河图对应十天干,十天干十二地支相配图
十天干:十天干:
甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸
天干地支对年历对照表,万年历天干地支表查询
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天干地支对年历对照表
1、天干地支对年历对照表:万年历天干地支表查询
年5月13日星期三农历四月十六日丁卯年乙巳月壬戌日年份与天干地支对照表。
2、天干地支对年历对照表:用天干地支怎样算年份
用天干地支是推导年份，是一项复杂的寒暑题。根据历史计时公元1年即对应l号辛酉，公元2年对应2号壬戍……那么，公元前的年代怎么办?实际上，公元前的年代就是公元的年代向前推，只不过没有公元0年．那么，可以很自然地把公元前1年记作“一1”，这可以列出一条特殊的数轴来说明(图1)。下面我要用到一个很重要的数学概念，剩余类的概念。2006年对应的天干地支。
先看这样一个例子：把钟表的12个数字作为一个，那么以外的点数，比如说13：00就是指针指向1，15：00就是指针指向3……。13除以12余1，15除以12余3，而由于1和3不能被12整除，余数便是它们本身。这样，可以按照余数的类别，将1和13，3和15各分为一组，一共可以分出12个“剩余类”，它们分别对应着除以12余l、2、3、…11、0的数的。受钟点得出的结论启发，从剩余类的概念出发，可以推证，将公元年份除以60，把得出的60种不同余数的数字进行分类，便得到了60个，即60个不同的干支年所对应的公元年数的。由于已把公元1年设为1，于是就可以直接用公元年份除以60，余数是几，对应的号码就是所要求的干支年份了。对于公元前的年份，由于计算所得的余数是—60到—1之间的负整数，又由于没有公元0年，所以负整数余数最终要加上61，才能化为60以内的号。比如公元12年，即12号壬申，而公元年除以60余12，自然也是壬申年，公元35年即35号乙未，而公元年除以60余35，也是乙未年。再用传统方法进行检验，结果完全正确。再加上号码的多少是与余数的大小一致的，节约了查表的时间，使我的方法既快速又准确。我们不妨随便抽几个数，公元年，除以60余55，为55号乙卯，公元前年，为—除以60，余—25，化为60以内的就是36号，即丙申。公元年，除以60余18，为戊寅年，公元前年，—÷60，余—4l，化为60以内的为20号，庚辰年。经过验算，又全部正确。只是公元前的运算要稍复杂一点，但比起传统方法，仍然简捷。3．建立数学模型——已知干支年份求出公元年份由于干支年实际只有六十个，而公元年却有无穷个。因此，可以画这样一个函数的图象(图2)：1992年天干地支对照表。
由图l可见，一个y(干支)对应着无穷多个x(公元)，由图象可以得到x与y的关系：
比如说，1号即辛酉年，可以是公元1年、61年、年、年……，及公元前60年、前年、前年……，至于究竟是它们中的哪一年，就要靠历史学家去推算，毕竟六十年的间隔，还是有把握考证出来的，但如果文章有明显的提示，能确定要查的干支年的大致年代范围(不见得非在60年以内，有时超过60年也可以分析出对应的公元年)，就可以进行换算(见下文)。三、应用举例1．已知干支年份求公元年份我国清朝爱国诗人龚自珍有一首的《已亥杂诗》(“不拘一格降人才”)，但是已亥年究竟是公元哪一年呢?我先后查阅了《中国历代文选》(教育出版社)和《简明文学手册》(出版社)，但只看到了龚自珍的生卒年(—)和“《已亥杂诗》”，不过这已足够了。根据生卒年()计算，被60除后，余51，是51号辛亥，又由于诗人生命只有50年，因而只会遇到一次已亥(39号)，从51号往后数的个已亥与之相差48(60—5l+39＝48)，因此，该诗作于诗人48岁，即公元年。2．已知公元年份求干支年份在我国近代史上，有一系列不平等条约或以干支年命名，比如戊戌变法，辛丑条约，辛亥。由于组成干支年的字多不常见，因而易遗忘，假如手头没有一张大事年表，这时只要记住年份就行了。戊戌变法是年，被60除，余38，即38号戊戌年，用同样的方
天干地支换算年代以算出年余数是41，应该对应的是辛丑
年，年余数是51，对应的是辛亥年。四、论文结论和意义1．这篇小论文是用数学的手段研究历史年代的一种尝试。我想这些推算可以告诉人们，运用数学工具可以探索更广阔的领域。2．本文推导的这个方法比较简单，稍通数学的人就可以使用。它可以更好地用于天干地支纪年与公元纪年的换算，并且它要比使用传统方法快捷得多。3．用本文推导的纪年换算方法，可以帮助外国朋友更好地了解我国古代的历史和文化，有助于中华文明在世界范围内的传播。
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天干地支相合相冲表,十天干十二地支相配表
提起天干地支相合相冲表，大家都知道，有人问十天干十二地支相配表，另外，还有人想问如何判断天干地支相合相冲相克相害相刑日柱？你知道这是怎么回事？其实合婚：天干地支很合属相冲要紧吗，下面就一起来看看十天干十二地支相配表，希望能够帮助到大家！农历干支查询
万年历天干地支表查询 1987年5月13日 星期三 农历四月十六日 丁卯年 乙巳月 壬戌日 怎样查时辰的干支 1.干支计时法是以地支为主。从每天的23点开始为子时，而后依次是丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等。每个计时单位的名称是“时辰”，相当于现在的两个小时，循环一次正是二十四小时。天干的作用在于扩展计数规模以及统一干、支两个系统。 干支不仅可用于计时，还可用来计年、月、日。其中年和日传说中是从轩辕黄帝时代的起始点一直流传下来的。而月和时则分别可以用口诀从年和日推算。 口诀是：“甲已还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方始，壬子是真途。”意思是每个甲年和已年，其子月必是甲子月，而甲日和已日的子时也必定是甲子时，其余以此类推。 子月是夏太阴历十一月，也叫冬月，（但在周太阴历中是首月。）冬至通常在每年的这个月，而按前面提到的那个传说，干支计时系统的原点就规定在一个冬至的子时为甲子年甲子月甲子日甲子时。 需要说明的是，这里所说的每年冬月，不是指某一年当年的冬月，而是指上一年的，这是由于过去王朝更迭，将历法首月改来改去造成的，后来不再改了，但首月已变为正月，而干支计时系统又不能断开以适应改变了的首月，所以就成了这个样子。 另外，干、支还有另外的叫法，即岁阳和岁阴，但不是甲子乙丑什么的，而是象外国语译音一样，比如昭阳赤奋若，商横君傩什么的，古里古怪，却也挺好玩的说。：） 2.古代十二时辰 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。 【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】日i，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。 农历天干地支查询2023年农历5月初3 2023年农历5月初3日是公历：2023年6月7日。天干地支是丙申年， 甲午月， 庚申日。 公历2023-6-7查询信息如下： 公历：2023年6月7日星期二双子座 农历：猴年 五月 初三日 四柱：丙申 甲午 庚申 节气： 生诞： 二十八宿：张 甲子纳音：石榴木 距离今日：还有0天 万年历天干地支查询 1987年5月13日 星期三 农历四月十六日 丁卯年 乙巳月 壬戌日 如何推算年月日时干支 最新快速推算年月日时干支法 一、快速推算年柱干支法 天干： 1(甲)；2(乙)；3(丙)； 4(丁)；5(戊)；6(己)；7(庚)；8(辛)； 9(壬)；10(癸) 地支： 按1(子)；2(丑)；3(寅)；4(卯)； 5(辰)；6(巳)；7(午)；8(未)；9(申)；10(酉)；11(戌)；12(亥) 推算天干： 公元后任何年代：公元年末位数-3=年干，负数则加10 公元前任何年代：公元年末位数+8=年干 （公式揭密：因为公元3年为癸亥年，而天干又是逢10一循环。公元4年天干是甲，而4-3=1。由于没有公元0年，所以公元前的天干为末位数-3+1，再+10转为正数） 推算地支： 公元后任何年代：（公元年数-3）÷12，得余数0-11为年支，负数则加12，0视作12 公元前任何年代：（公元年数-2）÷12，余数-11-0为年支，加12转为正数，0视作12 （公式揭密：类似前述） 另： ⒈公元年末二位数+9=年支(适用于1800―1899 年)； ⒉公元年末二位数+1=年支(适用于1900―1999 年)； ⒊公元年末二位数+5=年支(适用于2000―2099 年)； 说明： 注：年干支是以立春为界，而不是以春节为界的。如1964年阳历2月4日的阴历为十二月二十一，仍为癸卯年；但1964年阳历2月5日的阴历虽为十二月二十二，而此日已立春，宜做甲辰年。 例一：求公元前7的年柱干支：年干=-7+8=1，即甲；年支=（-7-2）÷12=-9，加12转为正数3，即寅。故公元前7年是甲寅年。 例二：求2000年的年柱干支 ：年干=末位数0-3=-3，加10=7，即庚。 年支=00+5=5，即辰。 故2000年是庚辰年。 例三：求1999年的年柱干支 ：年干=末位数9-3=6，即己；年支=末二位数99+1=100减去8个12后余4，即卯。故1999年是己卯年。 注：我们所说的某个阳历年份对应的阴历干支，是该年大部分时间与其对应，而不是完全重合的。 二、快速推算月柱干支法 1.推算天干：年干x2+月数=月干，超过10则减去10的倍数到0-9，0视作10） （公式揭密：由于甲子年的正月是丙寅月，即甲1对应丙3，推算下去，乙丑年的正月是戊寅，即乙2对应戊5，再下去是丙3对应庚7，正好每年正月的天干为年干x2+1） 2. 推算地支：阴历月支是固定不变的， 自商代历法开始，将每年的第一个月的地支定为寅，称为“正月建寅”，以后各月按地支顺序类推。正月天干的计算方法为： 若： 遇上甲或己的年，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月为戊寅； 遇上丙或辛之年，正月为庚寅；遇上丁或壬之年，正月为壬寅； 遇上戊或癸之年，正月为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算即可。 正月为寅（从立春当天到惊蛰前一天）， 二月为卯（从惊蛰当天到清明前一天）， 三月为辰（从清明当天到立夏前一天）， 四月为巳（从立夏当天到芒种前一天）， 五月为午（从芒种当天到小暑前一天）， 六月为未（从小暑当天到立秋前一天）， 七月为申（从立秋当天到白露前一天）， 八月为酉（从白露当天到寒露前一天）， 九月为戌（从寒露当天到立冬前一天）， 十月为亥（从立冬当天到大雪前一天）， 十一月为子（从大雪当天到小寒前一天），十二月为丑（从小寒当天到立春前一天）。 注意：月干支是以节令为准，不是以农历每月初一为分界线，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。所以我们所说的某个阴历年份对应的干支，是该月大部分时间与其对应，而不是完全重合的。 例一：2008年阳历2月3日的月柱干支：......>> 农历干支纪日速查表 我也不会 阴历怎么查所在日期的天干地支 hao123/rili 看其右上角就得出当时的天干地支了。 怎么用干支代表年月日？ 干支纪年月日法及与公元时间的推算 干支纪年法 一．十支纪年是我国传统的纪年方法。 1．干和支的含义：干支是天干，地支的合称。 干指天干，共有10个符号： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 支指地支，共有12个符号： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 2．干和支组合后用于纪年。即：将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，用于纪年。按此排法，当天干10个符号排了六轮与地支12个符号排了五轮以后，可构成60干支。续排下去又将恢复原状，周而复始，即如民间所说“六十年转甲子”。 二．查看不同时间段的万年历。如：1516―2060年的万年历，记着五百年的干支，一查便知。 六十年甲子（干支表） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 根据“六十年甲子（干支表）”的公元年对应进行向上或朝下地反推。如：《辛亥革命》的辛亥年是1911年（48号干支），《戊戌变法》的戊戌年为35号干支，比辛亥年早13年，则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。 应用公元年进行计算。应用公元年的某一年，聊以60（指六十年甲子），余数小于60，再用余数减去3（干支纪年是从公元4年开始使用的），便知。 如2002年：2002÷60，余数为22，再22-3，得数是19，查六十年甲子（干支表）19号干支，得知是壬午年。 三．结合实际了解“十二地支” 1．用十二种动物分别与十二地支相配成为“十二生肖年”。（见下图）如凡是含有“子”的干支年，就是“鼠年”，这一年里出生的人都是属“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，这一年进而出生的人都是属“牛”。以此类推。（如下表） 十二生肖年 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 2． 以十二地支来表示十二时辰。 一日有二十四小时，而我国传统则以十二个时辰来表示，即一时辰是二小时。（如下表） 二十四小时和十二时辰对照表 子丑寅卯辰己 23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11 午未申酉戊亥 11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23 四、由公元推干支记年 为了便于运算和使检索更加直观，借用六十干支表并按顺序加以编号成表一如下： 六十干支表 甲子0 乙丑1 丙寅2 丁卯3 戊辰4 己巳5 庚午6 辛未7 壬申8 癸酉9 甲戌10 乙亥11 丙子12 丁丑13 戊寅14 己卯15 庚辰16 辛巳17 壬午18 癸未19 甲申20 乙酉21 丙戌22 丁亥23 戊子24......>> 天干地支纪年法怎么算日？是按自己生日的农历时间还是阳历时间算的？？ 阴历1989年为： 1989年1月1日-1989年2月5日 农历戊辰年（龙年） 1989年2月6日-1989年12月31日 农历己巳年（蛇年） 中国农历即天干地支纪年，60年为一甲子周而循环。 十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，即六十甲子。 （ 天干和地支的两字结合是单数对单数，双数对双数。） 十天干 ：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 60年排序：1 ~10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰辛巳 壬午 癸未 21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 不知解释清楚了吗？ 2023年6月7日农历 在万年历中的天干地支 2023年6月7日 农历：五月（小）初三 星期二 丙申年 甲午月 庚申日 ------------------------------------------------------------------- 时干支请查询如下： 00:00:00-00:59:59 丙子 01:00:00-02:59:59 丁丑 03:00:00-04:59:59 戊寅 05:00:00-06:59:59 己卯 07:00:00-08:59:59 庚辰 09:00:00-10:59:59 辛巳 11:00:00-12:59:59 壬午 13:00:00-14:59:59 癸未 15:00:00-16:59:59 甲申 17:00:00-18:59:59 乙酉 19:00:00-20:59:59 丙戌 21:00:00-22:59:59 丁亥 23:00:00-23:59:59 戊子 ------------------------------------------------------------------- 2023年 六月初七 公历：2023年7月10日 星期日 丙申年 乙未月 癸巳日 ------------------------------------------------------------------- 时干支请查询如下： 00:00:00-00:59:59 壬子 01:00:00-02:59:59 癸丑 03:00:00-04:59:59 甲寅 05:00:00-06:59:59 乙卯 07:00:00-08:59:59 丙辰 09:00:00-10:59:59 丁巳 11:00:00-12:59:59 戊午 13:00:00-14:59:59 己未 15:00:00-16:59:59 庚申 17:00:00-18:59:59 辛酉 19:00:00-20:59:59 壬戌 21:00:00-22:59:59 癸亥 23:00:00-23:59:59 甲子 -------------------------------------------------------------------易龙图序、河图变体和十干化合
易龙图序 ——陈抟著 且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！然则何以知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其次序矣。故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。且若龙图便合，则圣人不得见其象，所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。 始龙图之未合也，惟五十五数。 上二十五，天数也。中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九并十五之位。后形一六无位，又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。 下三十，地数也，亦分五位皆明五之用也。十分而为六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上则一不配，形二十四。在下则六不用，亦形二十四。 后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干地二地四为之用。三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。 注： 太极拳技击中的乱环诀 乱环术法最难通，上下随合妙无穷。陷敌深入乱环内，四两能拨千斤动。 手脚齐进竖找横，掌中乱环落不空。欲知环中法何在，发落点对即成功。(注：此图若以龟论之，则腹部为阴数，背部为阳数，腹背乃成十数，勘为奇思妙想) 图见清江永《河洛精蕴》。此图一、六与五、十相变易。本于北宋陈抟《易龙图序》：“始龙图之未合也，惟五十五数，上二十五，天数也。下三十，地数也。在上则一不用，形二十四。在下则六不用，亦形二十四”。本注云：“上位中心去其一，见二十四。下位中心去其六，亦是二十四，以一岁三百六旬，周于二十四气也，故阴阳进退皆用二十四”。江氏认为此龙图为水与土易位，即一、六易五、十而居中宫，五、十易一、六而居北，即构成河图变体图。其南北相对二十四点，东西相对亦二十四点，以应天之二十四气、地之二十四向、人身左右二十四经脉、背吕项部二十四节、一日二十四小时等等，且蕴含干支合化之理。天干五合本于起子，从辰而化说虽有道理，但非其所以然，实出于变体之河图数。甲一己六居中，得中央五十之土气，故甲己化土。戊五癸十居北，得北方一七之火气，故戊癸化火。丙三辛八居东，得东方三八合十一之水气，故丙辛化水。丁四壬九居西，得西方四九合十三之木气，故丁壬化木。乙二庚七居南，得南方二七合九之金气，故乙庚化金。因水、土易位，故甲一己六在中不化火而化土，戊五癸十居此不化土而化火。十干合化从变数化数故从辰，辰为东方土，又为北方水之墓地，故辰兼有水土，亦可见水、土变易之理. 始龙图之未合也，惟五十五数，上二十五(1+3+5+7+9=25)，天数也，下三十(2+4+6+8+10=30)，地数也。 在上则一不用，形二十四，下位中心去其六，亦见二十四 ，以一岁三十六旬周于二十四气也， 故阴阳进退皆用二十四，思之此龙图，盖水土易位，一六易五十居中宫，而五十居一六之位也，水土本同根， 天地与人身本初本是水，乃渐凝为土 ，故《河图》一六变为五十《坤》《艮》土，此 水土所以有易位之理 ，五十既易而居北，则南北相对二十四点，东西相对亦二十四点，不止应二十四气也，地有二十四向，人身左右有二十四经脉，背脊二十一节并项三节，为二十四节，一日十二时，各半为二十四小时皆是也，今依此作图，十天干合化之理数，亦出于此。甲己合化土，与庚合化金，丙与辛化合水，丁与壬合化木，戊与癸合化火，说者各以本干起子，从辰而化， 甲己起甲子得戊辰（甲子乙丑丙寅丁卯戊辰），乙庚起丙子得庚辰（丙子丁丑戊寅己卯庚辰），丙辛起戊子得壬辰（戊子己丑庚寅辛卯壬辰），丁壬起庚子得甲辰（庚子辛丑壬寅癸卯甲辰），戊癸起壬子得丙辰（壬子癸丑甲寅乙卯丙辰） 。故从辰至子而化，辰为龙，龙变化者也（雷有伸缩之性，老子犹龙，善化，辰居东南，八卦属巽，风善行数变也,杜门无事好逃藏.死门居西南坤宫，属土。死门与艮宫生门相对，万物春生秋死， 春种秋收，故命名为死门 。 杜门为巽 ，恰应风木，奇门遁甲的甲也属于木。）。甲一己六居中，得中央五十之土气，故甲己化土，戊五癸十居北，得北方一七之火气，故戊癸化火，丙三辛八居东，得东方三八合十一之水气，故丙辛化水，丁四壬九居西，得西方四九合十三之木气，故丁壬化木，乙二庚七居南，得南方二七合九在金气，故乙庚化金，倘水土不易位，则甲一己六在北当化火，而何以化土? 戊五癸十居中当化土，而何以化火? 十天干合化从变数从辰，而化之数亦应之。辰不止象龙之变化，辰为东方土，又为北方水之墓地，是辰中兼有水土，故水土有变易之理焉。日上起时法的天干地支排列关系，如下； 甲己日起甲子时 乙庚日起丙子时 丙辛日起戊子时 丁壬日起庚子时 戊癸日起壬子时 任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。 年上起月法 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛便向庚寅起，丁壬壬上顺行流，更有戊癸起何处，正月还从甲上求。 甲己年从丙寅月开始，乙庚岁从戊寅月开始，丙辛年从庚寅月开始，丁壬岁从壬寅月开始，戌癸年从甲寅月开始。 60花甲相配乃阳干配阳支，阴干配阴支，则无论是寅和子都属于阳支，其必与阳干相配，即甲丙戊庚壬，但至于与哪一个阳干先配，是问题的关键。 年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。 月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。 日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。 时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。 必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，1984年大致是岁次甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。 天干地支纪月 干支纪月时，每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。 许多历书注明某农历月对应某干支，只是近似而非全等对应。 若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致为戊寅；丙或辛之年正月大致为庚寅，丁或壬之年正月大致为壬寅，戊或癸之年正月大致为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。东汉光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似农历十一月）就是“甲子月”。有歌诀为证：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支： 月地支 节气时间段 中气 近似农历月份 近似阳历月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年 寅月 立春—惊蛰 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月 卯月 惊蛰—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月 辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月 巳月 立夏—芒种 小满 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月 午月 芒种—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月 未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月 申月 立秋—白露 处暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月 酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月 戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月 亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月 子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月 丑月 小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月 干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。 天干地支纪时 干支纪时， 60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时，所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方发, 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，以 北京时间 （UTC+8）为准： 时辰地支 北京时间(UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日 子时 23时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时 丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时 寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时 卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时 辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时 巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时 午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时 未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时 申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时 酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时 戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时 亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时 农历是按日期来划分年月，将春节年初一日作为新年的开始，将每月的初一日作为新的月份开始。八字的年柱可通过查阅万年历得出，但要明确命理上的年柱是以立春节气来划分的，立春前为上一年，立春后为新的一年。月柱是以根据农历的二十四节气来划分的，两个节气为一个月，立春和雨水节气期间为寅月，惊蛰和春分节气期间为卯月，清明和谷雨节气期间为辰月，立夏和小满节气期间为巳月，芒种和夏至节气期间为午月，小暑和大暑节气期间为未月，立秋和处暑节气期间为申月，白露和秋分节气期间为酉月，寒露和霜降节气期间为戌月，立冬和小雪节气期间为亥月，大雪和冬至节气期间为子月，小寒和大寒节气期间为丑月 算命先生口中的正月（寅月），要到立春那天才来临。一年二十四节气，正好分为十二个月，这样的安排，自然也就回避了农历中闰月的问题。算命术中每年正月的天干是由所在年的天干决定的，天干为甲或己的年份，正月的天干为丙，即丙寅月。其后各月的天干由此依序排列。民间有很多人认为干支纪日的每日开始于子时的起始时刻，即前一日23时。但多数算命家依照“古历分日，起于子半”的历法传统，采用了另一种算法，将子时分入两日，以午夜0时为每日的开始时刻，以23时至0时为前子时，属前一日；而0时至1时为后子时，属本日。这样，算命家的一天和现在计时方法中的一天，在起始时刻上是相同的。 根据节气确定。农历历法把24节气分为“节”气与“中”气两大类，从立春开始逢单为“节”气，如立春、惊蛰……逢双为“中”气，如雨水、春分……历法规定，农历每个月份必须含有一个相应的“中”气，如正月有雨水、二月有春分……这样使月份与寒暑节令变化相适应。如遇上某年某月中只有一个“节”气而无 “中”气，就定这个月份为它上月的闰月，这个年份便成闰年，有13个月。这种状况19年中有7次。
介绍一下河图
河图 目录·【简介】·【河图的来源】·【河图的图式】·【释义】·【河图的种类】·【雷思齐的《河图》】·【河伯、河图、大禹】【简介】伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然帮出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在“山海经”中说“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》”。 伏羲的“经卦”是来源于天文现象, 它的“根”是《河图》：【河图的来源】河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。【河图的图式】 河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为： 一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。【释义】一.河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 （其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 二.河图之数 1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。 2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。 3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。 三.河图之理1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。 3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。 4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。 5，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。 河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。暂且论之。 【河图的种类】刘氏河图 北宋刘牧称九数为河图。图见其《易数钩隐图》，南宋朱震《易卦图说》同此。刘氏将陈抟龙图发展为河图和洛书的 两种图式，而以河图为龙马所负之图，即龙图。认为：“昔宓羲氏之有天下，感龙马之瑞，负天地之数，出于河，是为龙图者也。戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之，皆十五。盖易系所谓参伍以变，错综其数也。太皞乃则而象之，遂因四正，定五行之数。以阳气肇于建子，为发生之源；阴气萌于建午，为肃杀之基。二气交通。然后变化，所以生万物焉，杀万物焉”。（《易数钩隐图》）图中白点为奇数，黑点为偶数，奇数之和25，偶数之和20，纵、横、斜相加皆15，共45。刘氏认为此数合于大衍之数和天地之数五十，减去五为隐而不显。宗刘歆和孔安国说，进一步说明八卦源于河图。“且天一起坎，地二生离，天三处震，地 四居兑，天五由中，此五行之生数也。且孤阴不生，独阳不发，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既极五行之成数，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦，三百八十四爻，此圣人设卦观象之奥旨也”。（《易数钩隐图》）其说来源于汉卦气说、五行说和汉唐九宫说。刘氏将五行生成说同九宫说加调和，以说明河图为八卦之源。 蔡氏河图 南宋蔡元定称十数图为河图，与刘牧相反，其与朱熹合著之《易学启蒙》对此作了详尽解释。认为《周易·系辞》“天地之数”一节，“夫子所以发明河图之数也。天地之间一气而已。分而为二，则为阴阳，而五行造化，万物始终，无不管于是焉。故河图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五 与十相守而居乎中。盖其所以为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已······积五奇而为二十五，积五偶而为三十，合是二者而为五十有五”。此即河图之全数。推崇五行生成图，认为此图体现了五行相生的顺序，始东次南、次中、次西、北北，左旋一周而又始于东也。由东始左旋，东到南为木生火，由南到中为火生土，由中到西为土生金，由西到北为金生水。认为河图之数以生数为主，即以一二三四五，统率六七八九十，生数居于内，成数成于外，中者为主，外者为客。其方位：一六为水居北方，二七为火居南方，三八为木居东方，四九为金居西方，五十为 土居中央，反映了一年之中阴阳五行之气相为终始的过程。以卦气说解释五行生成图，企图从此图中直接引出八卦之象，进而说明卦象来源于天地之数、河洛之数。认为河图与洛书具体与用、全与变的关系。“河图以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也”。“河图主全，故极于十，而奇偶之位均，论其积实，然后见其偶赢而奇乏也。洛书主变，故极于九，而其位与实皆奇赢而奇偶乏也。必皆虚其中也，然后阴阳之数均于二十而偏耳”。（引自《易学启蒙》）蔡氏所定五行生成图（十数图）为河图，成为后世流行之说法。 万氏河图 清朝万年淳所定外方内圆之河图图式。其《易拇》说：“盖河图外方而内圆，一、三、七、九为一方，其数二十也；二、四、六、八为一方，其数亦二十也；中十五，共五十五数，中十点作十方圆布，包五数在内，此外方内圆，而五数方布在中者。中一圈即太极圆形，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍在圆中藏方、方中藏圆、阴中有阳、阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。旧洛书二、 四、六、八皆两折，不知河洛本二四六八平。亦宜平铺”。“河图已具洛书之体。洛书实有运用河图之妙”。此图一为七，二合七为九，三合八为十一，四合九为十三，五合十为十五，总数为五十五，皆为阳数。与洛书对位相合，皆阴数相对，御之以中五，则皆为阳数，说明阴阳相抱、阳生于阴、阴统于阳之理，是对《周易》扶阳抑阴思想的发挥。近人杭辛斋认为“万氏之图，较仅改形式而无意义者，自高一筹。然两数之体用分合，固极明晰，不必改作，意自可见”。并论述万氏河洛的关系：“其实河图为体，洛书为用，河图即先天。洛书为后天，河图为体而体中有用，洛书为用而用中有体，此即万氏图中分圆分方、方含圆、而圆又含方之意也”。（《易楔》）【雷思齐的《河图》】 雷思齐(1231一1302)，字齐贤，抚州临川(今属江西)人。宋亡弃儒服为道上，居乌石观，遍览云笈，深究玄学。晚年应道教三十六代天师礼请为玄学讲师，布道于广信山中，学者尊称为空山先生。易学著作今存《易图通变》五卷、《易筮通变》三卷。 《易图通变》作于元大德庚子(1300年)。卷首列《河图四十徵误之图》，还有《参天两地倚数之图》、《参伍以变错综数图》和《参两错综会变总图》等图。雷氏主“河图”为四十数说，曰:“河图本数兼四方四维共四十，圆布为体,以天五地十虚用，以行其四十，故合天地之数五十有五。”谓此四十数《河图》出于伏羲之前，为圣入则之画卦之具。雷氏以数配卦，用九宫数虚中之八宫数配《说卦》八卦方位：天一配坎、地八配艮、天三配震、地四配巽、天九配离、地二配坤、天七配兑、地六配乾。 其“河图辨徵”谓亲见陈抟《龙图》一书，内有形九宫的“本图”和五十五数的“形洛书”二图，至刘牧宗之衍出五十五图，而李觏“元不识此之三本之则一，妄析以为三”。曰:“至其甚者,以五十五数之图乃妄谓之河图，而以图南所传之河图反谓之洛书。颠倒迷谬,靡所底止。”斥刘牧、李觏以《洪范》九畴五行之数为“洛书”,“盖其之妄也”，斥朱熹、蔡元定“以书为图,以图为书者,又妄人中之妄人也”。雷氏主“洛书”不可画作点数图，曰:“余特谓图则有数可通，而书则有畴类可数，而不可布之以为图也。” 实际上，雷氏的四十数黑白点配八卦之图，是归纳刘歆'‘河图”即为八卦说和刘牧黑白点九数《河图》及朱熹虚中为“太极"说，重新演绎所出之图，是“河图”发展史上一幅花样翻新的图而已。以所谓“河之出图羲前，既得以则而画卦，因及于洛之出书禹后，复得以则而叙畴尔”的“比类而互言之”之说，释《系辞》“河出图，洛出书，圣人则之”之义，在当时看来似乎近正，然而今天以《易传》并非全为孔子作的共识来分祈，无论如何解释都是没有意义的。此已足见封建社会里文人受“圣入”言语羁绊的无可奈何心态。雷氏既不认为《系辞》此说是“圣人以神道设教”，而又不主刘牧的九数《河图》说和朱熹的十数《河图》说，如果仍要图释《系辞》“河出图,洛出书,圣入则之”，也只有归纳诸说，从而演绎出新图和新说的一条路可走。
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