱号呼，莫夜有戎，不忧不惑，故勿恤也。”九三：床于�`①，有凶，君子缺缺②独行，愚③雨如濡，有温④，无咎。【白话】筮得��卦，占得九三爻，损伤了面颊，带来了凶恶，君王独自一人在外行走，遇大雨淋湿了全身，但有火烤温暖了身子，没有带来疾病灾难。【注释】①�`：颊面。②缺缺：少而又少。缺：少。③愚：假借为“遇”。④温：温暖。【讲解】缺缺，通行本作“����”。九三爻阳刚，独与尚六爻阴柔相应。似有情结所累不能决断，所以告诫人们����独行，明断刚决。《象传》说：“君子����，终无咎也。”�`，通行本作“�”。王弼说：“�，面权也，谓上六也。最处体上，故曰权也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长，则君子道兴；阴盛，则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔则凶矣。��为刚长，而三独应上六，助于小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰����也。若不与众阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也。”九四：�①无肤，其行�V胥②，牵羊悔亡，闻言不信。【白话】筮得��卦，占得九四爻，臀部没有肌肉，走起路来艰难困苦，牵着绵羊悔恨消失，传闻的话不能相信。【注释】①�：假借为“臀”。②�V胥：读为“次且”。次且：行动受到阻碍。【讲解】九四以阳刚之爻居于阴柔之位，下面九三阳刚逼进，不是九四阳刚所处的位置，必然受到九三阳刚的侵略与伤害，失其所安之处。所以爻辞如此。九五阳刚为��卦卦主，不往下侵犯九四，九四如果牵于九五，便可以得到“悔亡”。阳刚亢进不能纳言，自任所处，闻言不信，用这种思维方式管理国家，必然失败。九五：苋■①缺缺中行，无咎。【白话】筮得��卦，占得九五爻，中军的细角山羊少得很，但是并不因为缺少食物而蒙受灾难。【注释】①苋■：被拴住的细角山羊。苋：读为“■”，细角山羊。■：读为“勒”，拴勒。【讲解】��卦的意义就在于以阳刚决断阴柔，以君子除掉小人。而九五阳刚处于尊位，最亲比于小人，躬身自决。用最尊的九五之爻与最贱的九二相敌应，虽然也能取胜，最多只能免咎而已。尚六：无号①，冬有凶②。【白话】筮得��......>> ��卦的卦意 第43卦泽天��（��卦）决而能和上上卦象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为��（guài），��即决。事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虚名而败坏事业。外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。 哪位老师给解一下卦 泽天��(��卦) 决而能和 20分 泽天��，下卦乾上卦兑，兑为缺，你缺了女朋友。不能复合，他心寒了，他感到和你在一起不能给她幸福，也觉得和你的性格合不来。她现在没有新恋情，他还缺新男友。 六爻之泽天��卦求工作去留，望高人指点一二 你好,从卦象上看,你目前的工作对你来说是很顺手的,但是你不怎么喜欢,工资不太合你的心意,世爻子孙酉金持世.说明你干的是技术活,应爻官寅木处二爻不当位,世应相克,现在的工作对你来说没有发展前途.所以应换个环境试试.请采纳. ��卦的释意 ��，六十四卦第四十三卦，阐明以阳决阴、果断清除小人的道理。��卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“��”之。��在十二消息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记・月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“��”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。《说文》：“��，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。有了这四条总的原则，爻辞则分述“��”的办法。“初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“��”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”。“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。“九二”居下乾之中为“��”之主。以阳刚之质处中居柔，有能进善守之象，“惕号”即时刻保持警惕，“莫夜有戎”是说要时刻提防小人暗箭之伤，这样则“勿恤”。“九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应，“壮于�，有凶”是说他的阳刚之气只表现在脸上，表面上怒气冲冲，而不真正去“��”，则有凶险。爻辞诫之应该是“君子����”即果断地与“上六”断绝关系。“独行遇雨，若濡有愠”，“独行”指“九三”脱离众阳而单独与“上六”私交，得到了“上六”的润泽。“遇雨”、“若濡”，看来俩人感情还不错，因此招至“有愠”，受到旁人的讥笑、谩骂；尽管如此，如果他能“����”，还是“无咎”的。这里用了两个“��”，是说要坚定不移地与小人决裂，不要同流合污，这样误会是会消除的。“九四”以阳居阴失其位，在“��”之时众阳皆进，而其“臀无肤”，欲居而不能安；不安则要行，“其行次且”，因失其刚性，行而又不能进，故而有悔。爻辞诫之“牵羊悔亡”，你跟在大家后面一起去“��”就行了。“九四”切近“九五”之尊，这里的“羊”指“九五”。而“悔亡”的关健是“闻言不信”，即不要听别人怎么说，自己要有主张；而要做到这一点，对“九四”来说还是很难的！“九五”阳刚居尊位，为“��”之主，但比近“上六”之阴；“上六”在兑卦，有取悦于下之意并有欺凌之势，像马齿苋那样多浆汁而惑人。可“九五”刚正，“苋陆����”，能像折马齿苋那样来决断。“中行无咎”是说处理这类事情不要过急，更不能采取暴力行动，这也就是卦辞所说的“不利即戎”。“上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“��”之。“无号，终有凶”，无须哭号，小人最终是要被“��”去的。历朝历代都有小人当道之事。小人当道，祸国殃民，当然是统治者考虑要解决的问题。在商灭亡后，箕子说：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平”（《尚书・洪范》），只有清除小人，统治政权才能得到巩固。《易经》作者总结了历史的教训，在��卦中阐明了清除小人的做法。卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。��的办法就是卦辞中所提出来的四条原则，总的来说是按内部矛盾处理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是轻而易举之事，初九“往不胜”，没有胜利的把握；九二“惕号”，时刻保持警惕；九四“臀无肤”，只有“牵羊”。而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系，三独与“上六”相应，有“遇雨若濡”之象；五亲比于“上六”，受其甜言蜜语之惑，故爻辞戒之“����”，即清除小人要痛......>> 泽天��卦可以预测哪些事情 九五爻动，爻辞：苋陆����；中行无咎。单纯从卦上看，这件事情你是很有把握办成的，但似乎功亏一篑、差一点就要成功。这时爻辞给的提示不偏不倚、保持中道就会没有过错，就是按照中国传统文化，保持稳定心态坚持去做就会成功。仅供参考 占得泽天�� 用此卦断婚姻 看如何呢 关键要看变爻. 报三组3位数，用周易看看 求高人指教，2013年1月15日晚20:30摇一乾卦，变卦为��卦，求高人帮忙解卦，2013事业，财运怎么样，请详解 解辞： 【原文】上九：亢龙有悔。 《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 【译文】上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。其卦象为“亢龙”，其占语为“有悔”。 《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。 上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。” 王肃说：“穷高曰亢。”子夏《传》：“亢，极也。”悔，《系辞》：“悔吝者，忧虞之象也。”亢龙有悔，以升腾到极高处的龙，喻指身居崇高地位的统治者，脱离臣民，孤高无辅，必遭灾祸。因为上九之爻，居全卦之尽头，在本卦系统中，乃是孤立无援之象。 事物的发展，物极必衰。“亢龙”高飞穷极，势必遭受挫折。朱熹曰：“当极盛之时，便须虑其亢。”亢龙，龙飞过高，就叫亢，刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去。 上九，失位，不得中，无比也无应。上是衰竭位。 上九爻是乾卦之��卦。��是决裂。 ��。扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 象曰：泽上于天，��。君子以施禄及下，居德则忌。 既然民意已经上闻天听，那么王就应该“告自邑”――公告自己所属的百姓。这是拨乱反正的时候，是自上而下正本清源的时候。所以“不利即戎，利有攸往”――内部不靖（稳定），就不能出征打仗；但是发现乱子而开始治乱，这是可以有所作为的开始。 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是��卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。 得此卦者，大运将过，困难将至，宜提高警惕，谨言慎行。 乾之��是说龙与下属臣民被决裂开，脱离了民众，失去了权力，所以爻辞说：“亢龙有悔。”龙被戴上了枷锁，被更刚建的龙所取代，失去了权力。 真理多迈一小步就是谬误，超越了成功位并不是迎来更大的成功，而是走向了衰竭。这是一条逞强好胜而体力衰竭、众叛亲离的龙。为什么“有悔”，因为没有把握住“度”。 “天之道，损有余而补不足”――充盈的状态必然遭到自然规律的消损。升腾到极限的龙会有灾祸之困。得此爻者，有过刚取凶之祸。 解卦： 时运：由满招损，退而自省。气运过盛，散财为吉。 目前虽吉，但困难及变动正在蕴酿中，宜提高警觉，忌骄傲，防口舌是非。 财运：过盈则必有亏。利己利人，财散人聚。 事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。 处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。 日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。慎勿傲气或自以为是，不谦和者定有灾。 性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。...>> 摇得 泽天��卦 无动爻 看婚姻 求高手解卦 六爻没有动爻，看��卦卦辞，还是不错的。 以财为用，卦中世爻生财爻，需要你主动追女孩子，不要等待对方追，这是第一点； 妻财受年之克，你未来的对象可能现在有对象或者老公。 今年四月份可能会有人介绍，明年有婚动。 《易经》第四十三卦 �� 泽天�� 兑上乾下 怀孕这件事，你放了很多心机下去，精诚所至，功石为开，用放下的心去生活，调养身体，开心生活每一天，“尤然无事坐，春来草自生。”－某名人解说《周易》革卦第四十九
刘绍发 9月24日 9:21 解说《周易》革卦第四十九 第四十九卦：《革卦》兑上离下 革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 译文：革卦象征变革。经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。极为亨通，利于持正守固，悔恨必将消亡。 解说：革卦上卦为兑，象征河泽，下卦为离，象征火，是一幅泽中有火、水火不相容的景象。我们知道水中有火，象征既济，为什么泽中有火，却象征革呢？坎为水，是指少量的水、水气、云气，泽为水，指大量的河水，两者水量不同，有多有寡。坎为水时，量少，灭不了在下的火，火在下，却能把水煮沸，所以取其意为“既济”；泽为水，量大，一般情况下，火在下炎水，对于河泽无济于事；而且，水火不相容，不是河水息灭了在下的火，就是在下的火，煮灭了在上的水。其形势正如伟人所说“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”，两者不相容，所以取其不相得、相克相息之意为“革”。当然，一般情况下，只能是大量的河水灭了火，但也不是绝对，在特殊情况下，当河水处在枯竭期，水势临近消亡的时候，在下的火也能蒸灭了河水，变革成功。所以变革的时机很重要，要想成功，必须是在上的水势消亡，为世所弃的时候。 至于为什么离火在上，兑泽在下，不取象为革，而取象为睽呢？这更好理解，火势炎上，兑泽润下，现在炎上的在上，润下的在下，各行其道，背道而行，当然就象征睽违了。 对于已日，有各种说法，多有读作戊己庚辛的己（JI），认为“己”在十天干中排序第六，象征过中了，过中当变。这种说法我认为是不确切、不妥当的。过中，只是代表过了鼎盛时期，将由盛转衰；而革是大事，不能轻易为之，只有当事物衰败到无可救药时才能进行。 “已日”的“已”应该读作YI，“已日”就是经过一周的时间，也即是旧的一周循环结束，新的一周即将开始的时候。《全解》的说法是对的。（《全解》：读已经的已YI是对的。已日就是浃日，浃日就是十日。古人用天干地支纪日，天干共十个，叫做日，地支共十二个，叫做辰。天干循环一周共十日，叫做浃日，地支循环一周，叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周的意思。这里的已日也是过了一周即十日的意思。但是这里用已日，只是个象征性的说法，不是说仅仅十天，是说一个周期，一个历史阶段。）。另外，不管是作已日还是作己日解读，都是指变革的时机而言的。 在旧的事物还没有彻底衰败，还有挽救、修补的可能，大众还对其抱有希望时，是不适于变革的，也是得不到大众的支持、认可的。只有经过一个周期，旧的事物已经衰败、无可救药了，到了新旧交替的时候，人们都认为应该变革、去旧陈新的时候，再推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。所以说“己日乃孚”。（） 事物旧了，坏了，再怎么修补也无济于事、不合时宜了，到了穷途末路的时候，这时变革，就会穷而变通。。当然，变革时，必须持正守固，不然象王莽新政，不能守正，也不会亨通。变革人们已经习惯的东西，难免让人心中有悔，但变革后，新的事物更适宜现在的形势，更为大众所接受，这样即使有悔，但也必将消失，毕竟趋利避损、趋吉避凶，是万事万物的本能。所以说“元亨，利贞，悔亡”。 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ 《译文》：〈彖传〉说：变革，就象水火不容，相克相灭，又象两个女子同居一室，双方志趣不同，终将生变，这就称为“变革”。在经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任，这样的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德使人心愉悦，持正守固使前景大为亨通，这样的变革就稳妥得当，一切的悔恨必将消亡 ，天地变革导致四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望：“变革”之时的功效是多么伟大啊！ 《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。 《译文》〈象传〉说：“水泽中有大火”，象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。 初九，巩用黄牛之革。 《译文》：初九，应该用黄牛的皮革牢牢地将其捆绑住。 解说：初九处革卦最下面，位卑力弱，不能担起变革的重任；又是革卦之始，变革的时机还未成熟，但初九阳居阳位，有躁动之象，不堪重任的人，在不恰当的时机，进行变革，前景可想而知。所以告诫他，应该象用黄牛的皮革牢牢地将其捆住那样，不要轻举妄动。所以说“巩用黄牛之革”。 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。 《译文》：〈象传〉说： “用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑力弱而不可能有所作为。 六二，己日乃革之，征吉，无咎。 〈译文〉：六二，经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，往前进发必获吉祥，不会有咎害。 解说 ：处在变革的时代，六二所处位置，象征变革的时机已经成熟，到了该变革的时候。但六二以阴居阴位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循规守矩、想革不敢革之象，但六二与上卦九五正应，能得到阳刚之君充分信任，所以鼓励他大胆往前进发，这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣，六二在变革的时机成熟、该变革时，柔弱而又循规守矩，不敢变革，所以有咎，但如果在九五鼓励下，能够大胆向前进发，大胆变革，将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之，征吉，无咎”。 《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。 《译文》：《象传》说：“经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，”，说明六二努力前行必定会获得美好的结果。 九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。 〈译文〉：急于往前进发，将有凶险，应该持正守固以防危险；变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议，这样才能赢得大众的理解、支持与信任。 解说：九三征凶，并不是说九三不能变革，而是九三以阳居阳位，有阳刚躁动之象，容易鲁莽行事，因此告诫九三不能鲁莽行事，应该把各方面的情况都考虑到位，听取各方关于如何变革的意见、措施，胸有成竹后才变革。这样才能赢得大众的理解、支持与信任，才有助于变革成功。所以说“征凶，贞厉；革言三就，有孚”。 〈译注〉说： “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信”，认为九三是变革已初见成效的时候。这个观点，个人认为是确切的。 《象》曰：“革言三就”，又何之矣！ 《译文》：《象传》说：“变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议”，是说变革前如果已经考虑周详，还能往哪里去呢！哪里都不要去，大胆走变革的路就对了！ 感悟：虽说“摸着石头过河” 九四，悔亡，有孚改命，吉。 《译文》：九四，悔恨消亡，得到大众的信任来革除旧命，必获吉祥。 革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段，革命能否成功，还是一个未知数，所以特别标明革字。到上体九四，革道已成，就不用再大书特书革了，而只是说“悔亡，有孚改命，吉”。因为这时革命已经成功了，人们已经理解了，满意了。 九四以阳居阴位，处位不当，与初九不相应，担此变革大任，应该有悔，但是九四毕竟是阳刚君子，有敢于变革的才志与勇气，而且以阳居阴位，有刚柔相济的优势；处上卦开始，是过中之爻，正当变革之时；具备这些条件，着手变革，这样又还能有什么悔恨呢？九四得到大众的信任，来革除旧命，变革成功，当然是非常吉祥的事了！所以说“悔亡，有孚改命，吉”。 《象》曰：“改命之吉，信志也。 〈译文〉：《象传》说：革除旧命，必获吉祥，是因为九四变革的行为符合大众的心志，是天之所命、民之所愿、人心所向。 九五，大人虎变，未占有孚。 〈译文〉：九五，大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见，不用，勿用置疑，就可以得到大众的信任。。 解说：说九五，大人虎变，一是因为龙虎有大人之象，二是大人 所领导的变革，如虎身上的文炳，昭然易见。未占，是说不用，勿用置疑，毫无疑问。 九五为阳爻，居中得正，又处尊位，是大人，也是变革的主体；大人实行的变革，其事理非常明显，天下人都知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的，没有什么阴谋可疑的地方，就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见，天下人都看得清清楚楚，无不信服；所以说“大人虎变，未占有孚。 说九五所推行的变革为大人虎变，与九五居中守正，且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位，表明九五有中正之德，是众孚所望。 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。 《译文》：《象传》说：“大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见”，是因为九五的美德昭彰炳焕。 上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。 《译文》：上六，君子像有斑纹的豹子那样助成变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；这时继续前进会有凶险，只有静居持正守固才能获得吉祥。 解说：老虎的斑纹炳焕易见，豹子的斑纹细密而又有条理。九五是变革之主，所以说他是大人虎变；上六是变革成功之后，这时就不是革的问题而是如何守成的问题了，是如何让变革后采取的措施更适合发展形势，使大众认可变革后的好处，巩固来之不易的变革成果。变革刚成功，变革后的局面是否能巩固，大众还持观望的态度，是否得到大众的认可，还无从得知。春秋时期，晋文公在秦穆公的帮助下，返晋复国，这时国内形势复杂，前朝蠢蠢欲动，文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的建议，赦免曾两次追杀自己的勃鞮、在自己逃亡时卷走自己财物的小吏头须，以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护，避免了被颠覆的危险；又重用郤觳等一帮前朝能臣，采取一系列利国利民的措施，励精图治，从而一举成为春秋五霸之一，开创了晋国百年盛世基业。如果晋文公复国是大人虎变的话，那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。 君子豹变，是巩固大人虎变成果的辅助措施，只有君子豹变，采取的措施也顺天应民，让天下大众也能享受到大人虎变所带来的好处，他们才会真正顺应改革，改变旧日的倾向，拥护变革后的局面。所以说“君子豹变，小人革面”。 变革初成后，不能朝令夕改，频繁变动，再有大的改革，否则必然会带来危险。这时应该安居守正，清静无为，让大众得以休养生息，才能获得吉祥。所以说“征凶，居贞吉”。历史上，王莽本来是一位很有卓识远见的封建统治者，但他取汉孺子刘婴而自立后，急于求成，在天下初定、人心不稳的情况下，又频频推行一些不符合时宜的复古变革，推行所谓的王莽新法，最终引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一个很明显的例子。相反，汉文帝、汉景帝时期，在高祖变革成功后，“外用儒术，兼用黄老”，清静无为，百姓却因此得以休养生息，最终创造了中国历史上第一个盛世时期“文景之治”，赢得后世称赞。 感悟：老子：“治大国，若烹小鲜”， 《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。 《译文》：《象传》说：“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”，是说君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，是说小人在享受到变革的好处后，能够衷心认可、顺从大人。
《易经》第四十九卦 革卦人生启示:除旧布新,顺天应人
《易经》第四十九卦 革卦 泽火革 兑上离下 革卦卦辞：革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 卦辞释义： 己日：“己”时在中国计时排位上，它排在天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的第六位，若按太阳上午、中午、下午的计时看，它当值日过中午偏西下斜之势；故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲。此处有喻国势由盛转衰之迹象。 本卦辞的意思是：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，悔恨终将会消释。 人生启示：除旧布新，顺天应人 革卦位于井卦之后，《序卦》中这样解释道：“井道不可不革，故受之以革。”一口井使用久了，必须定期清理，所以井卦之后要求变革。《杂卦》中说道：“革，去故也。”，因此，革卦指变革，指除旧布新。 革卦，、是异卦相叠，下卦为离，上卦为兑。离为火，兑为泽，泽内有水。水在上，火在下，表明火在下可以把泽水烤干，失去水的泽就变成了其他性质的东西。从另一个角度来说，如果泽水四溢，就会把下面的火浇灭。火灭之后，也就不再是火了，而变成其他性质的东西。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革，所以本卦命名为“革”。 革卦的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。 革卦象征变革，所要表达的道理就是顺天应人，属于上上卦。 革卦启示的主要信息是变化和变革。变革必须要找准时机，选择在“己日”，也就是一种事物或一个观念已经由盛转衰，即将失去效用时才能变革，变革要精心设计，不要随意进行，需反复考量和论证，切忌草率，而且一旦进行，就必须彻底，使变革有正面的意义和价值，带来新的气象。 己日得到诚信，是通过变革取得人民的信任。内心光明而外表喜悦，大亨通于正道。改革适当，忧悔就会消失。天地变革才能形成四季，商汤革除了夏朝的天命，武王革除了商纣的天命，顺应天时与人心。 占得此卦者，在事业上正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，若发现时机成熟，需积极进行变革。但是注意动机要纯正，手段要正当。顺应形势，根据时代特点，依理而动，变革不合时宜的事物，壮大自己的事业。
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