二十八宿灵签杯诗,廿八星宿签诗
趋利避害,看二十八星宿吉凶歌怎么说?
二十八星宿，是中国祖先对于天文研究最早的成果之一，在天文学史上的地位相当重要，吸引着中外学者的目光。二十八星宿的应用范围广泛，所被赋予的内涵也不尽相同，在风水中想要趋利避害，且看二十八星宿吉凶歌怎么说。角木蛟吉邓禹角星造作主荣昌，外进田财及女郎；嫁娶婚姻生贵子，文人及第见君王。惟有葬埋不可用，三年之后主瘟皇；起工修筑坟墓地，堂前立见主人亡。亢金龙凶吴汉亢星造作长房当，十日之中主有殃；田地消磨官失职，投军定是虎狼伤。嫁娶婚姻用此日，儿孙新妇守空房；埋葬若还逢此日，当时灾祸主重丧。氐土貉凶贾复氐星造作主灾凶，费尽田园仓库空；埋葬不可用此日，悬绳吊颈祸重重。若是婚姻离别散，夜招浪子入房中；行般必定遭沉没，更生聋哑子孙穷。房日兔吉耿合房星造作田园进，血财牛马遍山冈；更招外处田庄宅，荣华富贵福寿康。埋葬若然用此日，高官进职拜君王；嫁娶嫦娥归月殿，三年抱子至朝堂。心月狐凶寇恂⑦心星造作大为凶，更遭刑讼狱囚中；忤逆官非田宅退，埋葬卒暴死相从。婚姻若是逢此日，子死儿亡泪满胸；三年之内连遭祝，事事教君没始终。尾火虎吉岑彭尾星造作得天恩，富贵荣华福寿宁；招财进宝置田地，和合婚姻贵子孙。埋葬若能依此日，男清女正子孙兴；开门放水招田地，代代公侯远播名。箕水豹吉冯异箕星造作主高强，岁岁年年大吉昌；埋葬修坟大吉利，田蚕牛马遍山冈。开门放水招财谷，箧满金银谷满仓；福荫高官加禄位，六亲丰禄足安康。奇点星座网，很多女生都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您还可以在底部在线咨询奇点星座网。
黄天降下紫微星 阴斜退避得安灵 二十八宿扶圣主 汗王江山再重兴_百度知...
紫薇星主文运，二十八宿主四方正气。前两句意思是坏运过去，可以安宁了。后两局意思是贵人扶持，土地失而复得。字面意思如此，解签还需高人，恕我爱莫能助了。
二十八宿的代表含义和传说
中国古代星官介绍群星聚华中国古代科技文明发长长期雄居世界首位，很多成就今天仍倍受瞩目．其中，我国古代天文学的发展及成果，可以说是世界天文史上最浓墨重彩的一笔，其体系严谨、细致，令人叹为观止．时至今日，很多古天文学中的称谓依然令人神往，由于其可能略显文言化，所以大多数可说是蒙有神秘的面纱，这份”神秘”，常常会激起人们的好奇心，于是，一些游戏、动漫就借助人们这样的心理，在谜题、器物、情节等方面引用中国古天文学的一些词汇，营造出良好的气氛，产生很强的吸引力．现在就在这里，对其中一些比较集中的词汇进行简单的解释，希望能对大家的进一步了解有些微薄之助。很多游戏中曾有过类似于召唤术的魔法设定，其中，对于“朱雀”、“玄武”、“青龙”、 “白虎”的召唤技颇多，例如《风色幻想》还有的中多网游。其实“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”四灵兽合称为“四象”、“四灵”或“四陆”。中国古代天文学中的星区划分使用的是“星官”系统，这里的“星官”类似于西方的“星座”。中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八宿”以及其他星官，最早的记录出现在《史记·天官书》中，其中“二十八宿”又分为四大星区，分别用动物命名，即是上面所说的“四象”了。可以说，“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”就是四个大规模的“星座”。说到“三垣二十八宿”及中国古天文学的一些关键词，“曜”、“垣”、“宿”是一定不可遗漏的，就让我们来粗略了解一下它们的含义：曜“曜”，本义为日光，后称日、月、星为“曜”，可理解为明亮的天体。“曜”这个字在很多动漫、游戏中曾有涉及，其中《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中就有如下解释：“日曜”也者，又名“太阳”，乃“罗睺”对星，掌明界诸光阳气，为七曜之首。“月曜”也者，又名“太阴”，乃“计都”对星，掌明界诸幽阴气，为日曜伴宿。“水曜”也者，又名“辰星”，黄道五曜之一，掌明界诸水凛冽之气。“金曜”也者，又名“太白”，黄道五曜之一，掌明界刚厉破杀之气。“火曜”也者，又名“荧惑”，黄道五曜之一，掌明界奋烈灼炎之气。“木曜”也者，又名“岁星”，黄道五曜之一，掌明界茁长孕育之气。“土曜”也者，又名“镇星”，黄道五曜之一，掌明界沉定凝敛之气。关于“曜”一字，中国自古以来就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之称，下面对其一一作简略说明。五曜提到“五曜”，就要谈到“五纬”。“五纬”亦称“五星”，即太阳系里的水、金、火、木、土（此处按距离太阳由近及远的顺序排列，下同）五大行星的合称。中国 “五星”的称法最早大约出现在公元前四、五百年，这五大行星古称分别为“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”，后来这些渐渐成为古人对这些行星的最常用的名称。下面分别介绍一下相应的名称来历：水星，古名“辰星”。是太阳系里距离太阳最近的行星，从地球上观测“水星”时，它一般都出现在太阳的两侧，距太阳的距离总保持在三十度内。这里的“度”，为中国古代的单位，三十度左右约为一“辰”，《新唐书·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的说法，所以由运动距离来定“水星”名为“辰星”。“水星”用肉眼是比较难观测到的，因为“水星”的公转轨道半径最小，是地内行星，一般都是随太阳在天空中划过，太阳的强光盖过了“水星”，每年只有很少的几天的条件，才可成功用肉眼观测到“水星”。金星，古名“太白”。缘于其反射光为明亮的白色，是行星中最亮的一颗。其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼。《诗经·小雅·谷风之什·大东》中有；“东有启明，西有长庚。”这里所说的“启明”和“长庚”似乎为两颗不同的星，其实两者实际上都是“金星”，当其先太阳而出地平线时，就是所谓的“启明”，而后太阳而出地平线时，就是“长庚”了。“金星”有厚重的大气层，“金表”（如果可以这样叫的话）温度很高，甚至可以融化一些低熔点的金属。火星，古名“荧惑”。由于“火星”表面的土壤及岩石都为红色，所以其反射光为淡淡的火红色，类似于荧光；另外，“火星”是第一颗地外行星，它与地球的相对运动，使其在地球上自视的运动方向会产生变化，令人迷惑，《后汉书·志第十一·天文中》就有“荧惑逆行”的记载，所以古人称其为“荧惑”。“火星”是“类地行星”中与地球最相似的一颗，最近，“火星”曾达到距离地球相当近的距离，给对其的观测提供了良机。木星，古名“岁星”。因其在黄道带里每年经过一个“星次”（即岁行一“次”）而得名。我国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年，如果将黄道带分成十二个部分，每个部分称为 “次”，那么“木星”每年经过一个“次”，即上面所谓的“岁行一‘次’”。这里的“十二次”分别为：星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。我国汉代以后发展形成的“干支纪年法”，其实就源于之前的“岁星纪年法”。“木星”为目前已知的太阳系里最大的行星，其“木星大红斑”曾经是天文界一项著名的谜题。土星，古名“镇星”。“土星”古人测其约二十八年绕天一周。平均每年行经“二十八宿”之一，好象轮流驻扎于“二十八宿”，即称“岁镇一宿”，所以称“土星”为“镇星”。另外，也称“土星”为“填星”，其中“填”同“镇”，应为通假字。“土星”最初令人惊异的，就是它的“环”，从地球上观测，似乎长了两个“耳朵”一样。《史记·天官书》中记载：“天有五星，地有五行。”所以将“五行”分别与着五颗星相配，即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因为这五大行星在天空中均衡向划过，类似于纬线，所以古合称“五纬”。“五纬”、“五星”也就称作“五曜”。七曜“七曜”，古代也称“七政”。是我国古代对“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”即日、月、水、金、火、木、土七大天体的合称。同时，由于上面曾经说到的原因，“七政”又称“七纬”。其实，古人根据观测认为同时在天空中运动且不同于其它恒星，于是将太阳、月亮同五大行星相提并论，称“七曜”、“七政”、“七纬”，是古人错把太阳、月亮也当成了行星；从今天的天文体系来看，太阳是太阳系的中心恒星天体，众行星围绕其作公转运动，月亮是地球的卫星，与其它行星的卫星的地位相同，可以这么说，太阳的等级高于水、金、火、木、土五星，而月亮则低于这五行星。“七曜”，在古代所使用此合称，也比较广泛，唐代大诗人李白的《大猎赋并序》中就有写道：“文章森乎七曜兮，制作参乎两仪，括众妙而为师。”《晋书·卷十一· 志第一》中为：“然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无簿蚀之变，星辰靡错乱之妖。”在国外，“七曜”也是相当出名的，很多地域以“七曜”代表一个星期的七日。月神主管星期一，所以星期一称“月曜日”；火神主管星期二，即称“火曜日”；水神主管星期三，即称“水曜日”；木神主管星期四，即称“木曜日”；金神主管星期五，即称“金曜日”；土神主管星期六，即称“土曜日”；太阳神主管星期日，即称“日曜日”。“七曜日”分别代表一周七天的叫法最早出现于两河流域的古巴比伦文明。公元前七百年左右，古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度，四星期合为一个月。古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分七层，每层有一个星神，从上到下依次为日、月、火、水、金、木、土七个神。七神每周各主管一天，因此每天祭祀一个神，每天都以一个神来命名。所以，西方每星期是以星期日开始计算的，同中国以星期一开始的习惯不同。“七曜日”的称法目前在日本被普遍的使用着，相信很多玩过日本游戏，看过日本动漫的人都有所发现吧。九曜很多人最早接触“九曜”这个词，可能是CLAMP的《圣传》中的占星师“九曜”，这里是当人名来使用的。而在我国古天文学上，所指的“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“罗睺”、“计都”两“隐曜”，是为“九曜”。“罗睺”及“计都”均为梵语的音译，传说“罗睺”本为统领众魔的龙，曾与天神们联合对抗恶魔，但在高奏凯歌之际，他却趁大家不备，偷喝了圣液，不料其罪行被太阳和月亮看见，就向众神告发，于是天神赶去奋力将“罗睺”的头切下，然而此时圣液已在“罗睺”的体内发生作用，令其得以如同星体般永恒不灭，自此“罗睺” 的头以及他的身体——“计都”，即成为日、月两曜永不妥协的敌人，只要环境许可，他们即试图吞噬太阳和月亮，造成日、月食的现象，而计都的尾巴有时亦会以彗星的行貌出现在世人之前。另一个传说为：“罗睺”是古印度神话中的恶魔，相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”，西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾，好为非作歹。“天神”与“阿修罗”搅乳海之时，“罗睺”乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露，结果被“日神”和“月神”发现，向“毗湿奴”打了小报告，“毗湿奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂。但因为“罗睺”已经喝了甘露，所以他的头长生不死，为了报仇，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食，此为日、月食的由来。“罗睺”星为一黑暗星，死掉的身体则化为“计都” 星，皆为不祥之星。这就是古印度的概念：在夜空中突然出现威胁着每个人的星称为“计都”；抢夺太阳和月亮的光而引起日食的星称为“罗睺”。《幽城幻剑录》里的“罗睺神”的设定与传说极为相似。另外，《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”中所写：“日曜”也者，又名“太阳”，乃“罗睺”对星……“月曜”也者，又名 “太阴”，乃“计都”对星……即可能由上述传说所来。西天竺的《七曜攘灾决》，是在公元九百年左右被翻译传入中国的，此书中具体介绍了 “罗睺”、“计都”两隐曜为：“罗睺，遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀…… 计都，遏逻师，一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力，一名太阳首，常隐行不见。”在中国，“罗睺”之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中，所谓“九执”即是指“九曜”。“罗睺”、“计都”在唐末、以至五代时已渐为我国天文学家所重视。那“罗睺”、“计都”为何称为“隐曜”？具体在我国古代天文学中又指代为何呢？所谓“隐曜”，就是指人的视觉中无法看到的星曜，同行星及恒星的目视可见不同，实质上，“隐曜”是古天文学上的轨道术语，“在天只有气而无形”就是描述“隐曜”相当准确的说法。中国古代天文中的“隐曜”，大多数与日、月所被观测的运动有关，要提到“罗睺”、“计都”在天文学上的指代，就要先简单谈谈天文学上所说的“黄道”与“白道”。当地球绕太阳公转时，相对的，从地球上看起来太阳就会在天球上进行移动。移动的轨迹就称为“黄道”，《宋书·志第十三·天文一》中有：“黄道，日之所行也。”而月球绕地球公转的轨道，称为“白道”。“黄道”和“白道”相交于两点，分别称为“月北交”和“月南交”。普通来讲，在中国“罗睺”和“计都”知道的是“黄道”和“白道”的交点。此外，另有一以“罗睺”为白道升交点。“计都”为月球远地点的说法，此说法曾传入日本，现今日本尚存有两幅早期以“九曜”位置占算星命的天宫图，我猜测《圣传》取材可能曾以此为参考。另外《通灵王》中描写标志着“通灵王大战”开始的五百年重临地球一次的破灭之星“罗睺”以及“计都”其原形，也可能源于此处。十曜这里提及 “十曜”破有些外传的性质，因为“十曜”一般是相对少见的，不过，既然《幽城幻剑录》中曾有“时轮宫”和“时轮尊者”的出现，那么，在这里简单的写一写 “十曜”还是有必要的。“时轮历”中在“七曜”之外，还有两个假想的天体，即“罗睺”、“劫火”（“罗睺尾”，此处未得详细考证，不过笔者猜测为“计都”），再加“长尾彗星”，合称为“十曜”。十一曜在“罗睺”、“计都”之上复加“月孛”、“紫气”两“隐曜”，合称 “四余”，再与“七政”一起，称“七政四余”。“七政”及“四余”中的“罗睺”、“计都”之外，“月孛”及“紫气”两曜，传入我国的时间相对晚一些。明代天文学家邢云路指出，“四余”应出自于《都赖聿斯经》，此书中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合称为“十一曜”。根据传说，即使普通公认“四余”是肉眼不可见的星曜，即“隐曜”，但特殊的情形下，却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。例如“罗睺”、 “计都”掩住日、月的光线形成日食和月食，所以在发生食相时就可以测得。古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗星之属”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗星，《春秋》中就曾经有这样的记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时，“紫气”也可看见，形状如同半月，通常出现于阴历月未至月初，“助月为明”，这就是常说的“景星”或“德星”，《汉书·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”“十一曜”，即“七政四余”中的“四余”星曜“罗睺”、“计都”、“月孛”、“紫气”在我国天文上同时提及的话，有说法认为形成以下指代：月球沿白道由黄道南过升交点入北时，称“罗睺”；再由黄道北过降交点入南时，称为“计都”；月球沿白道运行至远地点称为“月孛”；运行至近地点时称为“紫气”。“四余”“隐曜”都和月行轨道相关。《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中的“罗睺天轨”、“计都天轨”的说法，就与上述部分相符合。二十八正曜中国古代曾列出二十八“主星”，这里的“主星”也称“正曜”，即为“二十八正曜”，具体各 “正曜”为：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军、禄存、天马、左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺、火星、铃星、擎羊、陀罗、天空、地劫。有一说法称其中“太阳”、“太阴”为“中天主星”，而“天空”、“地劫”即称为“中天助星”。星官在介绍中国古天文的“星官”之前，请大家先简单浏览以下四大文明古国的古天文成就，可以发现，各文明古国的天文研究中，也不乏跟中国的“星官”相似的星区概念。古埃及，从出土的星图可以发现，古埃及人认识的星有北极、天狼（古埃及称其为“天狗”）、白羊、天蝎等。古埃及恩的星区系统是将赤道附近的星分为三十六组，每组星数不等，涵盖十天，称为“旬星”。古巴比伦，在今幼发拉底河和底格里斯河即“两河流域”一带，又称美索不达米亚（希腊语为“两河之间的土地”），从公元前三千年左右开始到公元前后，始终使用楔形文字。他们取得的天文学成就中，关于星区的概念就有将黄道带的恒星划分为12个星座，即演变成今天的“黄道十二宫”。古印度，古印度人划分黄道的方法不同于古巴比伦，而是分成二十七部分，每部分均称“纳沙特拉”，翻译过来就是“月站”的意思，这也称“二十七宿”。据记载“二十七宿”的全名最早出现在《鹧鸪氏梵书》里，第一宿为“昴宿”。另外，在《摩诃婆罗多》里则是以“牛郎星”为第一宿，即现在通称的“天鹰星α星”，中国古称 “河鼓二”。后来又换以“白羊座β星”即中国古称“娄宿一”为第一宿。印度“二十七宿”上按等分划分的，但由于客观因素，各宿的起点不一定正好有较亮的星，于是他们就选择该宿范围内最高亮度的一颗星为各个宿命名。印度也有跟中国古天文中“二十八宿”同名的划分星区的方法，即增加了“麦粒”宿，位于“人马座α星”即中国古称“天渊三”和“天鹰座α星”间，名为“阿皮季德”，翻译过来就是“麦粒”。最后是古代中国，中国的古天文辨别星区的方法可总结成一个“星官”（就相当于星座）体系，最系统的划分方法是将星空中的一千四百六十四颗星分为“二百八十三官”，“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”。三垣“三垣”，包括“紫微垣”、“太微垣”和“天市垣”。这里的“垣”指的是星的区域。此“三垣”又可简称为上、中、下“三垣”，“紫微”为“中垣”，“太微”为“上垣”，“天市”为“下垣”。“紫微垣”，位于“北斗七星”的东北放，包含十五颗星，沿东西方向排列。《鬼眼狂刀》中的五把村正中猿飞佐助所获得的名为“紫微垣”的兵刃，其名就源于“三垣”之一的“紫微垣”。“太微垣”，位于“北斗”的南方，包含十颗星。《三家注史记》中有注为：“太微宫垣十星”。“天市垣”，位于“房宿”和“心宿”的东北方，包含二十二颗星。二十八宿《不思议游戏》（又名《魔幻游戏》）中所提到的“二十八宿”，正是对中国古天文设定的引用，本文最前面曾经提及的“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”“四象”在该作中也有提及。另外，《轩辕剑》系列，《幻想三国志》以及众多网络游戏中，引用“四象”命名的不胜枚举，估计一般玩家都能对“四象”耳熟能详了。对于“四象”，《史记·天官书》中解释为：“东宫苍龙……南宫朱鸟……西宫……参为白虎……北宫玄武……”，这里，“苍龙”也称“青龙”，“朱鸟”就是“朱雀”。“青龙”涵：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；“朱雀”涵：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；“白虎”涵：奎、娄、胃、觜、毕、昴、参七宿；“玄武”涵：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。另外，“二十八宿”又称“二十八舍”，《史记·天官书》中就有：“二十八舍住十二州”，其是将天文与地理相联系了。“二十八宿”均分布在黄道和赤道带上，日、月的相对运动会划过这二十八个“星官”，其实从字面上也可以理解，这二十八个“星官” 就相当于太阳和月亮的“宿舍”一样，另外，似乎有“镇星”——“土星”也要和日、月分一杯羹的状况。星官除了上面介绍过的“曜”、“垣”、“宿”之外，我国古天文中仍有一些比较著名的“星”和“星官”，例如“天狼”、“北落师门”、“天狗”、“北极”、“北斗”等等。“天狼”，大犬座α星，是全天最亮的恒星，光色淡蓝。实际上“天狼”有一颗伴星，形成一个目视双星系统，不过伴星比较暗，肉眼无法观测。《史记·天官书》有：“其东有大星曰狼。”这里的“狼”就是指天狼。“北落师门”，南鱼座α星，是秋季南方星空中唯一的亮星。“天狗”，有星七颗，位于罗盘座。《晋书·志第一·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。其实“天狗”并不是非常有名，但为什么这里要把它和“天狼”、 “北落师门”相提并论呢？前面曾经提及《鬼眼狂刀》中的“紫微垣”，而该作中其它几把真村正中就包括“天狼”、“北落师门”及“天狗光”，其估计也源于中国的天文称谓。“北极”，又名“勾陈一”，小熊座α星。因为它距离北天极只差一度左右，且为较亮星，所以称其为“北极”。《尔雅·释天》中有：“北极谓之北辰”，所以“北极”又称为“北辰”。“北极”其实也是双星。“北斗”函“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”七颗星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其实确切的说应该是“北斗”八星，因为“开阳”星也是双星，但由于“北斗”自古称七星，所以今天仍然沿用原来的叫法而已。《诗经·小雅·古风之什·大东》中有：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”这里的“斗”就是指“北斗”七星。另外，还有一些亮星、星官。如“南极老人”、“轩辕十四”等；看看下面这几个：“天河”、 “天江”、“天船”、“天津”，刚好水、船、渡都全了；再有就是以“亲属关系”命名的，如“丈人”、“子”、“孙”；以动物命名的，如“狗”、“鹤”：还有官衔、身份、器物等等等等，总之，中国古天文的星官系统除了严谨外，用“华丽”“博大精深”等词来形容也毫不觉得夸张。对其了解越多，就越发被其无穷的魅力所吸引。28星宿井星的解释,埋葬须防惊卒死,忽癫疯疾人黄泉。这是啥意思?_百度...
解释如下：井星造作旺蚕田，金榜题名第一先，埋葬须防惊卒死，狂颠风疾入黄泉，开门放水招财帛，牛马猪羊旺莫言，寡妇田塘来入宅，儿孙兴旺有馀钱。宜:祭祀、播种、建造。忌:裁衣。此日出生之人一生妻子薄椽，但老年环境尚可，对施舍孤儿必有回报。十八星宿，又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿"的意思和黄道十二宫的“宫"类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。在十二星座中，井宿属夫妻宫三组，蟹宫一足。此星座为双子座。三月上旬黄昏时分，在南边天空中闪烁发光的双子座两颗星斗，是两排并列的星座，看起来恰似一对双胞胎互相拥抱着，在西洋占术中将此视做一对兄弟，而宿曜占星术中则将其视做夫妻宫，即一对男女。日本称之为“夫妻星"。星象呈双星、屋顶形状。统领南方七宿，形如朱雀。此宿包括南极老人星。二十八星宿之一:氐宿人命运解说?
二十八星宿，中国古代对于天文学的一项重要的研究成果，同时出于对对远古的星辰自然崇拜，我们的祖先将二十八星宿与神话相结合，氐宿就是二十八星宿中的一个，那么对应氐宿的人，命运是怎么解说的呢？二十八星宿为【氐宿】的人出生日期（农历）：1月19日、2月17日、3月15日、4月13日、5月11日、6月9日、7月6日、8月3日、9月1日、9月28日、10月26日、11月23日、12月21日。〖星宿的意义〗在十二宫中，氐宿属秤宫三足，蝎宫一足。此星座为天秤座。此星是七月上旬出现在南方天空中央的天秤座星斗，为第三等星，星象为角或牛角，为因陀罗（印度教雷雨神）神祗的音译。出处为牛角，甲胄、战神。氐宿又名天根，是苍龙星群的胸。〖星宿本命〗这星座的人随和善解人意，平易近人为此易得第长辈的宠爱、扶持，加上善于谋略可成就大事，兴家立业。〖一生命运〗氐宿星座的人具有坚强的斗志，生命力强，但也有反叛的心，造成一生的运多波折，起起跌跌无法安定这是原因之一。虽能随机应变处事，但如果变化游移无定，会造成无根而且钻牛角尖这是失败原因之二。不过中年时期有一段旺盛，晚年较差，为此氐宿的人要把握中年的旺运，为晚年的生活作安排及种福。氐宿星座的女性较好，无论事业，婚姻都能享受快乐的人生。〖性格分析〗爽直，诚实自信，精力充沛，喜欢无束缚的生活。八面玲珑，有时喜欢装出强大的声势、有野心。氐宿的人行动勇猛果决。粗暴按捺不住激动心情的，但亦有斯文、和气、谋略的决策型两种明显对比的性格。这两种性格在女性方面也较明显，有女强人及娇羞两种，都是感情丰富的人，不过前者属行动力强，个性较独立较强硬，所以在不知不觉中会夺夫权；后者性格较开朗，天真较会吸引男人的目光。由于氐宿星座的男女不愿受束缚，有的会变得游手好闲，游荡懒散。奇点星座网，很多女生都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您还可以在底部在线咨询奇点星座网。
如何求签
当大家遇一些人生的困难的时候，要作出一个连自己都不能决定的决定的时 间，往往希望神明能够给一些启示，例如扶乩、问米、求签，而求签是一个广泛被人接受的途径。很多寺庙设求签，如观音寺、佛寺、关帝庙、吕祖庙、车 公庙、庙、天后庙、福德庙等等寺。求签除了具备供品外，在求签时有几点要特别注意的:第一、要虔诚，求签时若心不诚则签不灵。所以灰要诚心。第二、求签时，在神灵面前要心中想着希望求知的事情或者 在口中念着要求知的事情。第三、问 事要清楚，求一支签只可问一件事件，欲知第二件事情，必须再求多一支签。例如第一支签问流年自身运气，若果打算再问姻缘的话，便要再求多一支签，如想再问 其它事情，便需要再求第三、第四支签。第四、如果求到最好的签，一般来说，以一号签为最吉利，有的习俗会入一封利是到签筒内，当缺利是封时，可以随意入钱到签筒 内，亦作利是论。第五、当签筒跌出两支或 以上的签时，便要重新求签，为了避免这个情况，求签时，摇动签筒不可太用力，向水平少少偏向，均匀地摇动签筒便成。第六、当从签筒摇出一支签时，不敢肯定此签是否正确答复 该件所求知的事情时，便要问杯了，只要求得圣杯，那签便准确的。圣杯/胜杯是什么求签前一定要向神灵说明求甚么，例如向求自身，便道:「x x x 仙师，信男某某(信女某某)，希望知道今年自身运气，请指示。」赵时便可以摇动签筒，当签出了后，便应该用圣杯问一问该签是否准确，会不会神灵在万忙之中 出错。圣杯是一对如贝壳形物体。进庙拜神，要从大门进入，门旁通常有一钱箱，是用来做善事的，大家进庙时，不妨捐些善款，则福有攸归，神灵自然保佑。在佛、菩萨、天神面前，亦可以借圣杯求卜问事，以得圣杯为吉利，一般抛三次，其中得一次圣杯，主平常。，得两次圣杯，主吉利。，得三次圣杯，主大吉利，心想事成。若果抛三次，居然连一次圣杯都没有，主所求卜之事，必事与愿违，莫抱期望。例如问升职，得一次圣杯，主有机会升职。，得二次圣杯，主必定升职。，得三次圣杯，除必定升职外，，亦主得益甚多，胡如加薪优厚等。至于利用圣杯问事，不去求签、亦能够知道事情的吉凶，例如向天后问事。首先诚心禀禀告:「信男(女)某某有一疑难事情，请x x x指引;今有姓某名某，年龄()岁者，与我初谈恋爱，问是否合我，合者请以圣杯指一不，克我者请以 笑杯指示。」然然后抛杯。竽若果有两次圣次，便属于十分登对，假设出现两次笑杯，显示你与对方缘薄。，若果抛出只是阴杯，对方准不壬木，亦不克 你，选择与否，自己决定。求其余事情，亦如此法。 而阴杯跟笑杯于不同的门派而有所不用，不过意思都是不好的方向，凡事不要强求即可。而我求胜杯常以一次为准，三次为限，即如第一次就 是胜杯就完结，即大吉。如果第一次不是胜杯，第二次才是胜杯亦可，中吉。如第三次才中胜杯，即神明许可，不过事事小心为上，事带凶险。如三次都没胜杯，那 件事就不是时机了，要再等多一阵子时间，待时间成熟后再次请问神明，那就可安心做事。福德正神灵签福德正神签，有廿八签，每签用「驳杯」掷在地下三次，组成一签，这样的 组合共廿七签。三次掷杯之中，如有一杯或二杯竖起，称之竖杯，是神灵的严重示警。「驳杯」，用老竹的根茎部，切取二至五寸长，头尾细中间粗，对 半切开，竹节越多越好。轻轻掷地有声，有清脆的响声为佳。而传统的「驳杯」五寸长，隐其五方五土土地长出之意，节多内实喻求签人之节义分明，心诚意实，非邪心诈术也。杯每次掷下，二杯的内切面都向上，称「笑杯」或「阳杯」。杯每次掷下，二杯的外表面都向上，称「阴杯」。杯每次掷下，一杯内切面一杯外表面向上，称「圣杯」或「胜杯」或「信杯」。杯的内切面称「阳」，杯的外表面称「阴」。善信如用古铜钱或 硬币作杯来求签亦可，正面为阳，背面为阴。求签时，应摒弃杂念，诚心诚意，默祷事由，恭请神明指示，双手奉杯举起，将二杯并合，轻轻掷下，即是一杯，合掌谢过神灵之后，再拾取地下的杯，如是者三次得三驳即一签。求签后，应跪拜谢神。以下便是福德正神签的廿八签注解:一． 三圣杯：上签．郭子仪全禄．福如东海寿南山， 君尔何故苦中间？富贵荣华天注定，太白贵人守身边。凡事大吉，暗劝世人．二． 三笑杯：上吉．四皓八仙，十八学士．风恬浪静好行舟，高歌鼓舞乐悠 悠；四皓八仙齐畅饮，十八学士登瀛洲。功名大吉，出外大吉．三． 三阴杯：下下．武则天坐天．鬼门关上撞无常，破船更遇浪头风；久远冤家相罗网， 运交吉时也遭殃。暗阴有财气，光阳则不吉．四． 圣圣笑：中平．孔子在陈．哑子得梦事难言，瞎子穿针更不然；九曲明珠穿得过，在陈绝粮全因贤。凡 事艰难，有贵人助．五． 圣圣阴：上吉．王安石小登科．宝镜团圆似月明，琴瑟和鸣畅我情；红杏枝头春意闹，登科一举状元名。照时婚姻买卖大吉，初 一至十五求大吉．六． 圣笑圣：中平．刘福妻劝夫．叶落根深霜不怕，枯木逢春再发芽；虽是中间多进退，钱财到底属我家。求财照时吉，事磨但终成．七． 圣笑笑：中平．张飞义释严颜．梅花冻雪抖芳菲，江上渔翁把钓飞；夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。凡事平常，心诚运至．八． 圣笑阴：上吉．刘 秀兴汉．皇天降下紫微星，除妖灭怪得安宁；二十八宿扶圣主，汉王家国再重兴。暗时星出大吉，凡事二次大吉．九． 圣阴圣：上吉．舜历山耕田．富贵 总是天注定，五谷丰登胜上年；共享太平歌舜日，含哺鼓腹乐尧天。凡事大吉，白天大吉．十． 圣阴笑：中吉．吕蒙正破窑齐志．鲤鱼志气本英雄，屈守 池中运未通；一旦峥嵘头角现，风云际会化成龙。求财潮涨吉，出外风雨吉．十一．圣阴阴：下下．韩信逼钟离眛自刎．白虎出山欲害人，鱼入罗网难脱 身；害人之心则害己，飞虫扑火自伤生。宜守本份，谨防口舌．十二．笑圣圣：中吉．太公遇文王．太公钓鱼八十秋，除商灭纣再兴周；民安国定太平日， 江山万里任君游。凡事照旧，潮涨大吉．十三．笑圣笑：下下．夷齐耻食周粟．鱼在小涧生长难，深处安身浅水寒；清冷香中抱膝吟，夷齐饿死首阳山。头 好尾衰，财气趋淡．十四．笑圣阴：中吉．释迦，老君，真宗，梁纥．释迦幻化妙应身，老君抛送玉麒麟；真宗求嗣生太子，梁纥祷丘出圣人。诚信立世， 有求必应，添油向善．十五．笑笑圣：上吉．观音渡众生．日上东方如火轮，十分光彩照乾坤；二十四气尽清洁，一年四季太平春。凡事大吉，日照大吉．十六．笑笑阴：中平．朱寿昌弃官寻母．一盏孤灯对面休，富贵钱财水上舟；任他险处不见险，主人有福再添油。凡事不须强求，向善即逢凶化吉．十七．笑阴圣：中吉．桃园结义．三人各姓同一心，桃园结义情意深；山中石头皆是宝，运来都能变成金。凡事人和，能成事业．十八．笑阴笑：中平．程咬金遇 赦．囚人出禁上酒楼，畅饮宽杯解闷头；劝君慎忍一时气，非干己事且相饶。宜守本份，以退为进．十九．笑阴阴：下下．梅妃的故事．若要求财未得时， 只恐鬼贼相侵害；关门闭户家中坐，灾祸偏从天上来。遇事不吉，须防小人，防患灾祸．二十．阴圣圣：中吉．苏小妹答诗．夫妇有意两相求，绸缪未合各 成愁；心有灵犀一点通，天注姻缘不须忧。逢春大吉，暗事大吉，凡事有成．廿一．阴圣笑：中吉．七夕相会．牛郎织女各天边，阻隔银河路杳然；百年富 贵风前烛，一旦荣华云里仙。凡事无实，财气五分．廿二．阴圣阴：中平．后羿射日，嫦娥奔月．张弓射日总虚空，朽木难雕白费工；平生常念千声佛，作 恶枉烧万炷香。凡事慎言，事满招损．廿三．阴笑圣：中平．刘文定买父．雷霆霹雳震虚空，天公差我察吉凶；积善之家有余庆，积恶之家有余殃。作事应 随运，求财遇春吉．廿四．阴笑笑：中平．伏羲画八卦．伏羲八卦最精灵，六十甲子推五星；暗虚亏心天地见，举头三尺有神明。隐忍则善，静以待时，夜 求昌吉，财气三分．廿五．阴笑阴：下下．吕后害韩信．昔日螳螂去捕蝉，岂知黄雀在后边；莫信他人直中直，须防心里仁不仁。凡事太险，谨防则吉．廿六．阴阴圣：中平．三藏取经．三藏取经往西天，路途险阻劳圣贤；云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。凡事艰难，财运未到，忍以待时．廿七．阴阴笑：中平．八仙过海．八仙过海赴蟠桃，龙王降夺蓝采和；因贪玉皮动刀战，慈心惟佛来讲和。凡事曲折，有贵人助，财运未到．廿八．竖杯：衰签．赛卢医歹心害人．口占昆山玉，行人问吉凶；劝君急退步，不久落坑中。歹心作恶，天降横祸．
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