萃卦解读易经详解大全,萃卦是吉卦吗

内容提要：

易经:萃卦的人间道

86年属虎人公历2023年4月6日13点左右六爻泽地萃变泽水困问运势财运求...

《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下,求的是横财。请问师傅这卦该...

泽地萃 兑上坤下...这卦问求人帮忙会不会帮忙

解读易经(第四十五卦)——萃卦

易经解读之萃卦

易经:萃卦的人间道

萃，聚也。物相遇而后，同气相求，则生聚象。 泽地萃：上泽下地，水在地的上面，这是水相聚的卦象。此卦是讲聚之道，得民心者得天下，就是讲将民心聚集在一起的重要性。萃卦，就是讲如何聚集民心的智慧。 易经说：萃，亨，王假有庙。利见大人，享，利贞。用大牲吉，利有攸往。 意思是说：人之至诚专一莫过于宗庙祭祀之时，王者能令天下之人其心专一，莫过于利用宗庙，故圣人制祭祀之礼以养民之德。民聚之时，能得贤才，则必聚而正，如不正，治之不以正理，则乱之生亦由人之聚，故聚必以道，非正之道，即令有聚，亦不能安处也。于聚时祭礼用大牲厚礼，以示慎重且富有，天下必同心。 “萃”之道，被有智慧的国家领导人广泛运用。从国内来说，如英雄纪念碑，抗日战争纪念馆，个人觉得最成功的是，南京大屠杀纪念日的悼念活动。小的方面，一个单位，一个公司，一个家庭，如想要会聚人心，上下一心，都可以运用。 象曰：泽上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。泽上于地，为集聚之象，君子知始戒之慎，故众民相聚之初，就生戒，因众聚必有争，私心所成，故先除兵械，才能戒而无虞。 “萃”在各个不同的时期，应该如何运用，在卦象中也一 一以说明： 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号。 聚之始，阴柔之人，必无法坚守正节，为求与人同而舍其正道，但为求同，此不终之戒。人心必乱，同气相求而生聚，或哀号作苦以求相应，其果必为众人之笑柄，若能坚心往阳刚正道，必无过咎，否则成小人矣。 象曰：乃乱乃萃，其志乱也。若人的心志受人惑而乱，必不能固守节志，乃失其正道也。 意思是说：在刚刚聚合之时，要保持相聚的初心，就是要明白是为什么而相聚，坚守这个目的，而不要因为受了别人的鼓动，而改变初衷。聚之始，人的想法会有很多，各种各样的都有，这时候就要用强劲的手段来推进初衷的进行。同时，也告诉我们如何识人，即容易受人鼓惑的人，必定不能固守节志，对这样的人要戒之。 六二：引吉，无咎，孚乃利用礼。 相聚时，身份地位虽有差距，此时是当聚而未及合之时，如能相引聚则可无咎，此因其中正之德未变，如德变，则必不相吸引。故于群小人聚时能独立其间，且与上位之德同，必能合，此其意也。即令不重外饰，专以至诚，则终必合矣。 象曰：萃之时，以能聚为吉，同志相求，平安，其有差距，因中正诚心同德必能无咎。 意思是说：当相聚之时，不要看重别人的服饰，而要看重别人的志向，同志相求，才能达到你聚的目的。当你与同志之人存在身份地位的差距时，以正诚心，必能结交。 六三：萃如磋如，无攸利，往无咎，小吝。 不正之人，求能与人聚合，但人皆不应，为人弃绝，上下皆不应，唯 退求事外之贤与之相应，如此则可无咎，人之动有求，即令得之，亦可羞也。 九四：大吉无咎。 九四之位，能以阳刚，与君位对应，得君臣之萃，下又得群阴之聚，此上下能因其阳刚而聚，此到善也。 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 九五居天下之尊，在萃聚天下之力，则无灾，此时必自修其德，正其位，处不以私，为得其位也，如有人不信而未能归从，当自省是否不正，坚固中正不变之德性，则无不紧矣。 象曰：萃有位，志未光也。为王者，必以诚信以示天下，如此方有感于民，则人莫不归矣。如仍有不从，乃己之志未能光显也。 上六：齎咨涕洟，无咎。 小人居高位，求人与其聚，而皆不与，此可叹也，人之弃绝，实出于己，怎可归咎他人如再不知省，反嗟叹而致涕泣，此小人状也。 象曰：齎咨涕洟，未安上也。 小人之对人皆因贪而失所宜，以致终穷困，此起因于不能安居其位也。

86年属虎人公历2023年4月6日13点左右六爻泽地萃变泽水困问运势财运求...

萃卦是向行业的地位最高的人聚集，或者向这个行业的执行者聚集，也就是说听上司的话，凡事勤劳，才能得财。兑为喜悦，互巽为财，互艮勤恳。之卦变困，是由于自己的意见与上司不合，导致泽中水漏。内卦坎水，水性润下，找找自己的原因，二爻坤位，也是离位，如果不得财是自己的原因，想想也通。供参考

《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下,求的是横财。请问师傅这卦该...

您好，"泽地萃"的卦义是众志成城。结合您提问的事项来看，此卦说明您的财运是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活动等团体活动）您的机会会出现，所以您的财运气还不错。也许您会觉得很有可能不会成为您的目标，但事实并非如此。希望我的回答对您有帮助！

泽地萃 兑上坤下...这卦问求人帮忙会不会帮忙

周易第45卦详解第四十五卦：萃卦（泽地萃）萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。白话文解释萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。邵雍河洛理数解卦物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。吉：得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。傅佩荣解卦手册时运：安不忘危，自可无忧。财运：财聚之象，有聚有散。家宅：防水入屋；洁身自爱。身体：胸腹水涨，早些调理。传统解卦这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。大象：泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。

解读易经(第四十五卦)——萃卦

四十五、萃卦

萃卦是《易经》六十四卦中的第四十五卦，是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，必危机四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。

《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应如何在这些聚萃中发挥作用，以及如何应付一些发生的情况。说白了，《萃》卦谈的就是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系问题。

45.1 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

白话

萃卦：通泰。王到宗庙举行祭奠。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉祥的贞兆。用牛牲祭奠，也很吉祥，并且出行吉祥。

解读

萃，聚集、团结。卦辞第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味着亨通。第二句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人；也亨通、适宜和无不贞正；在这里祭祀，必须用大的牲畜来设祭，这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。

45.2 《彖》曰

萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

白话

《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭奠”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭奠，吉祥，并且出行吉祥”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以晓得了。

解读

人是群居动物，成事的群体就是一群志同道合的人结合而成的群体，大家有着相似的价值观或者有着共同的想法或者有着共同的利益，走到一起的。这一卦的《彖》阐发得很好，首先“‘王假有庙’，致孝享也”，要求参与会聚的人都有共同的信仰，能奉献至诚的心；其次“‘利见大人亨’，聚以正也”，要求参与会聚的人还要遵循正道；最后“‘用大牲吉，利有攸往’，顺天命也”，要求参与会聚的人还要勇于为自己的信仰而付出一定的牺牲。这三条都是必须掌握的金规玉律。凡事不讲诚信不行，不讲正道不行，不讲牺牲也不行。

45.3 《象》曰

泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

白话

《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征著聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。

解读

易经解读之萃卦

萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。 【解读】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。 《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。 【解读】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。 初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。 【解读】初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。 《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。 【解读】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。 六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。 【解读】六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。 《象》曰：“引吉无咎”中未变也。 【解读】《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。 六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。 【解读】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。 《象》曰：“往无咎”，上巽也。 【解读】《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。 九四，大吉，无咎。 【解读】九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。 《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。 【解读】《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。 九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。 【解读】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。 《象》曰：“萃有位”，志未光也。 【解读】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。 上六，齐咨涕洟，无咎。 【解读】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。 《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。 【解读】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。