易经大吉大利,大吉大利的卦象
《易经》之屯卦
原文：屯卦：大吉大利，将得到吉祥征兆。不可以轻举妄动。有利于建国封侯（放到现在可以说是对于远大的目标有利）。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。 《彖传》说：屯卦，是阴阳开始融合，从而产生一定的危险。在危险中不畏艰难做自己该做的事就会得到大吉。雷雨交加充斥着整个天地，草儿们冲破泥土茁壮成长。适于建国封侯，但充满着不安宁。 屯卦的卦象震下坎上，震雷坎雨，即雷雨交加的气象，此时万物复苏生长。但无论是孱弱的小草，亦或是娇滴的小花，从萌芽开始生长的过程都伴随着艰难险阻，但一切生机产生于艰难之中，大地终会披上一层绿衣，穿上一件花裳。用人事比拟，只要坚守正道，持之以恒，不畏艰难，风雨无阻，定会冲破困境走向成功。所以有攸往，利建侯。 《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。 《象辞》说：所谓云雷，即坎在上，坎为云，震卦在下，震为雷。云行雷动，是为屯。君子见到这样的卦象，应该为自己立定一个远大的志向和抱负，并不畏艰难的去实现。 草儿都能做到野火烧不尽，何况人类的意志呢！ 《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。 初九：磐是石头，桓是草木，盘桓就是大石压着草木。意志坚定，品行端正，就会大吉大利。有利于封国建侯（现代理解为有利于实现自己的梦想，或者有利于创业成功）。 《象辞》说：虽然大石压着草木，但是志向正确。以尊贵之身亲近地位低下的人，将大得民心。 初九虽然一时处在下位，但因为是阳爻，有着一种坚刚之气。初创业之时，困难重重，但只要树立正确的目标，矢志不渝，就不怕克服困难。同时礼贤下士，不压榨劳动民工，不乱用舆论来愚弄人民，就会深得人心，大家就会拥护你一起走向成功！ 《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。 六二：很多人乘马徘徊，不是匪寇抢婚，而是迎娶新娘。女子占出不会怀孕，要十年才会怀上。 《象辞》说：六二的难处，在于它处在阳爻之上，受到掣肘。“十年之后才会有身孕”，这是反常的。 六二说女子因受到下方阳爻影响，导致不能与心爱之人喜结连理。但双方等待了十年，终获成功。此爻意在说明，人即使遇到难处，也不可以轻易放弃，做到矢志不渝。 《象》曰：：“即鹿无虞”，以从禽也。“君子舍之，往吝”，穷也。 六三：追逐小鹿，没有向导引路的情况下追进荒凉的莽林之中。君子明智，不如放弃。因为继续追下去会有危险。 《象辞》说：“追逐小鹿没有向导带路”，为了捕获禽兽。“君子应当放弃，否则会因为迷路而遭遇危险”，遭遇危险将无路可走。 往往越是美丽的蘑菇，越是深含剧毒。人们在诱惑面前，常常深陷其中无法自拔，这也是为什么说“人最大的敌人是自己”的原因。世界上没有后悔药，所以我们的大脑要时刻保持清醒，懂得取舍。 《象》曰：求而往，明也。 六四：驾着马车行走，寻求婚姻。继续下去会大吉大利，没有什么灾难。 《象辞》说：不断追求前进，是明智之举。 六四阴爻，与九五阳爻邻居，跟六二类似，受到九五一定的牵制。但是还是要不断地前进，因为九五是至尊之位，只有走向他，或者依附于他，才是明智的举动。所以此爻告诉我们，做到类似于“贤臣择主而侍”，勇于追求。 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。 九五：囤积肥肉做祭祀准备。如果小贞则大吉大利，大事则凶险万分。 《象辞》说：“屯其膏”，没有为大众施舍。 这里为什么小贞吉而大贞凶。我们可以这么去想，官员囤积了大量肥肉去供给部分人员，根据能量守恒定律，那么不能广施恩惠于大众。得到恩惠的人会去帮助施予者，但因为人数较少，所以只能做小事而不能做大事，否则必跌入万丈深渊。所以这一爻告诉我们，成大事者不拘小节，得道者多助，失道者寡助。 有的人占据十斤肥肉，拿九斤分享给自己那少部分人，剩下的一斤扔给千万人。那千万人为了这一斤肥肉你争我抢，尔虞我诈，却不知更多的财物在上面。当然，我也知道，即使很多人明白这个道理，也只能望洋兴叹！ 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。 上六：驭马车来回转，眼泪直流哭出了血，血泪涟涟。 《象辞》说：“泪血涟涟”，这如何长久维持？ 上六上升到了极点，阴柔至极，日暮西山。偏偏这时候也是孤身一人，身边连个帮手也没有，陷入绝境，所以血泪涟涟。我们要明白，阴消阳长，物极必反。但我们即使处于绝境之中，也要懂得穷则变，变则通的道理，不可永远的消极下去，发挥自己的主观能动性，转祸为福！
最吉利的卦象 最吉利的卦象是什么
1、《易经》共有六十四卦，每卦有六爻，六爻预示吉凶，大部分卦象有吉有凶，难有完美之卦。只有一个例外，那就是“谦卦”，六爻皆吉，堪称六十四卦中最吉的一卦。 2、从字面上我们就能看出这一卦的含义，那就是谦虚的意思，一个人谦虚了，自然会一顺百顺，当然是吉卦了。 3、谦卦在六十四卦中排第十五卦，内卦为艮，外卦为坤，艮为山，坤为地，山藏在了地下，可谓谦虚到极致了。形容一个人有大学问，大本事，却不显山不露水，像大地一般平静。 4、这当然是一种夸张的说法，在现实中很难出现这种情况，但卦象是一种指引，是一个目标，只要我们按照卦辞所说的去做，就会大吉大利。
《易经》全文及白话翻译内容是什么?
《易经》全文及白话翻译内容如下：原文：《乾》：元亨，利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。译文：乾卦：大吉大利，吉祥的。初九：时机没有成熟时，龙应该潜伏在水底，韬光养晦，不可冒进。九二：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。指大德大才之人，经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。九三：有才德的君子整天勤勉努力，时刻警惕，这样遇到危险，也无凶险。九四：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。九五：龙高飞在天上，更易于见德高望重的人。上九：龙飞得太高，达到了极点，若再继续向上飞，可能会有灾祸或后悔之事。用九：群龙聚集却不知龙头在哪儿，是吉利的兆头。赏析：乾卦是六条阳爻（爻是组成每一个卦的长短横道，连起来的叫阳爻，断开的叫阴爻。），非常难得，易经中六十四卦只有这一个纯阳卦。这六条阳爻代表着人生的六个发展阶段，每一爻的爻辞都解析了这一阶段需要注意什么。最吉利的卦象
最吉利的卦象 最吉利的卦象，什么样的风水能够起到作用，风水在我们的生活中孩纸比较重要的，要将家里的东西怎样摆设才能让风水更好，这就是跟风水有一定的关系，现在分享最吉利的卦象风水知识。 最吉利的卦象1 《易经》共有六十四卦，每卦有六爻，六爻预示吉凶，大部分卦象有吉有凶，难有完美之卦。只有一个例外，那就是“谦卦”，六爻皆吉，堪称六十四卦中最吉的一卦。 从字面上我们就能看出这一卦的含义，那就是谦虚的意思，一个人谦虚了，自然会一顺百顺，当然是吉卦了。 谦卦在六十四卦中排第十五卦，内卦为艮，外卦为坤，艮为山，坤为地，山藏在了地下，可谓谦虚到极致了。形容一个人有大学问，大本事，却不显山不露水，像大地一般平静。 这当然是一种夸张的说法，在现实中很难出现这种情况，但卦象是一种指引，是一个目标，只要我们按照卦辞所说的去做，就会大吉大利。 谦卦好在哪 从谦卦的卦象来看，谦卦的下卦为艮为山为止，上卦为坤为地为柔顺，内艮止，外柔顺，谦之意。地中有山，地下有高山，山本高耸入云，现在却沉到地底下去了，显示不出高大来。 说明一个有真才有实学有操守的人，不显山，不露水，龙徳而隐，谦卑之至，此乃君子之道，也是地山谦一生努力的方向。 谦卦有高山平原或台地之象。艮下坤上，即山上有平地，一望无际，一马平川，视野开阔。你只有上了山，你眼前展现的是辽阔的大地以及大地上望不到边的美景，正所谓“上得山来景更宽，莫说此山无人到，更有高峰在前头”。 所以，谦谦君子与劳谦君子登上山顶，站在更高的平台上，见到的是不一样的美景。 易经卦象介绍 易经八卦是指易经中的八个卦象，先天八卦创始人为伏羲，后天八卦创始人为周文王。《易经》，天地万物变易之学，《八卦》，用八种符号代表自然界的八种现象。用来算命，预测吉凶。 《易经》，天地万物变易之学。易是变化，经是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指导人们的生产生活。《八卦》，用八种符号代表自然界的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，企图达到天人合一的世界观。 古人通过经年累月的观察、学习、归纳、总结，确认了自然界的六十四种发展、变化状况，并认为这六十四种变化状况已经包罗万象，是为《六十四卦》。 最吉利的卦象2 人人都说谦卦好，为什么好？地山谦认为，谦卦好的原因至少有以下7个： 第一，谦卦是周易64卦中惟一一个六爻皆吉的卦，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害。而其余63卦六爻都有吉有凶，即便是困龙得水的上上卦乾卦，其上九爻曰“亢龙有悔”，不好。又比如饿虎得食的上上卦坤卦，其上六爻曰“龙战于野，其血玄黄”，也不好。 第二，从谦卦的卦象来看，谦卦的下卦为艮为山为止，上卦为坤为地为柔顺，内艮止，外柔顺，谦之意。地中有山，地下有高山，山本高耸入云，现在却沉到地底下去了，显示不出高大来。说明一个有真才有实学有操守的人，不显山，不露水，龙徳而隐，谦卑之至，此乃君子之道，也是地山谦一生努力的方向。 第三，谦受益。谦是一种人生态度，一种价值追求，一种备受推崇的品德，有谦敬，逊让，谦虚，谦厚，谦和，谦慎。这是天道、地道、人道，也是鬼神之道。花未全开月未圆，正是人生最美时。一句话，“位高不自傲，功高不自居，名高不自夸，才高不自恃”，这就是谦。所以，谦而又谦的谦谦君子，会大得人心，大得民心，一切艰难困苦都能战胜。所以，卑以自牧行谦道，用涉大川君子亨。故孔老夫子说：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也，德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。” 第四，谦卦主爻有人格魅力。周易是父系社会的产物，古时候，妇女地位很低，男主外，男人在外打猎种地做生意，养家糊口；女主内，女子一般都在家做饭带孩子。故阳爻为男为实，能养人，阴爻为女为虚，不能自养，而要被别人养。谦卦六爻中只有九三一个阳爻，他要担当起五个阴爻的吃饭问题，责任重大啊。但他本身能力和地位并不高，只达到了下卦的上爻，而并未进入上卦，亦即他只是一个公卿，并未到诸侯之位，部长之位，封彊大吏之位，一阳托众阴，身感力不从心。所以，要让五阴过上好日子，九三必须勤勉敬业，多劳心，多费力，多辛苦。故谦卦九三爻辞说：“劳谦，君子有终，吉。”意思是说，君子只有终日乾乾，虚怀若谷，才会有好结果，收获吉祥。正如象辞所言：“劳谦君子，万民服也。”万民在这里是指上坤，坤喻民众，也可以说是众阴爻。君子尽心竭力，不辞劳苦，百姓自然拥戴，形成“凝心聚力，群阴向阳”的良好局面，九三自然有“万花丛中一点绿”的成就感。 第五，谦卦卦辞很好。文王说，谦，亨，君子有终。大意是说，行谦道，路路通，君子得善终。孔老夫子看到文王写的卦辞，又在彖辞中大赞谦徳。他是这么说的：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”大意是说，天道总是减损满盈者而增益谦卑者，地道总是剥蚀满盈者而流注谦卑者，鬼神总是加害骄盈者而福佑谦恭者，人道总是讨厌骄傲自满者而喜好谦卑者。也就是说，天、地、人、鬼神都护佑谦虚者而讨厌满盈者。在这里，孔老夫子用“亏益、变流、害福、恶好”这八个字，把谦德描绘得淋漓尽致。可见，谦虚是多么好啊！ 第六，谦卦是“二人分金”的中下卦，并非上上卦与中上卦，但君子行谦道，会有好结果。谦者谦让，说是两个穷人，同患难不分你我，某一天，忽拾到一挂铜钱，毫不相争，二人平分，占此卦者，百事通泰之兆也。这也是孔老夫子在象辞中所说的.“君子以裒多益寡，称物平施”。 最吉利的卦象3 1，周易六十四卦中的吉卦有哪些? 吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你，周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了。比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事，但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了。 然而，你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这... 2，易经第五十六卦求健康 旅卦解曰：图中上有三台星，象征地位尊贵，一贵人在台上垂钓，牵引水畔之人，为遇贵牵引而脱尘泥之兆。旁边有一猴一羊，说明将于未申二日得见喜庆。旁边又有大溪水，主前后远大。此为如鸟焚巢之卦，乐极生悲之象。此卦无父母、官鬼爻。初六曰：... 3，易经 第五十二卦 姻缘 艮为山是停止的意思，最好啥也别做，静下来想想。变卦是蹇卦，内止而外险，继续发展也前景也不好。 4，易经第三十五卦是什么意思？谢谢 《易经》第三十五卦 火地晋 依附明君，飞黄腾达。前进，晋升。（向前奋斗，晋升） 【卦辞】:晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 【白话】《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识，不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他。 ... 5，易经第五十六卦问官运是什么意思? 不知道你的卦是如何起的，因为每一个卦都是由六个爻组成，未来的官运发展还需要看爻位的变化，因为《周易》第五十六卦为旅卦，单纯的从卦象上看并不是特别好，因为旅卦有羁旅之愁，好比在外面做官或者到处跑，不安定的意思。旅卦内藏有大过卦，就是大坎之象，这是做官的忌讳，同时旅版卦有不亲之象，可见终日忙忙碌碌，或者扯皮之事太多，所以别人未必说你的好，但是旅毕竟又是跑动的意思，官场的晋升往往需要“短、平、快”，旅卦具备“短”和“快”的特点。易经里面797977是什么卦?
如果你说的是数字起卦，遵循的规则是1、3、5、7、9为阳爻，其中9为老阳；2、4、6、8为阴爻，其中6为老阴。按照这个规则，你报出的数字是纯乾卦九二、九四发动，变风火家人卦。用行内的术语称之为：乾之家人。
怎么解释易经里自天佑之,吉无不利
火天大有卦
【原文】上九：自天祐之，吉，无不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也。
【译文】上九以阳刚居上位，下比六五，顺柔君而有信德，有以刚顺柔、履信事君、崇尚贤者三项美德，故能获得上天之佑助，而万事吉祥，无所不利。
佑，保护、帮助，尤指暗中即不知不觉的、看不见的保护与帮助。
五互为兑，兑西为右，故曰“佑之”，右佑同。左、右皆有辅弼、帮助义。天佑即六五之助，五为天。因上与五为阳乘阴，阴阳恋系为比，深得五力，故曰天佑。
六五为天位。佑的意思是帮助。本卦余爻皆乘刚爻。上九独履柔爻。因此“吉无不利”。
《象辞》说：大有卦上九爻之能获得吉祥者，乃因其能获得上天之佑助，即指其能谦下守顺、履信事君、崇尚贤者而常保不衰。《系辞传》曰：“佑者，助也，天之所助者顺也，人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之。”子曰之言皆离象，此亦不例外，然却也有歪打正着之时。六五大有之极，财大气粗尊贵无比，得其助者能不“吉无不利”吗？故象曰“大有上吉，自天佑也”，吉言上不动变，无不利言自天佑之必然效果。 上九爻总赞大有之成功，能顺天者天必佑之，功成于人，实德契于天，不可不知其所自。诗曰：假乐君子，显显令德，宜人宜民，受禄于天，保佑命之，自天申之。即此义也。刘邦斩蛇得天佑秦朝末年，在沛县丰地住着一位名叫刘邦的人。刘邦本是农家子弟，但却从不耕地干活。整天都在社会上混，成了当地有名的混混。到壮年时，刘邦才做上了最小的官，一个管十里地方的亭长，但却干得津津有味。虽是做了小官，刘邦的混混脾气仍是不改，反而因有了点权势，混得更凶了。他在自己掌管的涧水亭混得无法无天，还敢到乡里，甚至县里去混，胆量大得很。连沛县的许多官吏，都知道他是个大混。一次，县令来了位好友吕公，县令为他接风，县里名人都到场了，当然少不了刘邦这个混混。刘邦身份低，又无钱。当官的多是势利眼，县令的文书萧何安排收受贺礼与座位，堂上坐的都是送钱一千以上的客，不满一千的只能在门外坐。刘邦把头抬得很高，气势很壮地讲：“我送一万钱。”说完，就走到大堂上，大摇大摆地坐下来。大家都笑他吹牛，刘邦却理都不理。酒菜上来了，他又抓又抢，大口地喝酒吃肉，旁若无人。吕公是个相士，见刘邦长得人才不俗，讲话、行事又大度豪爽，竞请县令做媒，把自己的女儿嫁给了刘邦，这就是历史上著名的吕后。刘邦婚后不久，县令让他押一批民夫去修骊山的皇帝坟墓。农夫都知道，去了骊山就回不来了，一路上就纷纷想方设法逃跑。后来跑得只剩下几十人了。按照秦朝的王法，刘邦也保不住脑袋，只有死路一条。这天，刘邦喝了许多酒，把剩下的儿十人都松了缚，让他们逃命，大家都佩服刘邦讲义气，愿跟着他同生共死。到了黄昏，大家走到一座大山下，前面的人突然惊慌地跑回来告诉刘邦，有一条巨大的白蛇挡在路上。刘邦一听，趁着酒力，拿着一宝剑，赶到白蛇拦路的地方，把白蛇杀死了。不久，这事就传开了。说有人见到一个老妇在山边哭泣，人家问她哭什么。她就说，她的儿子是白帝的儿子，前儿天变成蛇，不想遇上赤帝的儿子，被杀害了。这传闻一传十，十传百，很多人都相信刘邦就是代替秦朝的真命天子。果然，后来刘邦建立了汉朝，据推算，秦朝是金德，汉朝是火德。金为白色，火为赤色，所以有赤帝的儿子杀白蛇的故事。刘邦斩蛇得天佑，上九：自天祐之，吉，无不利。人生启示这个故事纯粹是汉朝的文化人编撰出来的，今天看来实在是不可信的。但此爻爻义所讲的“得天之祐”，就能“吉无不利”，却是人生有益的启示。神灵的天虽不存在，但若把“天”理解为人生前进的各种有利因素，人能在人生中获得这些因素，自然会有吉有利。而得到越多的有利因素的帮助，利就越来越多，所以，人生应多多祈求“天之祐”。
自助者天助之。假如现在你正处在一个不利的位置，那么，请丢掉幻想，自己解救自己吧，这个世界锦上添花的总比雪中送炭的多；如果你表现得坚强，别人都来鼓励；如果你软弱，就很少有人来扶助你了。这句是说人助天助，要靠自己。就是说，懂了《易经》这些道理，上天就会保佑你。上天怎么个保佑法？就需要你自己照《易经》的道理，做得合情合理，天人合一，要你的修养到达这个境界，就可以天人合一。再严格说，这个“天”并不是另外一种力量，只是自己的心。懂了《易经》的道理，此道理做人，动静都看准了，一定是一切都大吉大利，没有坏的一切都看自己的学问修养如何，所以《易经》是经典中的经典，智能中的智能，包括了科学、哲学、、一切都涵盖了。拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。这河水并不宽，拿破仑端起猎枪，对准落水者，大声喊道：你若不自己游上来，我就把你打死在水里！那人见求救无用，反而添了一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。拿破仑拿枪逼迫落水者自救，是想告诉他，自己的生命本应该由自己负责的，惟有负责的生命才能真正有救的生命，所以西方谚语有：“自助者天助”。日益激烈的竞争环境和社会生活的紧张节奏，逼迫人们走出了日出而作、日落而息的“田园生活”。为了“站得住”、“立得起”，人人都像一只不停旋转的陀螺，不敢也不许稍有懈怠。俗话说，靠别人的火取不了暖，看人家吃饭填不饱肚子。自助也是如此。离开了自助或说个人的不懈奋斗和努力，终将一事无成。正视困难是自助的前提，平和心态是自助的基础，增加信心是自助的保证，不懈努力是自助的途径。
求人不如求己某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”
对待任何事情不要轻言放弃，命运眷顾的总是那些坚持到最后的人们。为人，一生下来，就先天地提供给你一个或优或劣的起步环境。客观地说，这是没办法的事。但有一点定需入心，即表针常走、山河常转。不论境况如何艰苦，地位如何低下，生存如何困难，也不能放弃，不可丧失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辞劳苦的奋斗。“自助”就是不放弃努力；“天”就是机遇和成功的好运。只有自助，天才可助之；人不自助，天将弃之。 自助者人助之。“不虚心、不知事；不实心，不成事。”自助者大多是实心干事的人；自助者的人生约略是热心待人的人生。对社会、对事业、对人生持有热心的人，可以战胜痛苦，增加能力，减轻艰难；缺少热心的人，永远不能做事，做成事，做成大事。社会好像竞技场，市场犹如足球赛。个人的“迎门一脚”自然可喜，但离开他人的热心传助决无成功。自助需人助，人助促成自助；只有热心地助人，才会赢得人助。面对天地、社会、事业、人生，个人的对垒力量实在是非常有限的。个人的“自助价值”也只有融合在“人助价值”之中，才能够得以发挥和实现。正视困难是自助的前提，平和心态是自助的基础，增强信心是自助的保证，不懈努力是自助的途径。 弃就是不再要了。弃分明是一个动词。 有人说：人本身就是天之弃物。 天说：我把人抛弃在了人间。 那么也就是说，大地和人间本来就是天的一个垃圾场。 弃有三弃：天弃、人弃、自弃。 天弃者，生不逢时，命运乖蹇，且不能奋斗，越奋斗越倒霉；人弃者，不容于世，遭遇克星，走路都有人使绊子；自弃者，灰心丧气，破罐子破摔，自己不把自己当人看。 天弃是天负人，人弃是人负人，但天弃人弃皆不由己，也皆可玉成其人。惟自弃者，自己杀自己，为最不可取。 柳永被弃于当朝，却执着于词，其词乃成一家一绝，荣耀无比；苏东坡被弃江南，几经流浪，其人与其文却日益蔚为大观；孙中山被弃于海外，奋斗有加，终成一国之父。。。。。。 昔人有云：让暴风雨来得更猛烈些吧！ 而我要说：让生命把我们遗弃得更彻底些吧！ 人不坠青云之志，他人又能奈何你？ 北大荒，西戈壁，皆为弃地；上明月，下清风，无非弃所；刀枪入库，库就是弃所；马放南山，南山就是弃所。改过自新，过就是放弃；忘记过去，过去也就是所弃。 如果说得是生活的太阳，弃就是生活的月亮。 “我们在放弃中生活”，我真欣赏这句话。
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