周易的科学方法及其现代意义,周易对现代的意义
周易的现实意义是什么?
易学研究的现代意义有哪些?
易经是我国有史以来第一部有关于“”的专着，也是后世各种中国术的源头；其中的“卦”和“爻”是用来预测吉凶之符号，由每卦的“卦辞”和“爻辞”都会出现元、亨、利、贞和吉和凶、悔和吝等名词这个观点来看，我们说易经原来就是一部实录之专书，实在不为过；只是它所包含的象、术、理亦还用于其它百家学科的启示或理论根据。周易之系辞上传有云：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶……是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也……是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”此段可证明易经本身即是一部可以用来以趋吉避凶之专书。易经原本就一本实录，而“预测”则是易经的本原：无论研究易学的目的是什么？若不对有所了解并去亲身体验，就很难理解易学之精髓；故中国易学名家尚秉和先生曾说：“欲学易，先明筮（即）”，尚先生五十多岁才开始学易，他的著作皆是中国易学史上的上乘之作，他之所以能在易学上如此迅速的有所造就，与他一开始就从研究着手有很大的关系。反观当今易学研究之进展如此缓慢，如此鲜有突破性创见，与很多研究者根本不去研究和亲身体验有重要之关系。卜筮（）原本就是“预测学”，但它的理论意义，却已远远超过了预测本身之价值。也可以说是一种“人体科学”或曰“特异功能”，因通过之研究，即可理解其操作规律与宇宙、大脑及特异功能之操作规律是一致的，它非常有助于我们建立起最新的方法论与认识论，而这又是人类文明的新发展所不可缺少的条件之一。美国国际易经研究会主席，夏威夷哲学系主任成中英教授说：“中包含着丰富的义理和哲学智能，它是古代的预测学，在现代仍有意义……预测也是，是人的需要，也是决策的需要；易经即是预测，也是决策，属于预测决策学范围……”英国易学专家克巴克特说：“易经……在过去五千年里，千百万东方人用书中的观念来指导他们的决策和追求。男人或女人、皇帝或先知、将军或农夫、富人或穷人，都从书里的实用智能中得到了巨大的帮助。”，但在远古，它并不普及，它仅仅是一本王公大臣用来的圣书”。用任何一种方法来“定卦”，可说是一种“随机现象”，在古人的心目中，就将这种随机现象所定出之卦看做是“天意”或“神明的预示”。最近很多人喜欢以“科学”来研究易经，将易经穿上科学的衣裳，而却将易经的传统理论完全抛开，如此一来则易经最宝贵的精华几乎完全丧失。本来科学是带领人们自由地去明白去求新，但如今在科学的最尖端越是越研究就越令人明白，人类所能了解的“人生和宇宙种种现象”之能力是何等的有限，现代科学的一大特征，便是已经理清了我们所不明白的事，可怜的现代科学家们已经被迫站到如同家、哲学家、术数家般的求道者立场了。有不少学者由于自我心里“抗拒”无知的作祟，便自然生起“强不知以为知”的潜在意识，而贸然地斥拒易经为，其实如果自己完全未曾深入探讨一种学问，便冒昧地指其为，才反为是的最严重者！的确，科学发展至今并不能预测我们人生与世界的未来更不能解决人生的许多疑问和困难，然而如前述的“超科学”的易经，竟然几千年来就一直在为实用它的人们预测未来并提示如何解决人生的疑问与困难，若说它（即易经）没有很高的准确度与很高的学术价值，又如何能流传数千年并且“热”到今天还不退呢！？又如何能说它是的，不科学的呢？评论
周易对我们的现实生活有哪些指导意义
一、易学是什么易学就是研究自然和人类社会群体与个体发展变化规律的学问。易理探究的是人类社会的群体规律，易学实用体系解释的是人类的个体规律。二、易学研究的范畴。从易的创始，到历朝历代的发展，都是易理和实用体系并肩而行，从未偏废。三、易学文化的当代价值易乃中华优秀传统文化之根，被儒家誉为“群经之首”，被道家誉为“三玄之冠”，成为大道之源。而易学的实用体系在社会发展，百姓生活方面仍然具有重要的现实意义。同时易学文化也是进入中华国学诸领域的阶梯和钥匙。更重要的是易学的原理可为“基因理论”、“反物质”、“量子纠缠”等前沿科学、未来科学研究与发展提供滋养。沈阳市周易研究会王炳中会长论点周易对我们的现实生活有哪些指导意义
一、易学是什么易学就是研究自然和人类社会群体与个体发展变化规律的学问。易理探究的是人类社会的群体规律，易学实用体系解释的是人类的个体规律。二、易学研究的范畴。从易的创始，到历朝历代的发展，都是易理和实用体系并肩而行，从未偏废。三、易学文化的当代价值易乃中华优秀传统文化之根，被儒家誉为“群经之首”，被道家誉为“三玄之冠”，成为大道之源。而易学的实用体系在社会发展，百姓生活方面仍然具有重要的现实意义。同时易学文化也是进入中华国学诸领域的阶梯和钥匙。更重要的是易学的原理可为“基因理论”、“反物质”、“量子纠缠”等前沿科学、未来科学研究与发展提供滋养。沈阳市周易研究会王炳中会长论点《周易》对于我们现代的人来说意义在哪里呢?
诸多世界著名的和荣获过诺贝尔奖的东西方物理学家的看法可以看出，现代一些最伟大的科学家已经认识到了中国《周易》理论的现实意义，直接感觉到在以《周易》为代表的东方古代文明中蕴藏着一个神秘的科哲同步的思想体系，以及它对现代科学发展巨大的潜在作用。
中国古代的《周易》理论十分有用，它那明显的模糊性和巨大的包容性大科学观，以及它那天人合一的宇宙全息思想统一论思想，能够比较理想地克服西方经典观念导致的而又无法通过内部自我调整来解脱的现今世界上出现的各种困境、危机和灾难（诸如：核战争威胁、环境污染、通货膨胀、丑闻、高犯罪率、癌症与艾滋病等等），并能完美地解释现代科学发现的众多新现象。
我们可以认为这是具有整体观、动态观、结构层次观和相互联系观等方面特点的《周易》理论的大科学观的一种表现或在更高阶段的复归。
《周易》的整体观认为：天、地、人系统整体结构的优化和组织的发展，在自己的行程中建立了对称、协调、契合的秩序。系统链条上任何一个环节的脱落，都可能引起该系统的全面震荡和整体的损坏，其影响和后果必然是全局性的，而且最终会危及人类的生存。
《周易》理论的动态观，把“天、地、人”看作一个以系统方式进行运动的过程性整体，天、地的发展和演化必然会影响到人类的生存与发展，反过来，人类的各种活动又会极大影响自然界的演变过程
《周易》理论的结构层次观认为：自然界这一巨大的物质系统具有层次性，各系统不同部分之间，或系统与系统之间均是互相影响的，将天可以论地，将地可以论天。人是自然界（天、地）的一部分，人的变化可以反映自然界（天、地）的变化，自然界（天、地）的变化又可以影响到人的发展。人类社会与地球的联系形成了自然系统和社会系统相结合的复杂系统，社会与地球之间始终存在着培育式和掠夺式两种相对立的趋势。
《周易》理论的相互联系观认为：天、地、人这个巨系统，可以划分成宇宙圈、大气圈、水圈、岩石圈、生物圈和人，它们之间都是互相联系，相互作用，构成了丰富多彩的自然界。这里所讲的人，既是认识的客体，又是认识的主体。在这一相互联系观中充分体现了天、地、人系统内各要素之间和谐统一的关系。
《周易》理论正是具有人与自然和谐而统一的大科学宇宙观的特点，所以它才能“穷天人之际，通古今之道”，“源天地之美，达万物之理”，包容着解决当今重大难题的思想，对众多学科的某些重大发现和发展作出有机的、接近真理的解释。它虽然不能代替这样或那样形形色色的最新科学，但它包罗万象的质朴自然哲学观和思维方法，在一定程度上的确可以给我们自然科学研究工作以很好的启迪。所以，世界许多知名学者对《周易》理论的现实作用都十分关注。
易学研究的现代意义有哪些?
易经是我国有史以来第一部有关于“”的专着，也是后世各种中国术的源头；其中的“卦”和“爻”是用来预测吉凶之符号，由每卦的“卦辞”和“爻辞”都会出现元、亨、利、贞和吉和凶、悔和吝等名词这个观点来看，我们说易经原来就是一部实录之专书，实在不为过；只是它所包含的象、术、理亦还用于其它百家学科的启示或理论根据。周易之系辞上传有云：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶……是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也……是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”此段可证明易经本身即是一部可以用来以趋吉避凶之专书。易经原本就一本实录，而“预测”则是易经的本原：无论研究易学的目的是什么？若不对有所了解并去亲身体验，就很难理解易学之精髓；故中国易学名家尚秉和先生曾说：“欲学易，先明筮（即）”，尚先生五十多岁才开始学易，他的著作皆是中国易学史上的上乘之作，他之所以能在易学上如此迅速的有所造就，与他一开始就从研究着手有很大的关系。反观当今易学研究之进展如此缓慢，如此鲜有突破性创见，与很多研究者根本不去研究和亲身体验有重要之关系。卜筮（）原本就是“预测学”，但它的理论意义，却已远远超过了预测本身之价值。也可以说是一种“人体科学”或曰“特异功能”，因通过之研究，即可理解其操作规律与宇宙、大脑及特异功能之操作规律是一致的，它非常有助于我们建立起最新的方法论与认识论，而这又是人类文明的新发展所不可缺少的条件之一。美国国际易经研究会主席，夏威夷哲学系主任成中英教授说：“中包含着丰富的义理和哲学智能，它是古代的预测学，在现代仍有意义……预测也是，是人的需要，也是决策的需要；易经即是预测，也是决策，属于预测决策学范围……”英国易学专家克巴克特说：“易经……在过去五千年里，千百万东方人用书中的观念来指导他们的决策和追求。男人或女人、皇帝或先知、将军或农夫、富人或穷人，都从书里的实用智能中得到了巨大的帮助。”，但在远古，它并不普及，它仅仅是一本王公大臣用来的圣书”。用任何一种方法来“定卦”，可说是一种“随机现象”，在古人的心目中，就将这种随机现象所定出之卦看做是“天意”或“神明的预示”。最近很多人喜欢以“科学”来研究易经，将易经穿上科学的衣裳，而却将易经的传统理论完全抛开，如此一来则易经最宝贵的精华几乎完全丧失。本来科学是带领人们自由地去明白去求新，但如今在科学的最尖端越是越研究就越令人明白，人类所能了解的“人生和宇宙种种现象”之能力是何等的有限，现代科学的一大特征，便是已经理清了我们所不明白的事，可怜的现代科学家们已经被迫站到如同家、哲学家、术数家般的求道者立场了。有不少学者由于自我心里“抗拒”无知的作祟，便自然生起“强不知以为知”的潜在意识，而贸然地斥拒易经为，其实如果自己完全未曾深入探讨一种学问，便冒昧地指其为，才反为是的最严重者！的确，科学发展至今并不能预测我们人生与世界的未来更不能解决人生的许多疑问和困难，然而如前述的“超科学”的易经，竟然几千年来就一直在为实用它的人们预测未来并提示如何解决人生的疑问与困难，若说它（即易经）没有很高的准确度与很高的学术价值，又如何能流传数千年并且“热”到今天还不退呢！？又如何能说它是的，不科学的呢？评论
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