古颂文化六爻卦象,六爻古筮真诠
接财神是什么日子
接财神是正月初五日子。
接财神是中国民间古老的传统节日习俗。因为中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
历史渊源：
正月初四(也有正月初五说法)接财神的出处，五显财神或五路财神:传说有兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定渗谅拜门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"：他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆。
"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。
正月初四，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求，一年心愿一时酬。协祖提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。
"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初希霸格五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
初学六爻,到底看王虎应的书还是看曲炜的书?
初学，最好都不要看的，推荐一本余易的书，入门级别的，很好懂，看懂了以后，就看增删卜易和卜筮正宗，尤其是增删卜易。选择韩少清注解的。
奇门六壬先学哪个啊
难不难全看你的基础。如果是初学，的确很难。相反，如果你精通四柱术，壬术则非常容易学。精通紫微再学奇门，就非常容易。精通四柱术而学习奇门，难度稍大一些。总结一句吧，壬、柱都是干支学。以推导气的作用为主。奇、紫是类象学。以解晰盘中之象和现实的类象为要。你的思维方式，会决定学习哪一门较容易。各术本身不存在难度差别。六爻书籍推荐
《周易预测应用经验学》 文笔不错，行文如流水，通俗易懂。作者原是位中医，自幼研易近四十载。占验卦例讲解明细，多为作者数十年来的经验之谈。作者为人比较诚恳，对有些师授祖传的秘法决窍倾心以授，绝不保守。不象某些易人谈到关键地方“便犹抱琵琶半掩面”，生怕人家学了去。作者解卦没有什么穿凿附会的“造作”，比较实事求是。该书对婚姻的论述不太全面，而且第九页有一句话是错的。 《具体断六爻讲义》 作者是邵伟华的弟子其人文笔及思路清晰，有创见。言有新意，论有深度，敢言他人之讳言，敢论先人之谬误，敢于道破秘中之秘，敢于指点迷中之迷，敢为人先，见解独到。全书多为作者自己学易的感悟，没有多少摘抄拼凑的内容。在理论上有层次，在实占方面有进步。但书中的个别说法实占中难得完全验证，个人尚存疑。 《周易预测特训班讲义》 （作者邵伟中）给无妄的印象，这个人较为实在。他写书在理法及文笔上胜过其兄邵伟华。他以前曾出过另外两本《周易预测奥秘详释》和《周易预测答疑汇编》，其实，只要有《特训班讲义》不买这两个本也行。 《六爻预测学讲义》(王正民著)作者是位工程师，该书最大的特点是条理性强，让人一目了然。只是其个别理论尚不完备。 《卜筮心易妙法》 作者最重实占。分类占断不离“跳槽”、“婚恋”等现代生活实际。理论上比较完整，有创见，但他提出的个别新观点尚待实践检验（比如静爻遇日合为合起，以暗动来看待）。 古籍 《增删卜易》 ，六爻古典中公认的精品，勿庸赘述。只是其《家宅章》中有一则在实际运用中须加商榷，除此之外，几乎可以说是字字玑珠。该书的特点一是理论精当，不离实占；二是勇于创新、去伪存真、不拘泥守旧，敢于突破古人的观点，做到“与时俱进”。大量地加入了自己经过实践反复验证的观点与认识，作者用毕生的实践来深化六爻纳支理论，其精神亦足为后世之标竿。 《卜筮正宗》 ，六爻集大成之作。初学者可先看该书中的《启蒙节要》、《十八论》、《黄金总断千金赋直解》及《十八问答附占验》，这些内容是入六爻之门不可不备的钥匙。而书中中间部分相当大的篇幅是有关详阐《黄金策》分类占断的，可在入门后翻查阅习占。太清宫吕祖楼第二十四签,请高人帮忙解下签!
恭喜楼主，水到渠成了。 解签如下：024→二四签→古人→陈万年再世姻缘签文 说到龙蛇马又来。看看无不遂心怀。前生俱是有缘份。及到今时运已该。解曰 陈万年家穷。饿死老婆。后中进士。夫妻重逢。先凶后吉。卦象 勘破世情最好耍乐。名利有。莫躁为。讼宜解。目前稍吃亏。即是大便宜。婚可成。行人远。病久延。人生富贵有时。守份是吉。又曰 吉吉吉。寻常一样窗前月。凶凶凶。有了梅花便不同。含笑向东风。人情不比旧时浓。几历邪缘竟不摇。知君高见直冲霄。世间共识阴功好。冥冥先把姓名标。
传说中的六神无主中的六神是哪六神啊?
六神一般以道教说法为内容，指人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，故称为“六神”。 【六根】《佛学次第统编（明．杨卓编）》 凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者： 一、眼 能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。 二、耳 能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。 三、鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。 四、舌 能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。 五、身 能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。 六、意 能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。