六十四卦日历,六十四卦每一卦卦图详解
万年历口诀
盲人算命，只要你一报出出生年、月、日、时，他手指一掐，一两分钟内便能说出你的出生年月日时的四柱干支，同时知道你的出生年的立春交节时辰是某月某日某时，是不是闰月，而且准确无误。一、干支节气金钳诀 （七十年，每年一句，每句七字）: 庚午（1930）白龙随井六戌飞。（六小） 辛未（1931）黑兔家解丑十八。 壬申（1932）火鸡讼贲辰廿九。 癸酉（1933）黑龙困筮十未春。（五大） 甲戌（1934）赤龙井离戌廿一。 乙亥（1935）白裂懈巽二丑春。 丙子（1936）青蛇颐鼎十三辰。（三小） 丁丑（1937）黄蛇山鼎未廿三。 戊寅（1938）黑猪涣丰五戌回。（七大） 己卯（1939）红猪涣既丑十七。 庚辰（1940）白蛇家解辰廿八。 癸丑（1973）白马噬丰二辰春 甲寅（1974）青鼠家丰十三未（四小） 乙卯（1975）黄鼠渐贲酉廿四 丙辰（1976）黑马家既六子春（八小） 丁巳（1977）红马离蹇卯十七 戊午（1978）白鼠离未午廿七 己未（1979）青羊贲困正八酉（六大） 庚申（1980）黄羊贡兑予十九 辛酉（1981）青虎坎兑卯卅春 壬戌（1982）黄猴未需十一午（四小） 癸亥（1983）黑猴噬归酉廿二 甲子（1984）赤虎旅畜三子春（十小） 乙丑（1985）白虎困责卯十五 丙寅（1986）青猴兑赛午廿六 丁卯（1987）黄虎睽渐七申春（六小） 戊辰（1988）黑虎未巽亥十七 己巳（1989）红鸡贲需寅廿八 庚午（1990）黑龙坎有九巳春（五小） 辛未（1991）赤龙坎需申二十 壬申（1992）银犬随归一亥春 癸酉（1993）青龙革解十三寅（三小） 甲戌（1994）赤龙讼责巳廿四 乙亥（1995）黑狗困家五申脱（八小） 丙子（1996）赤犬井旅亥十六 丁丑（1997）白龙未巽寅廿七 戊寅（1998）青猪贲离八辰春（五小） 己卯（1999）黄猪艮鼎未十九 初一干支立春辰，大小闰月卦爻详。 从此不用万年历，有绿来年再续编。 二、“干支节气金钳诀”注解： l、该口诀每年一句，每句七字。句前为流年顺序，句末小括号内为该年闰月，如二（四小）即指该年为闺四月，闺月为小月。 2、该诀引用五行配五色，十二地支配十二生肖的对应关系。即取颜色指代日天干，生肖指代日地支，如：甲乙为青色，丙丁为赤或红色，戊己为黄色，庚辛为白色或银色，壬癸为黑色；子为鼠，丑为牛，寅为虎，……亥为猪等。举例：正月初一是乙丑，诀中就用青牛表示，如果是丙寅，就写赤虎或红虎或火虎等。 3、用六十四卦中的两个重卦表示每年的大小十二月。一个卦代表六个月，即前一个卦表示上半年，后一个卦表示下半年。一爻表示一个月，阳爻表示大月。每一个卦从上爻开始，依次往下看。 例：98年是正月大，就用阳爻表示，二月小，就用阴月表示；三月小，就用阴爻，四月大用阳爻，五月小用阴爻，六月大用阳爻，这样上半年6个月刚好组成山火贲卦。 同理下半年就组成离为火。我们从上往下看，就知道下半年各月大小是：七月大·八月小·九月大·十月大·十一月小·十二月大。如该年有闰月，则不计入卦中，而是标在句末括号内，以示区别。如：98年的口诀：青猪贲火八辰春（五小） 4、每句口诀中的前两字代表该年正月初一的日干支，第三·四字代表该年的大小十二月，后三个字代表该年立春的交接日和时辰。由于每年立春交节的时间不是在正月就是在上一年的十二月，因为口诀字数所限，就将在正月交接的立春时辰写在日期后，而把在上年十二月交接的立春写在日期前面，这样即便于分辨，又容易记忆。 三。口诀的实际应用 1、戊寅95：青猪贲火八辰春（五小）。全句表示：98年戊寅年正月初一的日干支为”乙亥，,：各月大小情况是：正月大、二月小、三月小、四月大、五月小、六月大、七月大、八月小、九月大、十月大、十一月小、十二月大；立春交接时间是正月初八辰时，该年闺五月，为小月。丁丑97年：白龙未巽寅廿七·全句表示：丁丑年初一为庚辰：大小月：正、三、五、七、八、十、十一月为大月，二、四、六、九、十二月是小月，立春在上年（96年）十二月廿七寅时。 2·实例：女，农历1963年六月十一日辰时。推算步骤（熟练后即是脑筋一转）:(l）背出癸卯63口诀：黄龙未鼎十一亥（四小）。 (2）根据该年正月初一的干支戊辰’‘推出六月十一日干支。即将正月初一戊辰放在左手食指指节辰位上记住是戊辰，与辰对冲的小指指节，戌位上就是二月初一又回到三月初一又是戊辰，闺四月初一又回到戊辰，往返直到六月初一戊辰为止。再将月小所差的天数减去，剩下的便是六月初一的干支。从上半年未济卦知道，二·四两月为小，加上闺四月小，共差三天。这时再从六月初一的戊辰位上后退三位，便是六月初一的实际干支―乙丑，再从乙丑向后隔一位就是六月十一日的干支―乙亥。只要将各年的口诀背得滚瓜烂熟，再勤加练习，在一两分钟内推出任何一年的任何一日干支就不是难事。 (3）该年的立春是正月十一日亥时，根据二十四节气的固定长度时间这规律，我们就可以很快推出该年的立秋是在六月十九日未时（限于篇幅，二十四节气的交接时间规律省略） (4）根据立秋的时间知道该女是出生在大暑后，立秋前，属于六月节。(5）该女出生到立秋尚差八日三时辰”(6）从上述步骤即可排出该女四柱及大运如下： 坤造：四柱：癸已乙庚卯未亥辰 大运：31323（庚申辛酉壬戌） 盲人不用看万年历就能推四柱，背诵熟记这些口诀，我们一样可以办到了。
六十四卦名称
易经六十四卦的卦名 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 天泽履（履卦）脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，......>> 易经中六十四卦卦名有两个字的有几个 16个 含“习坎”卦 如果 习坎 按 坎来算 就是15个 易经六十四卦的卦名标准读音 六十四卦，按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián――2．坤卦：kūn――3．屯卦：zhūn――4．蒙卦：méng――5．需卦：xū6．讼卦：sòng――7．师卦：shī――8．比卦：bǐ――9．小畜卦： xiǎo xù――10．履卦：lǚ11．泰卦：tài――12．否卦：pǐ――13同人卦：tóng rén―14大有卦：dà yǒu―15谦卦：qiān16．豫卦：yù――17．随卦：suí――18．蛊卦：gǔ――19．临卦：lín――20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé―22．贲卦：bì―23剥卦：bō――24．复卦fù――25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù―27．颐卦：yí―28．大过卦：dàguò―29．坎卦：kǎn――30．离卦：lí31．咸卦：xián――32．恒卦héng――33．遁卦dùn――34大壮卦dà zhuàng――35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí―37家人卦：jiā rén―38睽卦：kuí―39．蹇卦：jiǎn――40．解卦：jie41．损卦：sǔn――42．益卦：yì――43．卦：guài――44．ヘ裕gòu――45．萃卦：cuì46．升卦：shēng――47困卦：kùn――48．井卦：jǐng――49．革卦：gé――50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn――52．艮卦gèn――53．渐卦：jiàn――54归妹卦：guī mèi―55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ――57．巽卦：xùn――58．兑卦：duì――59．涣卦：huàn――60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú――62．小过卦：xiǎo guò――63．既济卦：jì jì――64．未济卦：wèi jì 如何快速记住六十四卦名 易经》体系看，卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置。唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙，困与井；就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离，中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上，如乾与坤、泰与否、剥与复、损与益、革与鼎、既济与未济即是，它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成。不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离。“乾、坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也。离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长，最后活生生地展现出来；下经34卦从咸恒开始，咸为交感，喻指男女婚配交感；恒为恒久，喻男女白头到老。“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭、社会渐次展开，充满矛盾、纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽。思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现。 六十四卦卦名是怎么由来的 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。――朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷・上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥・初六》），坎为险（《坎・九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临・六五》），艮为弃（《离・九四》），弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾・九五》）、坎为雨（《小畜・上九》《鼎・九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需・九三》《蒙・上九》）、乾为金（《说卦》《鼎・六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋・论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋・六三》）、坎为寇（《蒙・上九》《需・九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。
2012年世界末日预言是真的吗?
2012世界末日 预言一 马雅的预言 “地球并非人类所有，人类却是属于地球所有！” 根据马雅以上预言，我们生存的地球，已经是在第5个太阳纪，目前为止，地球经已经历了四个太阳纪，而在每一个纪结束的时候，都会上演一幕又一幕惊心动魄的毁灭剧情。 第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL艺术，最后被一场洪水所纤灭，另一个说法就是人所共知挪亚的洪水。 第二个太阳纪就是伊厄科特尔Ehecatl，被风蛇吹得四散雕零，最后亦走上灭亡之路。 第三个太阳纪是扥雷奎雅维洛Tleyquiyahuillo，则是因天降火而步向灭绝之路，这就是古代核子战争。 第四个太阳纪则是宗德里里克Tzontlilic，也是被火雨肆虐，引发大地颠覆亦逃不过灭亡。 马雅预言亦表示，从第一到第四个太阳纪的末期，地球同样陷入空前大混乱之中，而且往往在一连串惨不忍赌的悲剧下灭亡，在地球灭绝之前，一定会先发出警告，提醒人类。而马雅预言的最后一章，大多数是年代的纪录，而且这些年代纪录尤如串连好一样，全部都在第五太阳纪时宣告终结，因此，马雅预言地球将在第五太阳纪走向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时，太阳将会消失，地球发生摇晃的大剧变，根据预言记录，太阳纪亦只有五个循环，一但太阳经历过5次死亡，地球便会毁灭，而第五太阳纪始于纪元3113年，历经马雅大周期5125年后，迎向最终点。以现今西历对照这个终结日子，将会是西元2012年12月22日的前后。 预言二 西藏憎侣的未日预告 能预知未来在西藏寺院里并不是什么新鲜事，几千年来，它一直是西藏文化的精神活动之一，而最近几位从西藏寺院归来的印度游客，在当地了解到的信息，着实使人震惊及引人入胜。这些游客说，能预知未来的藏僧看到，目前世界正在进行自我毁灭，但他们同时也看到，世界并不会被毁坏。 西藏僧人说，从现在到2012年间，世界各个超级大国将继续参与地方战争，恐怖主义和隐蔽的战争将会是主要问题。2010年左右，世界将发生某些变化，各大国将威胁要互相毁坏。2010年到2012年间，全世界将变得极端化，并且为末日做准备，繁多的交涉亦不会有一点进展。2012年，世界将进入一次全面破坏性的核战争，那时有一件卓越的事件将会发生。超自然的神力量将作出干预，所以世界将不会在那时自我毁灭。与此同时，僧人们还表示，2012年后，人类将会明白，科学和技术最前瞻是在精神灵性区域，而并非物质的物理和化学。此后，技术将转到另外一个方向发展。人们将学会精神的精华，同时也领悟到身体与灵魂的关系，也明白轮回和我们相互之间事实上存在联系并都是“上帝”的一部分。 如果以科学解释僧人的预言，显然有地球以外的力量在观察着我们走的每一步，在2012年他们将会出现并拯救世界于自毁。僧人们更表示，在印度和中国发生的不明飞行物（飞碟）事件时，是神正在观察着我们所有人，人类不能也不会被批准大幅度地改变未来。虽然每个人目前生活中的“业”（噶玛）可能在某种程度上改变其未来的生活，但要大幅度地改变未来是不可能和不被允许的。 在印度和中国，不明飞行物出没事件增加了好几倍，许多人认为外星人与中国和印度都曾有接触，近来不明飞行物频繁活动在那些致力发展核武器的国家上。他们将会以不使我们惊吓的形式显露自己，他们只会在必需的情况下才会显露自己。随我们的科学技术进步，我们注定会看到并与他们接触的。最后，僧侣表示地球是被保佑的，我们只是不知道而已，将来大家将意识到外力是如何拯救我们。 预言三 科学家的未日预测 一群地理学家，天体物理学家和电脑科学家联合进行研究，发现2012年地球和太阳的磁极将同时发生逆转，而上一次发生同样的事件是在数千万年前恐龙灭亡的年代。印度日报报导，海德拉巴德的一家公司内的研究人员预言2012年将发生磁极逆转，意味着地球磁场的北极和南极发生对调，在这个过程中地球将经历一段没有磁场的状态。同样的事情在人类历史上并没有记载，所以只能通过电脑模拟推测其影响。根据海德拉巴德模型，当地球和太阳的磁场在转换，除了可以造成电力失效和候鸟失去辨别方向的能力外，还有其他非常严重的后果，包括人类和所有动物的免疫系统将会明显削弱，而地壳变动会有更频繁的火山，更剧烈的地质构造运动，造成地震和山体滑坡，还有磁场减弱宇宙射线以倍数激增，放射出来的污染会引发更多癌症出现。除了对地面造成影响，天空的小行星可能会更容易接近地球，地球的重力场亦会发生变化。把以上样样加在一起，不难发现2012年地球文明将受到威胁，科学家还猜测类似的事件在遥远的过去也曾在火星发生。 预言四 火星小孩的预言 早前，欧洲和美国发射的探测器先后登上火星，燃起了人们在火星上寻找生命痕迹的热情，此时俄罗斯媒体更披露了一个惊人的秘密。据俄罗斯“真理报”报道，俄罗斯伏尔加格勒北部一名年仅7岁的小男孩竟然自称来自火星，而且具有令人惊叹的天赋和不寻常的才能。 据报，这个名叫波力斯卡的男孩来自一个神秘的地方---火星，长途跋涉来到俄罗斯伏尔加格勒北部充满神秘色彩的麦德韦德茨卡亚格里亚达地区。江南时报报道，当地一位目击者透露，不久前，在一个寂静夜深的晚上，野外营地的人在空地上围着火堆聊天畅谈，突然，年仅7岁的波力斯卡躬身站起大声呼唤，引起在场人士的注意，所有人都注目地看着他。目击者继说：“原来，他想要告诉大家火星上的生活，以及火星上的居民，飞往地球的传奇经历。”当时，现场陷入了一片沉寂。更令人匪夷所思的是，这个男孩甚至绘声绘色地提到人类古老传说中，沉入印度洋海底的神秘大陆“利莫里亚”，火星小男孩还称，他从火星抵达地球时恰好在那里登陆，对那里的生活了如指掌。 更惊人的发现，这个神秘男孩至少具有两个与众不同的特点。首先，他拥有异乎寻常的丰富知识，智力明显高于一个普通7岁儿童的水平。“利莫里亚”是至少80万年前传说中的神秘国家，莫说是孩子，就连大学教授也并非人人都知道，而他却能详细地讲述这个古老国家的历史，文明及其居民的生活。第二点是，波力斯卡具有令人刮目相看的语言表达能力，他精通各种专业术语，甚至熟悉火星和地球的历史。另一位目击者说：“我认为，这个孩子在与我们分享他前世的个人记忆，而并非胡编乱造乱说一通。“ 据报道，神秘的波力斯卡生于1996年1月11日，在俄罗斯沃尔兹斯基镇一个偏远的乡村医院出生。波力斯卡的父母看上去都是朴实，心地善良的普通人。他的母亲娜德兹达是一家公共医院的皮肤科医生，父亲是一位退役军官。娜德兹达回忆说，男孩出生15天后，竟然能自己抬起头。更令人惊讶的是，他一岁半时就已经能够读懂报纸上的大标题，2岁之后波力斯卡已经有超常的记忆力，以及令人难以置信的掌握新知识能力。然而，他的父母很快便发现，孩子以一种独特的方式 - 从某个神秘的国度 - 获取信息。 在娜德兹达的回忆里，从来没有人教过他那些东西，但他有时会侃侃而谈那些不着边际的事，最喜欢就是谈论火星，行星系，遥远的文明，令人难以置信。自从2岁开始，男孩每天像念经一样谈论宇宙，其他世界无穷无尽的故事和漫无边际的天空。从那时起，波力斯卡不断地对父母说，他以前生活在火星上，当时，火星是有人居住的，由于发生了一场毁灭性的大灾难，导致大气层消失殆尽，因此，火星上的居民现在不得不生活在地下城里。之后，他经常出于贸易和其他研究目的走访地球，而且他是独自一人驾驶太空船呢。 波力斯卡透露，这一切都发生在利莫里亚文明兴盛的时期。那时候，他在利莫里亚有一个好朋友，但这位朋友就死在他的眼前。“当时，地球上发生了一次大灾难，一片巨大的大陆被暴风雨般的海水吞没。突然，有一块巨大的岩石砸到一座建筑上，我的朋友正好在那里，我根本来不及去救他。“男孩生动地描述了利莫里亚消失的整个画面，就像发生在昨天。 波力斯卡说，他们的太空船从火星起飞到登陆地球几乎在瞬间完成，此外，他拿出一支粉笔在黑板上画了一个圆形的物体。他说：“我们的太空船由6层构成，外层占25％，由坚固的金属构成，第二层占30％，由类似橡胶的物质构成，第三层占30％，同样金属，至于最后一层只有4％，是由特殊的磁材料制成的。如果我们给这个磁层充满能量，那么太空船可以任意飞往宇宙任何地方。“波力斯卡又表示，行星复兴的时候正来临了，更多的火星人会在地球上出生。地球上将会有大事情发生，这些即将降生的火星人很重要，他们可以帮助地球人对付这些大灾难。然后，他煞有介事地预测着，2009年地球上的一个大陆将要发生第一次大灾难，第二次更具毁灭性的灾难将在2012年发生怎样用人的出生年月日装六爻八卦
一、根据是邵康节先生的梅花易数起卦占断,其法如下:1.(出生的年支数+出生的农历月份+出生的农历日期) ÷8,其余数为上卦. 2.( 出生的年支数+出生的农历月份+出生的农历日期+出生的时辰) ÷8,其余数为下卦. 3.( 出生的年支数+出生的农历月份+出生的农历日期+出生的时辰) ÷6,其余数为动爻. 如:某人生于甲子年农历四月十八卯时. 年支子水为1数,阴历四月为4数,十八日为18数;年、月、日三数相加之总和数为23,23数除8,余数为7,即上卦为艮卦(注:八卦序数为:乾1,兑2,离3,震4,巽5,坎6,艮7,坤8). 卯时为4数,年支、月数、日数、时辰之和为27数,除8,余数为3,即下卦为离卦.上卦和下卦组成山火贲卦. 再将总和数27除6求动爻,余数为3,即动爻为三爻动,下卦离卦三爻发动变成震卦,变卦就是:上卦为艮卦不变与下卦雷卦组成山雷颐卦二.摇卦法: 依据是<火珠林>、<易林补易>等先贤论述.现在网上也有易友在实践中,并己取得较好的实战效果,其起卦之法请看相关资料(网上也能找到). 本人在时辰不准的时候采用摇卦法,通常我用的是:铜钱摇卦,取天方地圆之意.三.年干起卦法: 此法为邵伟华大师发明并在实践中得到证明,在一定范围内被推崇,但网上也有人撰文加以否定.然而就几年来大量实践证明,此法是推算终身命运的较好方法.其法如下:1.(出生的年干数+出生的农历月份+出生的农历日期) ÷8,其余数为上卦.2.( 出生的年干数+出生的农历月份+出生的农历日期+出生的时辰) ÷8,其余数为下卦.3.( 出生的年干数+出生的农历月份+出生的农历日期+出生的时辰) ÷6,其余数为动爻.注:以上两种起法的不同之处在于:前者是用出生年的年支起卦,而后者是用出生年的年干起卦.四.阳男阴女年干法,阴男阳女年支法:此法为杨维增、凌志轩两位教授提出.有卢小姐的终身卦作佐证,证明其正确性.详见两位教授合著的<易经实用预测>第232页.五.男阳月令用年干,阴月令用年支.女阳月令用年支,阴月令用年干.此法为网上所载,是一易友披露,与前者的区别在于前者是用年来分阴阳,后者是以月来划分界线.其法如下:A:年支+月+日》》+时.B:年干+月+日》》+时. 男 女 阳月令 B A 阴月令 A B 阳月令指正﹑三﹑五﹑七等月.而自世起五岁一运上并无区别.六.用河洛数起卦:本人最近几年在用此法.具体如何起卦,请参见<河洛理数>的相关章节.七.用太玄数起卦: 网上有部分易友在用此法.本人也实践用过.但没搜集卦例,有点后悔. 其法如下: 甲己子午9,乙庚丑未8,丙辛寅申7,丁壬卯酉6,戊癸辰戌5,巳亥4. 天干数相加除8,余数为上卦.地支数相加除8,余数为下卦.天地二数相加之总数除6,余数为动爻. 当然还有不为作者知道的其它起卦之法.日历是多少年一个轮回
分类: 社会民生 >> 解析: 天干地支相配合 60年一个轮回 通常称一甲子 现在用阳历了,但是到底好不好呢? 且看下文: "我们的六十花甲，就是根据干支来的，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，这样天干与地支配起来，便可以代表太阳系统这个天体和地球产生万有的变化；其中以气象的变化是最大的，也最显著，容易见到。万有的变化，各有不同，于是用干支配合，而且是天干的阳配地支的阳，天干的阴配地支的阴，阳配阳，阴配阴，依照次序轮流配合，完全相互配合，刚好满六十个相配，成一周期，又从甲子开始，所以名为六十花甲。 这种六十花甲的配合，现在的人不大用了，但它到底好不好呢？将来可以看到，它好得很的。它记天体的运行，六十年一个大转，不管岁差如何（即天文上所谓的躔度，也就是古代说的太阳与地球间一天走一度，走完了三百六十五度又四分之一为一年；以三百六十天为一年，尚有剩余，将其剩余下来的度数，累积变成洞月，这就是阴历的计算。而阳历则是每年有七个月是三十一天，因为方法不同，数字一样），但六十花甲算下来，亿万年的宇宙数字，亦不差分毫，这是一个很伟大的法则。试看中国的历史，每个朝代换了、皇帝换了、年号换了，可是六十花甲的岁次是固定不变的，必然六十年一转。 " =========================== 第三部分 天干与五行 作者：南怀瑾 五行之外，还要加上干支，要学《易经》的卜筮，没有什么秘诀，不外是五行卜筮，重点在五行，不是在八卦。真用卦来断事情，又是另外一个体系，所以严格说来，五行和八卦两种体系是分开的。但几千年来，大家都把它混合在一起。 现在介绍的是天干文化，天干文化也很古老。我们研究《易经》发展史、中国文化发展史，知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支，我们现在可以从甲骨文里找出来，可见这个文化的来源很早。中国人发展最早的是天文，发展到最高级的时候，就归纳起来用十个符号作代表，这十个符号就名天干，亦作“天斡”，不过“天干”是汉以后用的名词，其实应该用“天斡”才对，不必用“天干”这个词。天干就是五行的法则，意思是说：“在这个太阳系中，地球和外面的星球，彼此干扰的作用。”以现在的地球物理学来说，说是地球和各个星球的放射功能，彼此吸收互相发生作用。例如太阳能的放射，对我们地球人类的干扰很大，尤其学通讯、电子、太空学方面的人都很清楚，而我们中国老早就了解，对于这种天体的运动、物理世界的运动，用木、火、土、金、水来代表，说明相生相克的道理。但人类文化进步了，这个五行的生克法则不够用，因此我们的祖先，发现了五行的双重作用，天体在物理世界中，又用了十个字的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，并编定图案如下： 天干五行配 看到上页的图案，和前面五行的方位图案配合起来，就可以知道，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。 这里要问，东方或木，都是一个方位或一个动能，为什么要用甲和乙两个符号来代表？这中间又有另一个法则，这套法则在中国的算命卜卦上很用得到。假使为了算命而学算命，我不赞成。但我发现，中国算命卜卦的这套法则，里面包涵了很大的科学和哲学的道理，可惜因为古代的思想，不愿意发展科学，所以这一套很好的法则，只好向算命卜卦这一方面发展。不过好在有江湖算命卜卦的人，能够把这一套法则保留下来，从另一角度看，他们也的确很伟大。所以有人说到算命卜卦是，我就问他们懂不懂，而他们却不懂，对于自己所不懂的东西，随便加一个罪名，指其为“”、为“骗人的”，这是多可怕的武断。这一套法则流传了几千年，而真正研究它的，都是第一流聪明人，试想想四千年来第一流聪明的人，都在研究它，即算它能骗得了人，也有它骗人的道理。我们要批评它，不妨先研究它骗的方法，等研究过了，再说它是，这时才可以作结论。自己并没有研究过，还不懂它，就说它是骗人的，这才是真正的——自己的狂妄。可惜现在没有人重视它，没有大量的投资，没有充分的实验设备和场所。否则的话，如果加以实验，可以发现这项法则会有很多科学的道理，譬如说飞机，早在战国时候就有飞机，不过是不坐人的无人飞机，用木料制造。晋朝时候也有人制造成一个鸟，放出去以后，不需人控制，会在空中飞翔，到一定的时间，又会在原地降落，这在历史上都有证据的。就是现在还保存的中国乐器和一些器皿，如铜壶滴漏等等，都是依据这套法则发明制造的，而当时并没有现代的科学公式，只是当时没有用这套法则向科学这方面发展。为什么中国古代没有用这套法则作科学的发展？这也有它的道理，因为物质文明愈发达，人的欲望就愈高，人的欲望愈高，社会就愈乱，这是中国的人文思想。 天干的阴阳 但是这一套法则，是来自科学的，如东方木，又为什么用甲、乙两个字来代表？而成为甲木和乙木呢？甲木是代表生长的原素，乙木是成形了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而这中间又分阴阳，如甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。如中国医学，在《内经》上女人的第一次月经来，我国古代认为直接说出女人的隐秘很不礼貌，所以说“女子十四而天癸至”。为什么不说“天壬”至？因为月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸”。如果把这套东西融会贯通起来，就可以发现它并不是，而是科学，至少是古代的中国科学，而且这种科学在人类的文化中，还维持了这许多年。 说到天癸，便涉及到中医了，对于人的身体而言，现在最流行的针灸，有一本书名《甲乙经》，许多人也没有弄清楚，中医关于人身各部位的代表为木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾。这个五行和内脏的关系现在懂了，那么金生水，肺出了问题的时候，肾一定亏，所以生肺病的人，脸红红的，而是肾水不足，火气上升。肺病到了相当严重，肾盂就特别扩大，就是肾亏，所以中医之难学是除了讲究内脏的个别功能以外，还讲究互相影响的生理功能和病理因素，也就是生克的道理。而西医则是头痛医头，脚痛医脚。头痛只是病的现象，不是病的根源。因为生克的关系，任何一个内脏，都可以产生头痛的病象，所以高明的中医讲究气化，如患糖尿病的人，是属肾水的病，但一定与心火有关系，心脏也会受影响，发生问题，这就是五行生克的道理（这里特别要补充一点，五行的生克，每一“行”都与其它四“行”有关，如“土”是生金的，克水的，但亦被火生，被木克）。所以中医能站得住，针灸亦是一样，中医的医理，病在上者治其在下，病在下者治其在上，病在左者治其在右，病在右者治其在左，病在内者治其在外，病在外者治其在内。譬如中医说肝生于左，而西医指责错了，其实中医一点没有错，因为中医不是讲物质形态，而是讲气化，中医说肝生于左，是肝属木，木在东方，东方在左，这是五行生克的气化，所以肝生于左是对的。由此可知人必须读《黄帝内经》，懂了《黄帝内经》就懂得养生之道，也懂得如何修道了。 地支 五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地技”，表示干的分又，其实就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用，后面再详述。 先在这里介绍，中国古代的医学有两大派，在养生之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。所有的病，大部分从肠胃来，不过我的经验，南方的医师注重胃，年纪大的人尤其要注重肠胃，北方的医师注重肾。年轻人也要注重肾的保养，青年肾虚，到中年以后，一切病象都来了。性知识教育愈开放，青年人的病害愈多，原因是肾亏，必须要保重。 关于地支这一套东西，如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。如果要了解我们中国几千年来，《易经》八卦用之于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问一些问题，因为国外最近出了一本书，认为地球南北极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心出来的等等。这都是和《易经》有关的问题。我回信告诉他，这并不稀奇，中国人早说过地球是活动的，至于地球中心有没有人类，又是另外一个说法。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就这样说了，而且还说地球里各地都是相通的，这些话都有书为证，不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说盘古老王也是天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的学说，都可在《道藏》中找到。 上面这个故事，是要说明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有绝对的关系，只可惜后来仅用在卜卦算命上面，这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的缘故。 前面已经介绍了天干，现在再介绍地支。上面说过地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个地支。何谓地支？我们以现代的观念来说，是地球本身，在太阳系中运行，与各个星球之间互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，这说是地支。 我们知道天干有十个，就是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化。而支是六位数，是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多大关系，是中国传统文化中另外一种学说的系统，这在前面也曾经提到过。至于天干地支每一个字的定义，有很多种解释，究竟哪一种解释完全正确，很难下个定论；如子是万物发生的现象、五是枢纽的意思等等，各有各的解释，暂时不去讨论它。另外以中国文化发展史，站在军事哲学的观点看甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解释为古代十种武器的代表，如“甲”是一根木杆上装一种利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟哪一种说法对，没有定论。 地支与黄道十二宫 地支有十二位，代表十二个月。实际上地支是什么呢？是天文上黄道十二宫的代名。所谓“宫”，就是部位；所谓“黄道”，就是太阳从东边起来，向西方落下，所绕的一圈，名为黄道面。这种黄道面，每一个月都不同。如我们晚上看天象，每一个星座，从东方出来，共有二十八星宿（天文的知识，在上古时我们中国最发达），而这二十八宿，在黄道面上，每个月的部位也都不同；于是依据这个现象，抽象地归纳为十二个部位，用十二个字来表示。实际上这是天文的现象，变成为抽象的学问，构成了后世算命的位置作用。这一套学问，现在看来好像很简单，但真正用心探究，其中学问甚多，也可见我们上古时老祖宗的文化智慧、科学哲学，都发达到最高最高点；因为科学数字太大，很复杂，普通一般人的智慧没有如此的天才容纳得下。于是把它简化了，用五行、天干、地支来代表，使人人都能懂，只有文化到了最高处，才能变成最简化。可是它的弊病，是后人只知道用，知其然而不知其所以然了。 这个抽象的名词，里面实际是有东西的，包括的学问很大；可惜我们后世只把它用在看相、算命、卜卦这一方面去了。 六十花甲与历史验证 我们的六十花甲，就是根据干支来的，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，这样天干与地支配起来，便可以代表太阳系统这个天体和地球产生万有的变化；其中以气象的变化是最大的，也最显著，容易见到。万有的变化，各有不同，于是用干支配合，而且是天干的阳配地支的阳，天干的阴配地支的阴，阳配阳，阴配阴，依照次序轮流配合，完全相互配合，刚好满六十个相配，成一周期，又从甲子开始，所以名为六十花甲。 这种六十花甲的配合，现在的人不大用了，但它到底好不好呢？将来可以看到，它好得很的。它记天体的运行，六十年一个大转，不管岁差如何（即天文上所谓的躔度，也就是古代说的太阳与地球间一天走一度，走完了三百六十五度又四分之一为一年；以三百六十天为一年，尚有剩余，将其剩余下来的度数，累积变成洞月，这就是阴历的计算。而阳历则是每年有七个月是三十一天，因为方法不同，数字一样），但六十花甲算下来，亿万年的宇宙数字，亦不差分毫，这是一个很伟大的法则。试看中国的历史，每个朝代换了、皇帝换了、年号换了，可是六十花甲的岁次是固定不变的，必然六十年一转。 如果把这个法则予以扩大，用途就多了。譬如唐尧登位，亦即他当皇帝就职那一天，为甲辰年，后来邵康节的算法以及一般的算法，都以这个干支为标准，这是历史上比较有记载根据的；在尧就位的时候，有五星联珠的现象，就是金、木、火、水、土五星，在天上列成一排，有一定的天象，在那时呈现，把这第一个六十年定为上元，名叫上元甲子，第二个六十年为中元甲子，第三个六十年为下元甲子，一共为一百八十年；然后再扩大，第一个一百八十年为上元，第二个一百八十年为中元，第三个一百八十年为下元，像连环套一样，套得整齐严密；再以这种甲子的法则，和《易经》等配合演变，就知道历史、社会、人类的现象，多少年有一个变化，如何变化；再配合中国天文学上，推算到该有什么人物出来，这是我们中国人发现的一个很妙的法则，也可以说是儒家孔孟思想里所说的“天人合一”。以《易经》道理来看，这就是必变，宇宙间的事情，到了一个时候必然变。至于变成什么现象？懂了这个大法则，再从卦里，就可知会变成什么现象。可是知道了的人，大部分都不说出来，因为怕泄露天机；古人说的“察见渊鱼者不祥”，眼睛太厉害了，水里有几条鱼都看得清楚，并不吉利，这样的人就算不短命，也会患白内障，因为用眼力过度了；聪明是不能用过度的，所以万事先知，并不吉利。真的高度修养，万事先知，变成无知，有绝顶的智慧而变成糊涂，这是少数有修养的几个人才做得到，一般人则做不到。 现在再看地支，把它排成一个圆圈： 为什么画成圆的？因为地球与天体是圆的。 十二生肖 至于这十二地支的生肖，为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这一套生肖，据我的研究，是汉代的时候自印度传过来的。印度当时的十二地支，并不完全像我们的，而是用文化抽象的符号来代表，用动物来代表，后来变成中国文化的解释。子属老鼠，鼠爪是五个，奇数为阳；丑属牛，因牛蹄两瓣为阴数，寅属虎，亦因虎有五爪，卯属兔是因为兔唇两瓣等等。据说是如此订的，但“事出有因，查无实据”。另据《古今图书集成·干支部》所讲：“以二十八宿之天禽、地曜，分直于天，以纪十二辰，此十二生肖之所始”的这一观念，由近年出土的西汉铜器，及汉墓星象刻古推论，此说极为可能。 地支与命理 把这套大法则，演变成小学问，用在算命、看相卜卦上，乃至用到侦判命案上，《洗冤录》中就有这方面的学问。地支上有六冲，也可从前面的圆圈中看到，凡是对面位的都是冲，如子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥都是相冲的。冲不一定不好，有的非冲不可。相对就是冲，这也是《易经》错卦的道理。实际上所谓冲，是二十八宿在黄道面上，走到太阳这个角度来，叫作冲；与太阳的方向相反，这就叫作合，从圆图上看，立场相等就是合（如子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与西合、已与申合、午为日、未为月之，在十二地支中，还有两合、三合，等等）。这里我们还要有一个观念，二十八宿在黄道十二宫的位置上，与太阳的躔度对立就变成冲，冲并不是难听的话，而是表示有阻碍。 再把天干地支配合成一图，亦即所谓的纳甲。 纳甲与易数 像这样相配，地支的辰、戌、丑、未都空出来了。而天干的位置是：东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中央戊己土，和地支相配，名为纳甲。也就是把五行、八卦、天干、地支，归纳到一起。 由前面圆图再配上八卦，用先天伏羲八卦图的位置纳甲，为干纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、戊己在中间，震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸。 现在再看一年十二个月，六阴六阳的表——即十二辟卦，代表一年气象变化的大作用。把纳甲用到这一面来，又是另一个不同的公式，所以学《易经》的象数要记住好几个不同的公式。在了解这些公式以前，首先要了解数的阴阳。数分为阴数阳数，也是双的意思和单的意思，如奇门遁甲的奇字。凡一、三、五、七、九均为阳数；二、四、六、八、十等双数，为阴数，又名偶数。阳数最高之数为九，我们读文天祥的《正气歌》“嗟予遘阳九”，意思就是到了绝路，运气已经绝了、到顶了，因为九为阳之极，阳极所以到了绝路了。而“十”又到了另外一个元的一了，以《易经》的数理言，永远是一个“一”。一加一所以等于二，单数到了“九”数为极点，所以《易经》中阳爻以九作代表，如乾卦的六爻都是阳爻，于是称作初九、九二、九三、九四、九五、上九等；阴数是倒算过来，为十、八、六、四、二，这表示阴阳是颠倒的。阴数的五个偶数以“六”在中间，阴取其中，因为阴数为偶，是相对的，而其中间的数是重点，所以阴爻以“六”为代表；如坤卦的六爻，称作初六、六二、六三、 *** 、六五、上六。以前说过，八卦是由下往上画的，假使有人以“六”、“九”代表阴阳的方法，随便报出六爻的数，如初九、六二、六三、九四、六五、上九等，我们就可画出囗，这个噬嗑卦来。 从这个道理就看出来了，真懂了《易经》，只要掐指一算就行了。懂了《易经》的数理，学起电脑就更容易。这话是对的，这也证明上古时我们的老祖宗发明的《易经》数理，等于比现在的电脑数理还更高明。宇宙的道理，都是一增一减，非常简单；好像天秤一样，一高一低，这头高了，另一头一定低了，所以只有加减，包括了乘除，也包括了一切数理；这还不算什么，人的智慧发达到最高也就最简化，只用这十个数字，便把宇宙的法则归纳进去了，只要一加一减就算出来，就了解。所以说《易经》的数理哲学，不是基础，也不是开始，而是最高明的归纳到如此简化的。所以真正懂了《易经》以后，凡是最高深的数理，都会变成简化。我们从数字上看，只有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，加以推测，天地间的事理、物理都把握在手掌中。学了《易经》的人，正如道家所吹的牛：“宇宙在手，万化由心。”所以说这是我们文化的结晶。 察见渊鱼者不祥 曾经讲的卜卦作用，因为凡是稀奇的事情，我一定去了解，了解完了以后，我素来不玩的。这些东西玩尽管玩，不过要有一个原则，不可。所谓不，是不要把人所有的智慧都寄托在这上面，如果都寄托在这上面就不行了，偶然用它来参考参考是不得事的，但不要影响自己的心理，有时候很灵，的观念也是如此。再其次，要弄清楚的是：“善于易者不卜。”一个人真懂得《易经》以后便不算卦了，一件事情一动，就知道它的法则，就没有什么可算的了，得失成败，自己心里就应该有数了。另一观念，即使能够“未卜先知”，也并不好，“察见渊鱼者不祥”，作人的道理也是这样。不要太精明，尤其作一个领导人，有时候对下面一些小事情，要马虎一点，开只眼闭只眼，自己受受气就算了，他骂我一顿就骂我一顿。一定要搞得很清楚，“察见渊鱼者不祥”，连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉利，说不定会早死，因为精神用得过度了。上面这些原则千万要把握住，如此人就舒服了。 焦京师徒与郭璞 现在讲到卜卦的方法，在中国的《易经》传统，是它主要的路。《易经》在古代就是为了用的，到孔子以后，才把《易经》用到人文文化方面。《易经》画的八卦，原始当然是为了卜卦用的，为什么人类要卜卦？这不只是中国有，世界各民族都有，当然各民族所用的方法不同，但是都没有我们中国的高明。这中间牵涉到一个哲学问题，即是人类的智慧。无论过去、现在、未来的人，都有许多无法知道的事情。譬如明天怎样？我明天怎样？这些问题，谁也没有把握作答案，连后一秒钟如何也不可卜，而人们要知道，于是产生了这些东西。中国有了《易经》的卜卦以后，几千年来，产生了好几个派别，这一点我可以提出来告诉大家。古人研究《易经》，多被易学困住了，不知《易》没有一定的法则。有些人懂了《易》后，自己另外又创出法则来，如汉朝有名的京焦易。京焦易是两个人的名字，京是指京房，焦是指焦延寿，即焦赣。京房是他的学生，焦赣著《易林》，又名《焦氏易》。其中把八八六十四卦，演变的卦都解释出来，所用的卦辞，统统不用《周易》，自己另外创造一套，他是把《易经》研究通了，法则通了以后，不一定照原来的东西，等于每个庙的签诗，有关帝签、观音签、济颠和尚签……各有各的签诗，都不相同。所以焦赣的《易》，卜卦的解释方法，和《周易》不一样，可以说是一个革命。因为他懂了，他的智慧够了，所以才能产生出来他的一套卜法。焦赣传易给京房，京房在东汉的时候，言无不中，皇帝有什么事情都去问他，但焦赣说，京房把我的易学学通了，可是将来也必死于易学，结果京房果然被杀头而死的。 东汉下来，看地理风水，讲所谓堪舆之术的，从晋朝的郭璞开始。他也是通《易经》的，万事前知，等到晋朝大将王敦要造反篡夺皇位时，就怕郭璞不同意，于是就把郭璞找来，予以暗示，郭璞硬是不同意，王敦立即翻了脸，问郭璞既能前知，可知自己的命运？郭璞说我知道今日此时你就要杀我，结果当然如他自己所料的被杀了。他就明知道脱不了这一难，当然他也可以使滑头逃避，这里看到学《易经》的人，知道了凶事就不一定逃避，所谓“数不可逃”。其实数也未尝不可逃，中国读书人养成了一种忠君爱国之心，你做反叛的事，我宁死也不逃。 金钱卦 到了宋朝的邵康节，又根据《易经》，另外产生了一套法则，解释又不同。明朝以后的太乙数又不同，一般人讲《易经》的发展史，好像几千年下来没有变，其实变的地方很多。用三个铜钱卜卦的方法，就是从焦京易这个系统下来的，不过方法上历代都有变更和扩充，因为社会演进，人事愈趋复杂。如原用的木、火、土、金、水五行，不够来代表更复杂的人事。例如我手里握了一枚金戒指，用五行可以推算出是金来，如握一只现代的打火机，这可就复杂了，不是单纯的五行可以代表的了。于是就扩充变更，有了干支、五鬼、六亲等等了，使卜卦的内容更充实，但在方法上，这却是一代一代传下来简化了的方法。不过现在不容易找到外圆内方的铜钱，借用现代的硬币也可以，横竖都是一正一反两面，任意将一面作为阳面，一面作为阴面，将三个钱乱摇一阵后丢下来，如果说其中两个钱是阴面，一个钱是阳面，便以阳面为主，记录一个“、”的记号，代表这是阳爻，因为照《易经》的道理是“阳卦多阴”，普通的说法亦是“物以稀为贵”。如天风女后卦——囗就是以阴爻为主，以普通的现象来看，六人中有五男一女，这一女就成王了，大家都会听她的，这是天地间事物的一定道理。如果卜出的钱是两个阳面一面阴面，就是阴爻，记录一个“”的记号。如果三个钱全是阳面，作的记号是一个圈“○”，这就叫作动爻，要变阴的，阳极则阴生。如果三个钱全是阴面，作的记号是“×”，这是要由阴变阳的动爻，这样连续作六次，完成六爻。装卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所卜得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去最后到上爻，这是目前卜卦的方法，它的源流，是自秦汉以后开始的。有些以卖卜为生的人，则故作神秘，以显示，其实自己用起来，还可以更简单，也很灵。至于到底能否是无失的，则又牵涉到精神学方面了。如果以简单的方法，随便报一个数字，都可以卜卦，像“一、二、三、”，一为乾，二为兑，兑是泽在下，干是天在上，重卦则为“天泽履”卦，第三个数字是三，则是履卦的第三爻为动爻；如果“一、二、四”，则是履卦的第四爻动，卜卦主要看动爻，一件事是静态的，不动则不需要问，因为本身无事，一动便有吉、凶、悔、吝的后果，所以要在动爻上看吉凶。 先知、神通与现代心灵学 大家玩卜卦，灵不灵的问题，这又是精神学的问题了，如果从这个问题的方向去研究，发展下去又有很多学问。在佛学上神通可分为五种：一种名为“报通”。第二种名为“修通”，是由打坐、炼功夫，以及催眠术、瑜伽术等等炼成的，像一个大国对这类人的训练非常注意，并列为最高的国防机密，花了很多钱来培养超能力的人，用来偷取他国情报，就是修通这类东西。开始这个国家得了一个错误的情报，以为另一个大国已经研究成功了这种“心灵学”。所谓心灵学，其实就是所谓的修通，加一个科学名词而已。大家就吃这一套，正如庄子所说“朝三暮四”的寓言，换一个名称就吃香了。——后来这个国家发现另一个国家知道了他们许多机密，于是他们便花了许多?/ca>
日历上诸事不宜、忌这忌那是怎么算出来的?
易经和后世解周易的典籍
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