民国面相大师第一人,民国时期的风水大师
从古至今,有名的面相大师是谁
近日，无为教育网络学院签约著名相学大师张瑞鹏先生主讲《手面相》。张瑞鹏 高级面相师，中级按摩师，连山易国学总会会员，无为教育学院特聘讲师。张瑞鹏 ，1959年出生于吉林长春市，70年代迁到河南鹤壁。因患小儿脑瘫造成下肢瘫痪。他以身残志不残的毅力，勇敢地迎接人生的际遇与挑战，用心灵演绎着一个时代的最强音，用坚韧踏平坎坷成大道。2000年通过自学顺利的考取了中级按摩师证书，创立了瑞鹏按摩中心，对颈椎病、腰腿疼治疗方面具有独到的治疗手法，深受广大患者的青睐，被国家、省级、市级的媒体称赞为最有人格魅力的按摩师。只有经历过寒冬，才知太阳的温暖;只有经历过苦难，才知生活的甘甜。就像蛹，要经历褪壳的痛苦，才能变成美丽的蝴蝶。在他的身上，有着不服输的性格、坚忍不拔的品质，有着超越自我、敢于担当的胸怀。
求购解读《周易》-相性格命运?
一、绪论相学从狭义上来说：即人学，是人文学科的一部分，是传统文化一个分支，是人类聪明智慧又一体现。在古埃及、印度史料中都有关于相人传说的记载，在《圣经》中，就有关于相人术的论述：“每个人生下来，神便在手掌上刻划各种纹线，作为一种印记，叫所有的人知道他的所作所为”。为了揭示人生命运的奥秘，人们契而不舍地探求，而相学作为其中的一种方法而就此诞生了，这种方法就是用眼睛观察或用双手触感，去了解人体骨骼、体态、轮廓、气魄、精神、鬓眉、气质、性格、肤发、气色、肉色、肥瘦、甲齿、纹痕、痣斑、聆听声音等各种表现，结合了人类进化学、生理学、数学、心理学等学科，相学是前人在实践中总结出来的一门反映生命符号和命运之间关系的学问。一、相学概念什么是相学？具体来说，相学是指通过人的形体、面貌、精神、气质、举止形态等方面的特征观察分析，来评判人的禀性和命运的学问。相是人生命运的外在表现形式，人的富贵、贫贱、寿夭及吉凶、祸福，均能从相中表现出来，古人云：“心者，貌之根，审心而善恶自见；行者，心之表，观行而富贵可见”。二、我国相学发展史略相学在我国也有着悠久的历史。它萌芽于先秦时期，始于春秋，流行于战国时期。据《左传文公元年》记载：一次会葬中，公孙敖听说周天子派来参加的内史叔服会看相，便让自己的两个儿子来相见，叔服对公孙敖说：“谷可以祭奠供养你，难可以安葬你。谷的下颌丰满，其后代必定兴于鲁国”，结果验证了其说法。形成于两汉，发展于魏晋南北朝时期。两汉时期相学获得重大发展，相学理论体系初步建立，出现了相学家和相学名著，当时最负盛名的许负，其相学名著《德器歌》、《五官杂论》、《听声相形》等。到了魏晋南北朝时期，相学得到进一步的普及和发展，出现了管铬、朱建平等著名相学家。鼎盛隋唐宋时期。这一时期相学理论空前发展，出现一大批相学大师,如袁天刚、陈传、麻衣道者和相学名著如《麻衣相法》、《月波洞中记》、《玉管照神局》。社会上出现了职业相士.有些相士便成了达官贵人，就连一些文人，如苏东坡、辛弃疾、黄庭坚都好相学。元明清时期。相学发展第二个高峰期，无论是相学理论还是相的方法、技巧等方面都有了新的发展。又有一批相学名著问世，如《人伦大统赋》、《铁关刀》、《神相全编》、《相理衡真》。从明朝以后，由于相学在民间的广泛流传，就一些江湖术士出现，并以此为敛财养家的手段，这些江湖术士为了达到敛财的目的，就把相术披上一层神秘的外衣，影响了相学理论的健康发展。民国时期。由于中西文化的融合，相学发展呈现中西汇通的时期。这一时期主要代表著作，袁树珊《述卜筮星相学》、汤文奂的《平园相法》。随着我国综合实力的增强，传统文化也得到了进一步的弘扬，中国相学这传统文化一个小小分支又在华夏大地悄然热起。三、研究相学的目的和意义人与动物的本质区别就在他的思维方式和活动的目的性。任何一门学科的诞生和发展都有其目的，相学也不例外。相学研究目的：了解人的性格和品德，明白自己的能力倾向，探知健康状况及预测未来命运，引导人们如何适应环境，顺应规律的改造环境，以达到趋吉避凶的目的。“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”人为万物之灵长，天地之主宰者。任何一门学科的诞生和发展，其根本目的都是为人服务的，相学把人作为研究的对象，其意义是不言而喻的。四、相学主要的内容相学是以《周易》理论为基础，结合了阴阳五行、天干、地支、八卦、儒家思想、道家思想，佛家思想等，建立起完备的方法和体系。其中有些理论和中医理论一脉相承，如观色和望诊相同，自古就有“医相同源”之说。有一定合理性和实用性，有认为他是唯心的；我们不能否认他有唯心成份，但不能因为他有唯心成份而全盘否定，也不能因现在科学无法确认的东西，当成唯心的，我们应以批判继承的态度来发扬这一传统文化。
当代公认的十大国学大师是谁
"国学大师"，更是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便什么人都可以佩戴的。那你知道我国当代的国学大师有哪些？以下是我整理的当代十大国学大师的相关资料，希望对你有帮助! 目录 当代十大国学大师 国学大师评判标准 "国学大师"名称 当代十大国学大师 NO.1 王国维 上榜理由：词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。 代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札，收入《王国维学术 随笔 》一书。 弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等 NO.2 梁启超 上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、等领域都广有建树。 代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。 弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等 NO.3 章太炎 上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵;诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。 代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。 弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。 NO.4 陈寅恪 上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计(《中国学术思想史随笔》)，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。 代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐史述论稿》等。 弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等 NO.5 黄侃 上榜理由：其在经学、文学、哲学等各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作，其曾有一句经典 名言 ：“五十之前不著书”。这句话在半个世纪后还在武大校园内广为流传，成为其治学严谨的证明。在其生前，章太炎先生曾多次劝他著书立说，但其终不为所动。其虽未出版任何著作，却成为海内为公认的国学大师。 代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》， 《说文笺识四种》， 《字正初编》，《黄季刚先生遗书》， 《文选黄氏学》(注：为后人整理编订) 弟子：徐复，潘重规，潘锦等 NO.6 刘师培 上榜理由：其为清末民初的风云人物，既在舞台上有令人瞩目的表演，从革命党人、无主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，甚至与章太炎齐名，并称“二叔”(章太炎字枚叔，刘师培字申叔)。其为横跨政、学两界的声名显赫的人物，其在学术上所做影响最为深远和取得成就最大的事情，是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版上，他使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。 主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。 弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等 NO.7 王力 上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，同时对汉语语法的特点和研究 方法 做了初步探讨。1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的 句子 也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。 主要著作：《古代汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人怎样学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人怎样学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。 NO.8 季羡林 上榜理由：其为当代著名语言学家， 散文 家，东方 文化 研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和中国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。并在这些领域取得了卓有建树的成绩。06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。 主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民 教育 ;《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学 ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羡林选集》(散文集)198O，文学研究社 ;《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 ;《季羡林散文集》1986，北京大学出版社 NO.9 徐复 上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》(《东方杂志》、《阏氏读音考》(《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。 代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。 NO.10 钱钟书 上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。其在清华读书期间，横扫清华图书馆;留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。 读书笔记 多达90000余页，多种语种，数千万字。 代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。 弟子：栾贵明等 <<< 国学大师评判标准 "大师" 所谓"大师"者，系指人们对在学问或艺术上有很深的造诣者的尊称。凡称得上"大师"者，其学问理应在同行、同专业中当属于出类拔萃者。 另外，"大师"之所以为"大师"，还不能光看学问，光看作品，还要看道德即人品、文品，看文品与人品是否统一，即是否属于融人品与文品于一体的"道德 文章 "者流。正如汤一介教授所说:"学问不错，人格又高尚，才可称为大师。" "师者，所以传道授业解惑也。"而"学高为师，身正为范。"因此，"大师"理应是学问和品德方面之典范。 假如学富五车，学问做得很大，文章写得呱呱叫，但人品却很差，尤其是文品与人品脱节，言行不一，口是心非;在讲堂上、著作中说的、写的是"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，"士可杀而不可辱"，可一到外敌入侵，就卖国投敌，充当汉奸，"富贵淫其心，贫贱移其志，威武屈其节";或面对强权则一味卑躬屈膝，附炎趋势，"学风随着风标转"，充当"不管什么时候都吃香"的"吹鼓手";或"满口仁义道德"，而行动上则男盗女娼;或口里老是叨念"淡泊名利"，而实则争名于朝、夺利于市，沽名钓誉、治学不严、投机取巧、差错百出，却又师心自用，听不得批评意见，甚至"拒绝一切批评"等等。那么，像这样缺乏中华学人之良心、良知的"缺德"学人，也是断断不配当"大师"的! 需要特别强调的是，"大师"之所以堪称"大师"者，不仅仅在于其学问之渊博和建树之卓著，更在于其虚怀若谷的胸襟，虚一恬静的心怀，尤其是学而不厌、诲人不倦的精神。 有道是"至人无己，神人无功，圣人无名"(《庄子·逍遥游》)。真正的"大师"，从来对此称谓默然视之，更不师心自用。张岱年先生2003初在回答《北京青年报》记者采访时，坦诚地说:"有人说我是'国学大师'，实际上我只是研究国学的一部分，主要是哲学思想，而文学、史学我研究得并不多，中国古代的科学就研究得更少"，就昭示出这样的大师风范。还有著名的书斋型学者蒋孔阳先生，也是当今融高尚人品与文品为一体的"道德文章"之典范。他为人一向淡泊恬静，宽容大度，但在学问上却一直"不懈追求"，却又恪守"为学不争一家胜，著述但求百家鸣"的治学态度。他说:"知识分子应以专业为社会服务。学者应当以学术为社会服务，不是用讲话，也不是用赚钱，而是用思想用知识和学问。"当有人问他:"你拼死拼活地干，又能有什么好处?"时，他淡然回答:"做学问，本来是出于 爱好 ，出于对真理的追求，出于想对社会有一点贡献，而不在于自己有什么好处。如果要讲好处，自然用不着走学问这一条道路了。"他一生在美学研究等方面，成就斐然，却虚怀若谷，坦言:"人生在发展，事物在变化，学问也应当不断地发展和变化。我们不要以为自己已经到了'顶点'，灵珠在握，天下都得听我的了。浮士德与魔鬼订约，要永远不满足，一旦满足了，他的灵魂就得归魔鬼所有。我想，我们做学问，也应当有永不满足的精神。一旦我们了不起了，满足了，我们的灵魂也将为魔鬼所攫去。"(玉圣:《蒋孔阳:没在创造中》，《中华读书报》1998年11月4日) 张岱年和蒋孔阳先生，至少作为中国哲学和美学方面的"大师"，是当之无愧的! 还有季羡林先生，在《病榻杂记》(新世界出版社2006年版)中，第一次廓清了他对于世人"加"在自己头上的"国学大师"、"学界泰斗"、"国宝"这三顶桂冠的看法，特"昭告天下"，请予摘掉。并称"三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。"则更昭示了其不同凡响的大师之德! <<< "国学大师"名称 "国学大师"，更是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便什么人都可以佩戴的。如今人们所称道的诸多"国学大师"，实际上顶多只是史学家、哲学史家等而已。这是仅仅就其学问而言。至于就"师德"而言，不少人距"国学大师"就更远了。 到底该怎么界定"国学大师"呢? 凡称得上"国学大师"者，其学问自然理应在"国学"研究之范围内，属于出类拔萃者。而我们的"国学"，则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的，蕴含极为丰富的称谓，所以，凡称得上"国学大师"者的著作，也理应体现丰富的内容，即使按照西方学科的划分而言，也应是多面手， 百科 全书型的学者，既有卓有建树的学术著作，也有脍炙人口的文学作品，等等。 "国学"即便作为中国学术文化的简称，其蕴含极其丰富，单是在先秦，就有"百家"之说。在对于先秦"百家"的理解上，虽然历来众说纷纭，但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说，诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术、纺织、建筑、制陶、冶炼和交通等等诸家学说。 而在秦汉以后，经过"国学"所固有的"贯通古今，融汇内外，综合创新"基本规律的作用，又涌现出许多新的学派和学说，那么，作为"国学大师"，理应是对国学所蕴含的各家各派的学说都比较精通，并富有"很深的造诣"者;即使打个折扣，也理应是对其中多半以上的学说富有"很深的造诣"者。 从前面引述的张岱年先生"有人说我是'国学大师'，中国古代的科学就研究得更少"之简要回答中，可以窥知他对"国学大师"的见解:即至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域，并有突出的建树。中国古代的科学成就是举世公认的，张岱年先生虽然在这里没有具体谈及其具体内涵，但像天文、历算、农学、医学和养生学等等，至少包括在其中，可这些几乎都被长期排斥在"国学"家们的视野之外。 张岱年先生实际上提示了"国学大师"的最起码的标准，即单从学问方面而言的标准，可是，看看某些著名学府所开列的那一串串的"国学大师"名单，看看网上列出的一大堆"国学大师"名单，有几人合乎这个最起码的"国学大师"标准呢? 况且，"国学大师"还必须具备高尚的人格和品德。从学问和品德即文品与人品相融合为一的标准看，"国学大师"更不是一般人所能堪配的! <<< 当代公认的十大国学大师是谁相关文章： ★ 当代公认的十大国学大师是谁 ★ 当代公认的十大国学大师是谁 ★ 中国近代国学大师排行前10名 ★ 当代国学大师排名 ★ 当代最有名的国学大师 ★ 当代健在的国学大师是谁 ★ 当代国学大师 ★ 当代国学大师有哪些 ★ 中国近代国学大师排行榜 ★ 民国最权威的“十大国学大师” var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "hm.baidu/hm.js?1fc3c5445c1ba79cfc8b2d8178c3c5dd"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();麻衣神相值钱不? 民国2年的
《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇"也就在于此。 《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。民国一著名算命大师,算出自己活不过45岁,最后果真应验
算命之术在我国的 历史 上具有很重要的地位，从皇帝到平民都会算命非常热衷，古代的星象师或命理师更是地位极高，被尊称为上知天文下知地理的高人。
他们不仅可以预测一人之命，指导其破解改命，拥有好前程，甚至还可以预知一国命运，传说中的“武昭仪会当皇帝”就是命理大师算出来的。
即使到现在，公园街道上依然有算命大师，而且他们的客户还络绎不绝，网络上的 星座 大师，卡罗牌大师也是火爆至极。
但是常说医者不自医，算命的也不会给自己算命，可是民国著名算命大师林庚白却是一个奇怪的人，他竟然给自己算命。
可是算了很多次都是自己将会有一个凶兆，那就是活不过45岁。
尽管林庚白采取了很多破解之法，但是最终还是没有逃脱命运的安排，45岁被日军枪击身亡，应验了自己的推算。
1897年，林庚白出生于福建，他自幼聪慧好学，被称为“神童”。
7岁时在私塾读书，便可出口成诗，8岁时便前往北京求学，13岁便以第一名的成绩考入了京师大学堂。
但是林庚白热心，一心为国，1911年，年仅14岁的林庚白便与汪精卫、孙炳文等有识之士创立了京津同盟会，投身于革命事业当中。
林庚白也成为了民国年龄最小的革命者，宣统三年，林庚白跟随孙中山先生参与辛亥革命，后任职众议院议员和非常国会秘书，成为了政坛新秀。
为了救国于危难，林庚白秘密组织了“铁血铲除团”（即“黄花碧血社”），专门暗杀北洋官僚和变节的军阀党人。
1913年“二次革命”失败后，林庚白追随孙中山先生继续参与护法运动，但是无奈革命形式混乱不堪，革命队伍也不全是纯粹的有识之士。
面对无法挽回的革命形势，孙中山先生愤而辞去了大元帅之职，看着政坛的混乱腐败，勾心斗角，林庚白心灰意冷，失望至极，转而也隐退了。
1933年，内心愤懑无法纾解的林庚白投身到了诗歌创作当中，他创办了《长风》诗刊，通过写诗抒发自己的 情感 ，嬉笑怒骂时世，针砭时弊。
林庚白曾说自己的诗排第一，杜甫排第二，尽管狂妄至极，但是也确实有真才实学。
从此林庚白开始放浪不羁，是一个情场浪子，曾经追求过民国著名作家、中国第一位女建筑学家林徽因，最终以失败告终。
40岁时，林庚白遇到了20岁的林北丽，并对她一见倾心，林北丽是林徽因的堂妹，长相甜美，多才多艺，是一位知书达理的大家闺秀。
由于从小受家庭教育的影响，林北丽精通琴棋书画，特别擅长旧体诗，其实力与林庚白对上诗句不在话下。
遇到如此充满才情的女子， 林庚白对她展开了热烈的追求，最终抱得美人归。爱情激发了林庚白的创作欲，在诗歌的创作上，林庚白更加怪诞，被称为“中国一代诗人。”
弃政从文之后的林庚白开始韬光养晦，研究起了命理学，经过多年的研究，聪慧的林庚白便研究出了周易的奥秘，出版了著名书籍《人鉴·命理存验》。
1915年袁世凯倒行逆顺复辟称帝，悲愤不已的林庚白通过命理学的推算预测了袁世凯即将暴毙。
林庚白的本意是借此诅咒表达反袁情绪，激发民众的革命气势，但是没想到最后的结果竟和林庚白预测的一样，1916年6月6日，袁世凯突然就病亡了。
这件事情让林庚白的名声大噪，上流 社会 很多的达官贵族富家太太们纷纷来请林庚白算命。
林庚白通过徐志摩的生辰八字，推算预测徐志摩会死于非命，果然徐志摩坠机身亡。
后来林庚白预测的章士钊入阁、孙传芳入浙、廖仲恺死于非命、汪精卫难逃六十岁的大劫等都一一得到了应验。
就这样，林庚白成为了民国著名算命大师，他的命理学风靡全国，对于来算命的每一个人，林庚白都会收取500个大洋，但是依然挡不住络绎不绝的人群。
常说算命之人不能给自己算命，但是沉迷于命理之学的林庚白竟然给自己算了一卦。
无奈这是一个凶卦，卦象显示林庚白四十五岁时会有一个大劫，会死于非命，给自己算完命之后，林庚白整日忧心忡忡，过得提心吊胆的日子，非常害怕自己短命。
1937年，南京陷落，为了躲避战乱，林庚白与妻子林北丽来到了重庆，在重庆，每次日军轰炸后，林庚白都要将自己的八字重新推算一遍，希望能找到破解之法。
直到有一天，林庚白遇到了看相名家陶半梅，林庚白迫切地请陶半梅为自己看相。
陶半梅看过林庚白的面相之后，同样得出了林庚白会死于非命，难逃50岁大劫的预测。
内心大惊的林庚白连忙问有没有破解的方法，陶半梅建议林庚白到没有战乱的乡下去躲一躲。
随后，林庚白结合陶半梅的面相之法，自己又推演了一遍自己的八字，林庚白得出了自己只要到没有战争的南方，就可能会逃过一劫的结论。
看着这个生机，多方思考之下，林庚白决定带妻子移居，于是，保命心切的林庚白立刻行动，1941年12月1日，林庚白便于妻子从重庆乘飞机飞往了。
无奈世事难料，林庚白刚刚达到一周，也就是12月8日，太平洋战争就爆发了，日军很快便占领了。
12月9日，林庚白出门采购生活物品，被巡逻的日军发现后射杀，当场身亡，一代才子就此陨落，年仅45岁，与他推算的时间完全一致。
虽然现在有学者考证，林庚白的死亡是因为日军为了震慑在的爱国人士而故意杀害造成的，但是与他自己的推算确实又惊奇的一致。
所以这其中奇妙又有谁可以说得清楚呢？
面相大师谁最出名
苏民峰。李居明。秦翰林。名师不等于明师很多大师的言论都是需要时间来证明其对错的。
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