兑卦代表什么动物,兑卦可以预测什么事情
兑卦可以预测什么事情
兑为泽，泽是水汇聚之处。八卦中兑的符号为“”。兑的符号，是古人来到岸边，见泽边和水底都有厚厚的污泥，又见阳光落在水面，闪出一个个光点，于是用这“二”来画出那水边和伸向水底的污泥，用“--”来画出水面上繁星般的光点，于是形成这样的符号以象征兑。兑卦卦象，兑为泽卦的象征意义“兑”的卦形为一阴爻在上，二阳爻在下，表示一种向上发展的趋势，外柔内刚，外虚内实。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通，所以代表着语言之象。兑居西为申西金之秋月，有肃杀、毁折之象。兑卦中阴爻依附于两阳爻之上，所以还象征着依附。兑为少女，有为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。具体来讲，兑卦代表如下意象：言谈话语、口舌之类，服从、信服之类，毁谤、破损之类，外软内坚的事物等。兑卦所代表的人物是：少女、妾、歌伎、伶人、译人、巫师、奴仆、婢。兑卦所代表的动物：羊，泽中之物。在静物为：金类，刀类，废物、缺器之物，带口之物，毁折之物，饮食用具，玩具、乐器、石榴、胡桃、垃圾箱、各种表类。兑卦所代表的场地为沼泽地、坑洼地、水井、溜冰场、音乐厅、饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、洞穴、墓穴、演出厅、工会、交谊所等。兑卦所代表的时间为秋八月，酉年月日时，金年月日，二四九月日。兑卦所代表的颜色为白。兑卦所代表的人体部位为：舌、日、喉、肺、痰、涎。兑卦所代表的方位为：西方。在数字为四、二、九。兑卦所代表的天象雨泽、新月、星。兑卦所对应的是五行之中的土。兑卦所代表的味道为辛辣。六十四卦中的兑卦是由两个兑卦相叠而成，泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。内秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。兑卦位于巽卦之后，《序卦》之中这样解本卦：“入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。”巽卦谈的是进入某种状况，亦即要接触沟通，才会彼此喜悦。兑为悦，也为口，由说话而生喜悦之情。《象》中这样解本卦：丽泽，兑；君子以朋友讲习。这里指出：兑卦的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。兑卦象征喜悦，启示的是要刚内柔外的道理，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心
兑卦的白话解析
兑：白话中读作“夺”。夺：亨，小利贞。【白话】筮得夺卦，占得亨通顺利，利于贞问小事。【注释】夺：卦名，夺取。【讲解】夺卦，通行本作“兑”。兑，引申为说话、喜悦等含义。卦图为下夺上夺，第二爻、第五爻均为阳刚之爻居有，告诫人们心怀诚信，柔和处外，逊顺接物，就能心情欣悦，和平共处。初九：休夺，吉。【白话】筮得夺卦，占得初九爻，停止掠夺，就能美好吉善。【注释】休：停止。【讲解】休夺，通行本作“和兑”。《象传》说：“和兑之吉，行未疑也。”王弼说：“居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣。”初九位在最初，既没有远应（第四爻是阳刚而不是阴柔），又没有近比（第二爻是阳刚而不是阴柔），在兑卦为无私之爻，故能与众爻和平共处。九二：，吉，悔亡。【白话】筮得夺卦，占得九二爻，只要有诚意，就能吉善美好，悔恨的事情消失。【注释】：读为“孚”，引申为诚信。【讲解】爻辞，通行本作“孚兑，吉，悔亡”。九二阳刚之爻居于中位，爻在兑体，故说以“孚兑”。九二虽然近比六三，但并未失其信志。《象传》说：“孚兑之吉，信志也。”王弼说：“说不失中，有孚者也。失位而说，孚吉乃悔亡也。”六三：来夺，凶。【白话】筮得夺卦，占得六三爻，前来进行掠夺，则凶险。【注释】来：到达，下比于九二。【讲解】六三爻阴柔之爻处于阳刚之位，没有中正的品德，下比于九二阳刚，所以说来。九四：章夺未宁，介疾有喜。【白话】筮得夺卦，占得九四爻，明火执仗掠夺闹得不能安宁，坏事可以变成好事，大病之后反而康泰有喜。【注释】章夺：明目张胆强抢强要。介疾：大病。介：大。【讲解】章夺，通行本作“商兑”。商兑，商量讨论。九四阳刚之爻居于阴柔之位，处九五阳刚之下、六三阴柔之上，六三不正阴邪，有达于九五之险，九四阳刚中处于上下两体之间，忙于商量讨论。九五：复于剥，有厉。【白话】筮得夺卦，占得九五爻，诚意丧失殆尽，必将危险。【注释】复：假借为“孚”，引申为诚信。剥：丧失，剥落。【讲解】复于剥，通行本作“孚于剥”。孚，信诚。剥，剥阳为阴。九五以阳刚之爻居于中正之位，但与九二阳刚之爻为敌应，所以有厉。因而反比于尚六。尚六：景夺。【白话】筮得夺卦，占得尚六爻，大规模掠夺。【注释】景：大。【讲解】景夺，通行本作“引兑”，引导和平共处。上六处兑卦的终点，又是阴柔之爻，必须引导其与阳刚和平共处。
兑卦类象
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，为刚卤。为妾、为羊。 兑卦，兑上缺，犹如水积蓄在地上而成泽。 兑卦为阴爻在外，亦开口向外，犹如对人在开口说话，故兑为口。 既然为口，则易对外逞强雄辩造成口舌。 巫师和是用口来祷告的，故为巫。也可引申靠口才吃饭的人。 兑卦后天八卦在正西方，代表秋天，在秋天时，正是草木毁折之时，故为毁折。 秋天草木毁折，面临凋落，依附在枝头的果实、树叶开始坠落，故为附决。 以地来说，秋天因缺水后，泽会干枯，干燥，渐渐变成干硬的土地，故为刚卤。 兑为少女，少女是柔顺的，喜悦于人的，年轻而能取悦于人的女性与妾的属性吻合，故为妾。 以动物来说，兑的柔顺温和也与羊的特性符合，故为羊。第五十八卦 兑卦.
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之126。我们来看六条爻的爻辞，基本都有“兑”字：初九，和兑，吉。 平和喜悦地对待别人，就吉祥。 “和”字特别重要，指要平和、和顺，初九爻是刚刚开始，开始的时候就要心平气和，从内心里发出真情，这样才能感化别人，这叫“以真心换真心”。 所以《象传》解释： 象曰：和兑之吉，行未疑也。 这样他的行动才不会被人怀疑，不会觉得是假装的，一定会吉祥。 九二，孚兑，吉，悔亡。 诚信、喜悦地对待别人就吉祥，悔恨会消除。 《象传》解释： 象曰：孚兑之吉，信志也。 九二爻是阳爻居在阴位上，而且居在中位，表示诚信、衷心，所以这种喜悦是真诚地，当然也是大吉。 六三，来兑，凶。 前来讨人喜欢，有凶险。 六三爻是阴爻处在阳位上，位置是不当的，也就是指用不正当的手段求得别人的喜悦，因为他不是发自内心的，而是用献媚的手法求得别人的喜悦，这种行为是有凶险的。 九四，商兑未宁，介疾有喜。 商量着喜悦的事情，但是心中还没有安宁下来，只有革除了疾病才能有喜庆。 “商兑未宁”九四爻是上卦刚刚开始，也就是第二个阶段开始了，是阳爻居在阴位上，位置仍然不正，也是像六三爻那种小人的做法，是献媚的、不是出自真心的做法，所以仍然是不吉的。这个时候该怎么做呢？“介疾有喜”：把它革除掉，“介”有隔离、消除的意思，意思是把“疾”（不正当的手段、疾病）消除了，就会有喜。 九五，孚于剥，有厉。 诚信被剥夺了，这是有危险的。 九五爻是又中又正且居于最尊贵位置的一根爻，为什么还有“厉”（危险）呢？九五爻的爻辞是唯一没有提到“兑”字的爻辞，其实是隐含了“兑”字，可以理解为“剥兑”：喜悦被剥夺了。喜悦为什么被剥夺了？因为诚信，自己虔诚的心被别人剥夺了，所以喜悦一定会被剥夺。怎么会这样呢？ 《象传》解释： 象曰：孚于剥，位正当也。 九五爻虽然本身是九五至尊，阳刚且居中正，但它上面的上六爻是阴爻，这根阴爻把九五爻压住了，从上六爻的爻辞可以看出，上六爻在引诱九五爻喜悦，九五爻把诚信、发自内心的喜悦给了上面的小人，想跟小人一起喜悦，就会有危险。这说明喜悦一定要找准对象，同时要坚定自己的内心，否则就有危险。 上六，引兑。 引诱别人喜悦。 上六爻是全卦的最高一爻，也就是最后一爻，说明整个喜悦已经到头了，它是根阴爻，要引诱下面的阳爻（九五爻）跟它一起喜悦。 《象传》解释： 象曰：上六引兑，未光也。 它的内心不够光明。 上六爻是阴爻居在阴位上，有阴暗的一面，它的喜悦是别有用心、居心不良的，一定要警惕！这条爻辞实际上是从反面告诫我们要注意那些表面上对你笑呵呵、阿谀奉承、溜须拍马的人，他们很可能是在引诱你，他们的内心是不够光明的，向你行贿的目的是获得更大的利益，将来的结果肯定是非常危险的。 兑卦的启示 兑卦所说的快乐之道最关键的是内心的真诚与平和，所以六条爻辞里只要是内心真诚平和的就是吉的，比如初爻叫“和兑”，二爻叫“孚兑”，这些都是吉祥的；而那些要献媚别人、不是出于真心的喜悦，肯定是凶险的，如三爻和六爻这两根阴爻，三爻是“来兑”，六爻是“引兑”，都不是出自真心，心地不光明，有阴暗的一面，所以两根阴爻都是凶爻。 兑卦的快乐之道我们就讲到这里，快乐之后又会出现什么局面？我们下一讲来讲涣卦。八卦中兑卦代表的动物,都有什么特点?
八卦中兑卦代表的动物是羊。
第五十八卦 兑卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之125。兑卦是第五十八卦，也是一个纯卦——上下都是兑卦，是前面巽卦颠倒之后的卦，也叫反卦。“兑”是什么意思呢？兑卦在自然界中代表沼泽，沼泽里有水，可以滋润万物，这样万物就喜悦了，所以兑卦有喜悦的意思。《说卦传》说“说万物者莫说乎泽”，意思是能使万事万物喜悦的没有能比得过兑卦的。兑卦卦象是下面两根阳爻，上面一根阴爻，阴爻可以看作羊角，所以兑卦也表示羊，羊是最温顺、最讨人喜欢的动物。我们再来看“兑”字，“兑”字好像是一个人张开了嘴，中间是口，张开嘴做什么呢？一个是说话，另一个是笑，所以“兑”字加“言”字旁是“说”，加“心”字旁是“悦”，兑卦讲的就是喜悦 、快乐之道。我们来看卦辞：兑，亨，利贞。兑卦是亨通的，有利于守持正道。因为它心里喜悦，所以能守持正道，自然就亨通了；反过来说，守持正道，心中必然是喜悦的。《彖传》解释：彖曰：兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。“兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人”：兑卦是主喜悦的，它是阳刚居中而柔和处外，心情喜悦，就有利于守持正道，所以兑卦既符合天道，又顺应人道。“刚中而柔外”：“刚中”是指中间的两根刚（阳）爻——二爻和五爻，这是心怀诚信；“柔外”：柔和在外面，指兑卦的最上面的柔爻，上下卦最高处都是阴爻，最高处就是最外。心中阳刚，外在柔弱、谦逊，这样就会受到大家的喜爱，当然最重要的是“顺乎天而应乎人”：既顺应天道，又顺应人道。“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉”：君子从内心发出喜悦，并且身先士卒，总跑在前面，老百姓就会任劳任怨，忘记自己的疲劳；如果君子能诚心诚意地奔赴艰难，老百姓也必然会舍生忘死。所以喜悦的意义多么伟大，老百姓可以按照喜悦之道自我勉励。《彖传》说出了快乐之道的本原。为什么快乐？因为君主身先士卒了，下面的老百姓就会真正的快乐。按照佛家的说法，人一生下来就是苦，人生八苦，哪八苦呢？生、老、病、死、爱别离（相爱的人分别）、怨憎会（冤家对头一天到晚见面）、求不得（求名、求利、求钱、求权，最后啥也得不到）、放不下（“五取蕴”，执着于五蕴），既然如此，从某种意义上说人生下来就要离苦得乐，无论学习、工作、生活，真正的目的都是追求人生的快乐。快乐的本质在哪里呢？兑卦告诉我们，要“顺乎天而应乎人”：首先自己要顺应天道，还要和周围的人处理好关系。怎么来做呢？最主要的做法就是“刚中而柔外”：内心要有原则、诚信、正直，外在要柔和、谦逊，与人处理好关系，不要太有棱角。这样自己快乐了，然后使周围的人都快乐，这才是真正的快乐之道，有句话叫“女为悦己则容，士为知己者死”，就是这个道理。下面我们来看《象传》：象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。泽连着泽，构成了兑卦之象。所以君子要用喜悦的心态和朋友一起研习学业。兑卦上下卦都是沼泽，就好比沼泽连着沼泽，沼泽里的水可以互相滋益，表明喜悦是和朋友在一起互相影响的。什么叫朋友？古人说“同门曰朋，同志曰友”，同一个师门又有同样的志向的人聚集在一起，互相切磋学问、讲习道义，心中是十分喜悦的，这就是《论语·学而》第一章里说到的：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我认为这三个“乎”就是人生的三重快乐境界。第一个层面：“学而时习之，不亦说乎”：学了之后立即去实践的喜悦，我认为是偏于自己的乐，或者叫自我觉悟；第二个层面：“有朋自远方来，不亦乐乎”：有同志、同门从远方来和自己一起切磋学问，这种快乐是更高一层次的快乐；第三层面：“人不知而不愠，不亦君子乎”：君子有三达德——知、仁、勇，仁者是不忧的，知者是不惑的，勇者是不惧的，所以君子的这种快乐是更高境界的快乐。孔子在《论语·学而》里说的这三句话实际上是对兑卦的引申。