男人僧道命的面相特点,和尚命是不是最差的命
圣人的面相特征
所谓圣人面相、帝王相貌都是指一类能够大富大贵的人的面相，他们天生性格坚强，并且有着实现成功的才能，未来很容易功成名就。而这类人的面相特点就是眉清目秀、鼻梁挺直。圣人的面相特征极富极贵人的面相详解有财之人面似方，有土之人多在背。其在清资并极贵，面似月兮身似贝。有时举眼随身起，有时接语和身转。近观有媚远无威，久视方明初似晦。更有一法何所谓，只有锋芒始为贵。器宇潇洒风韵美，如此之人岂常类。信知颧骨有四般，入耳无边寿数宽。插上天仓须两府，发髻之下当宁土。清奇古怪秀异端，七者为身亦合论。清而无神谓之寒，奇而无神安有官。古若无神谓之俗，怪若无神乃主辱。秀而无神谓之薄，异若无神多削弱。端而无神谓之粗，七者有神乃众殊。远视之人心必远，视高之人心必高。视平之人心必善，下斜偷视主凶豪。眼睛若露终凶死，精神矍铄亦徒劳。须知眉平眼又平，必然为道又为僧。紫衣师号如何得，仗犀骨肉项中生。眉眼多生神杀现，纵为僧道不成名。少年得第踏青云，眉目分明气骨清。眉目分明气骨俗，只有文章岂有名。更有一般行尸肉，须看肩高与头缩。要知南人面似北，身大而肥有水色。欲知北体似南人，体厚形小气薄清。南人似北终须富，北人似南终享荣。富人不过厚其形，贵者当论骨与神。贵在于眼富在耳，责人同富误于人。不贵似责终须贵，不贫似贫终须贫。贫中得贵因何识，看取驿马先生骨。富中反贱又何分，胸高骨寒神太昏。借问相中何取寿，认取声名骨又秀。若或气短骨又露，四十之前寿必故。耳要白兮口要红，眉清目秀鼻如筒。更兼六府相朝揖，富贵一生到老终。鼻梁深兮山根折，少哭尊亲并骨血。弟兄无一局粗短，耳无轮廓主无儿。更有一法须要识，结喉露齿主妨妻。面相一眼断口诀1、面相看父母口诀左太阴来右太阳，太阴太阳管爹娘，太阴太阳都不动，父母必定在高堂。若是阴阳有凹陷，哪凹陷来谁定亡，从太阴来从太阳，取宫位中仔细详。父在阳位母阴位，阳位露骨阳位死，阴位露骨阴必亡，阴阳露骨少年丧。左辅右弼中年藏，左辅高大父必死，右弼高大母必亡，水星之法妙藏玄。两角代表父母关，父母高寿丧晚年。水星左低父先走，水星右陷母归天。上中下来定父母，何时归天仔细观，宫中自由父母位，参透天机如神仙。2、面相看子女口诀若问相上观子女，参看左颧和右颧，三阴三阳和印堂，必须结合定得真。三阳下隐赤红色，必定有子遭灾祸，三阴之位青紫\，女子必定吊死鬼。三阳三阴色明黄，后代子孙定昌荣，三阳平满东岳高，长子必定占英豪。三阳凹陷东岳平，头胎女儿命中定，三阴三阳发暗枯，命中绝了子孙路。若是阴阳上吊纹，后代子孙出绝户，东岳高大子必贵，不是博士是知府。西岳高大色明黄，有女必定是娘娘，三阴三阳和印堂，推断子女旺不旺。长阳丰隆长子瘦，次阳丰隆次子强，少阳凹陷小子丧，三阳三阴定得真。人中偏克子女，人中平满少儿郎，人中上痣生男孩，人中下痣生女孩。若是中间生有痣，妻生双胎命恐危。女子面色黄，怀孕得平康。人中若发紫，怀孕必生双，开坡先生女，收坡先生男。上窄下阔子女多，上广下窄有女无男，上下窄中间阔，上下子女残疾多。颧高紧贴眼尾，必无子女后代，女人黑眼圈，无子只生女。男人眼圈红，色事厄运将来临，鼻歪长遭挫折，亲生子女不亲切。3、面相看婚姻口诀看婚姻哪里找，夫妻座上看好了，山根左右夫妻座，山根不断夫妻和。山根平满气色好，夫妻快乐翁姑笑，山根断裂印堂低，女克丈夫男克妻。男的要克三两个，女的要嫁两家衣，山根最怕起横纹，刑克妻子有隔角。山根低陷也相同，纹痕克破有死别。男人山根左边痣，定是邪心勾人妇。男人山根右边痣，别家妇女来勾魂。女人山根左边痣，孤身须防烂桃花。女人山根右边痣，闺房之中藏情人。鼻头一痣志虽高，难逃艳闻坏名声。鼻梁丰起山根齐，此人必定是贤妻，鼻梁丰起山根通，此人必得如意郎。鼻如截筒直又丰，美满夫妻旺家庭。鼻子无梁欲旺，伤克对方见阎王。看罢山根看鱼尾，鱼尾本是夫妻宫，鱼尾深陷且下弯，结婚较迟且不顺。鱼尾纹多克配偶，几度婚事几度然，鱼尾几纹几次婚，纹通眼里不算数。上为情人或外遇，下面才为再婚数。鱼尾奸门气色恶，定知夫妻夜不和。最忌十字妻，眼目发黄有私情，倘若眼角纹穿过，配偶一定与人通。更有耳轮弦上痣，中年犯奸宜早防。鱼尾叉字纹出现，皆主男女再婚相。奸门黄红紫色气，夫妻恩爱情谊浓，奸门鱼尾皆明润，少男少女可成婚。眼下有纹冲双颧，家庭不合心病连，鱼尾有痣犯桃花，主有艳遇福不浅。4、面相看财富口诀男子面相看五官，女子面相看流年，天庭饱满吃官饭，地阁方圆掌大权。年少时了看山根，山根低塌小时贫，年老时间看鼻头，鼻头大来老来福。头圆眼大双眉浓，伏羲骨插天庭中，天庭饱满立如壁，两耳贴脑高眉上。山根直上印堂起，口要方正如珠红，更看眉毛指天仓，眉清目秀最为良。口角向上法令长，颧骨丰满五指容，鼻直口方无偏斜，国字面相有官运。
怎么从八字里看,是不是僧道命?
这要分古人的看法和今人看法的不同，古人看法比较早论僧道之命的是《珞琭子》说：“学释而离宫修定；学道而坎府求玄。”这纯萃从八字求命宫离坎而定僧道之命了，这方法不是谁都好掌握的，也不易看准的。还有《喜忌篇》说：“日干甚旺无依，若不为僧即为道。”从日干上论，也兼看行运都是财官禄马死绝之地，也只能作“无依远害，修身保命”。今人看八字，从实际出发的：那僧道之人与常人不同的地方，就是他们居住的不同，凡人住家的，他们住寺庙的，寺庙是有“华盖”的有香火旺的，主要就从八字及行运抓住这个特点去区凡人与僧道之区别了。当然为僧为道之命，是要出家的，是要断去六亲关系的，这从八字上讲六亲都不是八字的喜用神的，所以求人不如求神佛了，也只能走出家这条道，否则没命，也就没命算了。今人看一八字是否是僧道之命，只能从古今命例去统计去取得些类比经验去看八字，是需要多看八字才行的，不能指望八字有放之四海皆准的真理的，还要问及命主的意愿的，光凭八字就乱讲，讲错了误人出家也不好的。
四柱无财僧道之命 难有妻子
每一个人都有他们的八字和五行，这是从他们的出生那一刻就已经决定下来的。但是在之后的生活发展过程之中，人们也需要多去注意八字和五行所产生的影响，因为有的时候我们的婚姻感情，或者说我们的命运走向，都是受到了他们所产生的各方各面的一种作用。 四柱有什么说法 四柱，其实也就是出生人的出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱；以天干地支纪年法表示出来每柱两个字，共八个字也称生辰八字，用以推算个人运程。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。许先潮与黄泓露先生更是在国内让测命回归科学。今人多以着、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱，这是要了解的。 什么八字是僧道之命 1、五行在无气之乡，十干临死墓之地。 2、年月逢孤寡，日又元辰（年柱月柱有孤辰寡宿，日柱又有元辰） 3、累犯空亡，重临华盖（出现多个空亡，出现多个华盖） 4、妻子衰绝，身旺无依（妻子和子女衰绝，身旺但是没有依靠） 5、火盛而身心禅定，水多而自在道遥（火比较旺盛然而身心安稳，水比较多然而自己比较逍遥自在） 6、命合贵格而死绝，心乐清虚（命是贵格的命然而在死绝之地，内心乐观清虚） 7、命无贵气而生旺，性好空门（命中无贵气然而生旺，比较喜好遁入空门） 8、月上福神得助，则善和法眷（月柱上福神得到帮助，那么善和法就会眷顾） 9、日上刑冲带杀，则求化无缘（日柱上刑冲带有七杀，那么和化缘就没有缘分了） 10、华盖逢死墓，僧道无疑（华盖逢到死墓之地，是僧道） 11、财禄官星俱无，出家为僧为道（财，禄，官星都没有的，会出家） 12、日主太旺无财官，僧道之命（日主太旺而没有财星和官星，是僧道的命） 13、金水双清为道，火土浊而为僧（僧道也是一对阴阳，金水为阴为道，火土木火为阳为僧） 14、空亡官禄遇贵人，淡服作高僧（空亡官禄遇到贵人，淡泊名利是高僧） 15、五行无气遇孤寡，必作行者（五行在无气之乡遇到孤辰寡宿，是行者） 四柱无财人命运如何 八字中，一般来说的话正财为男子之妻，原局无财，说明妻缘较浅，或者晚婚；或者夫妻感情不好，难以白头偕老；或者妻子不在身边，聚少离多；八字之中犯孤鸾煞，一般命犯这个煞星的女性则是比较强势的人，事业型比较多，但是对于婚姻都是不利的，晚婚居多。八字之中是阴阳交错的人，大多数是婚姻不顺利的人，阴阳交错的人主要是婚姻这块上不顺，一般都是僧侣之命，很难有妻子。大多数有二婚的情况居多八字中的婚姻宫相冲的人，一般婚姻是不稳定的。相冲的话就是在婚姻上有点分分合合，还有相冲的寓意。八字中带有劫财旺的人，婚姻上容易会有冲突。如果是女性就容易伤官好骂夫，八字劫财旺的人，自己或者配偶都会出现互相争斗的事情。男性劫财旺会容易损伤妻子的存在。命里犯了孤寡的人，这些命运的人都将会是婚姻不顺利的。命局带煞气浓重的人应该适合寻找异地的人配偶，这才是最合适八字看哪些人不适合结婚 属于哪些特殊的命局?
在绝大多数人的认知中，婚男嫁女，是人类社会得以繁衍生息的重要手段，也是我们红尘中人追求世俗快乐的必经之路。当然，在人群之中，有结婚后极度不顺，也有人终身不婚，但总体而言这类人极少，真正不适合结婚的人，八字具备不同的特点，来一道研究清楚吧。一、僧道之命。僧道之命八字包括累犯空亡、华盖重临、身旺无依或无财、时柱纯阴或纯阳、女命地支全在子午卯酉四败之地等，具有这些八字特征的人，多数会天生或者后天经历劫难之后有所参悟，有之缘，对世俗生活了无牵挂，唯有遁入空门，方觉得人生有意义，因此自然是不适合步入婚姻。二、同性恋之命。之前笔者曾经撰文归纳了同性恋八字的特征，诸如五行阴阳颠倒、八字比劫星气势太盛、配偶星不显且偏枯、地支多合等。从人类发展史看，同性恋乃基因所致，并非有罪，我们应以包容之心看待。不过，从维护社会和谐的角度看，他们当中虽然有些人有形式上的异性恋婚姻甚至也生儿育女，但是由于其性取向与配偶的要求不一致，只会让配偶在无助、无感情的婚姻中遭受煎熬和苦难，也是不适合结婚的。三、夭寿之命。寿命过短的八字，通常表现为身旺无依而中青年行助身忌神岁运、身弱无帮扶又在中青年时期行官杀制身岁运、命局刑冲克害太重却在中青年时期行加重全局相战的岁运等，有此类八字的人士，宜多行善积德，若然度过衰运后晚婚为宜，否则过早结婚，只会耗尽自己的福报，撒手西去，害人害己。您还可以使用chatgpt帮助你查询星座百科、测姻缘、测事业运、测婚姻、财神灵签、情感合盘、看另一半、测八字、姓名速配、测终生运、复合机会，在底部点击在线咨询AI（仅供娱乐）：adxqd/chatgpt/对僧、道、仙八字的初步总结研究
这篇文章呢，是对容易成为僧、道、仙这类人群，对他们的八字特征，进行的一个初步的系统性总结研究。就目前的总结而言，僧人、道士、民间法教、巫婆神汉、出马、扶乩等这一类人群， 他们的八字特征在大体上其实是一致的，共性比较多，特性比较少。 其次呢，这些僧道仙人群，他们的八字特征技法，在现代去用的话，也并不具备特别高的必然应验率。比如枭神夺食主精神问题，这就是一个必然应验率特别高的技法，那么多数的八字中有枭神夺食的人，都容易出现精神、心理方面的问题； 但是僧道仙八字特征的这些技法，大多数应用来看呢，只是说这个人， 他会有往僧道仙这些方面发展的趋势，但并不是一定会走上这条道路。 这大概是因为僧道仙本质上也算是一种职业选择，那么因为每个人具体际遇的不同，八字一样的人他们的职业都可能是不一样的； 二来现代的社会分工更复杂，更多样化，人的选择可以有更多，一个八字放在古代是住持，在现代却可能是某个公司的首席心理咨询师。比如密云：丙寅 己亥 壬申 辛丑，他这个八字月令建禄天干财官印齐备，是一个非常周正的格局，这个命呢，一看就是一个做事严谨，老实厚道，勤恳之人的八字。此造中唯一比较明显的易入佛道之门的特征，就是生于己亥月，除了这征之外，这个八字的人其实大概率还是会选择正常的社会职业，最终当个总监之类的，只是密云他自己选择了修佛这条道路而已。但在他修行的过程中，其实他的修行见解、为人处世等，体现的也还是他八字本身所呈现出来的性格特点。再比如大慧禅师，参话头创始人，己巳 丙子 丙子 癸巳， 日元身强正官格，其实这个八字也不是必然要当和尚的命，但这个命确实是可以开宗立派的，主要在于他年干是个伤官，年柱代表省及以上的影响力，伤官代表开拓创新，这个命主要是会在学术、艺术等方面，成为一个做出重大理论突破的人。但尽管如此，通过对大量僧道仙人群的八字进行总结，令我们能够获得一个大致的判断依据，这对我们分析八字也会是很有帮助的。因为有这些八字特征的人群，即便不入僧道之门，他大概率也会对佛道、通灵等这些知识感兴趣。容易成为僧道仙的人群，他们的八字主要特征如下：1、八字神煞中，空亡或华盖达两个及以上； 2、八字神煞中，带有两个及以上的孤辰寡宿，特别是年柱； 3、华盖逢空，或华盖临日元死墓之地； 4、日元身弱，天干有七杀贴克日主，在地支则为七杀冲禄。 但是第一，这个命不要有太多刑冲，第二，日元弱但要有点气，这种人入僧道仙们的话，反而容易混得好，能成为大和尚、名道士。5、年月食伤透干，于月日支或时柱又见了官杀，主要是见正官。 6、偏印重 7、年月的食神起了坏作用，或是受伤 8、生在己亥月 9、地支多戌为僧道，地支多巳有仙缘 戌这个字代表的是人类的思想之库，所以一个八字戌多，代表这个人他天生就特别特别的容易对那些务虚的知识：哲学、心理学、佛道思想等感兴趣； 巳这个字代表的是散仙，一切老牌系统之外的仙神鬼怪，都是用巳这个字代表的。 10、丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，这几个干支为一个八字食伤或者印，并且这几个字在这个八字中多次出现； 11、年支或时支为丑土。 此时丑土代表代表寺观，意味着这个人一生都与佛寺道观有缘，他的最终归宿就是佛寺道观。你们如果自己总结，或者去找别人总结的这类八字技法，可能你还能够看到很多其他的容易成为僧道仙的八字特点，但是据我的总结和统计来看，应验率最高的就是这十一条。这十一条中的任意两至三条组合在一起，同时在一个八字中出现，就意味着这个人他大概率就是僧道命，或者他最起码就会是对僧道玄学这些东西具有非常强烈的兴趣的。所以，以上这十一条呢，是硬性的、核心的用于判断僧道命的依据，除此之外，还有其他几条辅助性质的、非必要、但是仍旧有很大参考意义的技法，总结如下：1、财官受损，或者财官为忌 财官代表的就是正常的社会生活，普通人求得无非生官发财。但你财官受损或者财官为忌，这就意味着正常人追求的社会生活你得不到，所以这时候你就只能出家，你不靠财官立世了。比如那个帅和尚释明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官头上，正官受压制；再比如丙戌、丁酉、壬戌、庚戌这也是个和尚的八字，财破印，三个戌穿酉，财把正印穿坏了，这个财为忌到了极点，所以他也没法在正常的人类社会立足。2、男的八字纯阴，女的八字纯阳，这个人相对来说会更容易通灵。 3、年月支相同，比如甲子年甲子月，丙寅年丙寅月生之类的。 这种呢主要是因为他容易早年坎坷不顺，就容易心向佛老。4、男命无财，而比劫旺盛；女命无官，而阳刃并伤官旺盛。 这种人主要是容易打光棍，进而就有可能当了和尚尼姑。5、日主过旺，原局又不见财官。 这人也是无财官可依，所以可能是搞艺术，在象牙塔里当老师，出家当和尚道士都行。辅助性的判断依据主要就是这五条。最后其他的一些零散的知识再补充一些：第一，多数古书也总结说“水多为道，火多为僧”。 这个总结倒确实有一定的应验率，不过我个人统计来看，大体上还是有点和古书上小小的区别：一个容易是僧道仙的八字，木、火、土多，大概率为僧； 金水多，更容易为道，特别是庚、辛、癸这三个日主，但是壬水日主就不一定了，壬水日主为僧还是为道，在两可之间。第二，食伤破官的僧道，他八字里的这个食伤代表的就是他求佛求道的缘分； 财破印的僧道，以财和偏印代表他求佛求道的缘分。 食伤和财、偏印这些越旺，这个人在寺观里会混得越好。第三，一个和尚，八字里如果带咸池这个神煞，就容易是个假和尚，特别是咸池在日时，这人很难放下女色。第四，一般而言，带食伤或华盖的僧道更容易混的好，主要因为这种僧道会讲话，更容易打造个人品牌。第五，时柱作用好的僧道，也更容易混得好。因为时柱代表的就是你的徒弟和后辈，时柱好说明你徒弟后辈对你死忠。比如说学诚，前三柱丙午 丁酉 乙未，杀邀食制，结合南怀瑾和他谈话中关于他命运的那个片段来看，他这个前三柱是准确的，时辰我推测的是己卯时。为什么推测学诚是己卯时，第一，学诚出事后仍旧有大批死忠粉为他洗地，说明他还是有死忠徒弟的，那么他这个强旺的泄气的食伤，如果是一个无根的日主，怕是撑不到佛教协会会长的位置。 第二，学诚出事是因为女色，时支门户己卯财星坐禄，他日主本身坐的也是个财，这是他和女人交互纠缠不清的一个体现；同时，这个财星代表的也是学诚留恋不舍，难以放弃的世俗欲望。 第三，己卯时为咸池桃花，这就更是不言自明了。在做完这个专题总结之后，在我心中对于佛教道教等这些的敬畏感、崇拜感又大大的消散了不少——很多知名的高僧大德，你结合他的八字看，他这一生的走势往往也没脱离八字的预设。所以坊间流传说，一当和尚当道士你的命就算不准了，我觉得这个说法是错的，如同我前面说的，现在你当和尚当道士，它更像是一种职业选择。 和尚道士这样一个职业身份本身还是改变不了你的命，能改变你命的还是在于你修行的水平能不能做到念念自知，你有没有名登天曹。但如果是一个官星被废、财星作忌、日元无依的命，这样的人其实还真可以考虑进入道门佛家，因为这样的社会组织对你来说是更如鱼得水的。 在世俗社会你可能一辈子连个主管都混不上，但到了寺庙或许你能一路干到主持。
出家人的面相有哪些特征
中国的信仰本来就不多，但也并不是没有信仰，其中最多的就是信仰佛教的，那么你知道出家人有怎样的面相吗?接下来我就来告诉你出家人面相有哪些特征，欢迎参考借鉴。
出家人的面相的特征
1、智慧线下垂的人;
智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时候就会对修行、的事情很有兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、挫折，譬如出生的家庭、学业、恋爱……等不顺遂，因为本身的悲观情绪，很自然的就会投向的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人，是比较快接触到、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者，就会比较晚遇到，亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2、眉心高起的人;
适合修行，两眉之间越宽广的人或者是眉心的骨头有高耸起者，会很快接触到修行的功课。本身与缘份很深。
3、额中有痣的人;
年少遇挫折与佛结缘痣不论在额中央哪一个位置，在年轻的时候挫折，有的家里经商失败、有的工作不顺、多年的感情告吹…他很快的就开始去投入研究的事情。是很深入的去了解。
4.额中有缝的人;
仔细看会有小小的纹路从额中央裂下来的。用手去摸的时候，可以摸到一条裂缝。如果这个裂缝比较深一点的，就是所谓的开天眼。而裂到眉心的位置者，则比较有通灵的体质。
5、耳大有珠的人;
从小心性安定、早接触，耳朵在脸的比例看大显大、耳珠像水滴一样。这样的人，从小心性上面比较安定、稳重。拥有累世的福报，周边的环境让他很早就有机会去接触的事情。
6、发髻如螺的人;
心境影响头发，头发与心互扣。佛祖的心脏跳动异常，造成头发呈螺状。头发柔软的人，听教听话。
7、指尖手软的人;
佛学上称“指尖、手肥、富厚听奇”。根据相书，手指尖而肥软，代表有钱，厚重。最大特征是经常听到奇闻奇事。
男性手软属好相，女性手多肉而软者，容易坠入风尘。一生不能忘记初恋情人，不结婚;容易为情殉爱，不能自拔。女性手硬而粗者，是一个好老婆。
8、声相颇佳的人;
好声相有两种：一是，人小而声大者为好相;乃修行好“声”相;二是，人大而声雄，人高大，声音雄壮，属佛相的声音。
佛声有四种：
(1)、声如雷响;
(2)、声如钟响;
(3)、瓮中之音;
(4)、锣鼓之声。声音优美如锣鼓，清晰、响亮、润耳、有节奏。
佛缘欠佳的面相解说1、 耳无垂珠者;
无耳珠者在晚年发生问题，耳珠主60岁。虽有60岁但痛苦，一定要发大愿“我要有耳珠”，我要修行，只要修行，一定有耳珠。
有耳珠，修行有了本钱，没有耳珠，没有本钱，以修持一百万次光明真言，十万八千次《心经》作为基础，作为本钱。耳珠主异性贵人，男性指女性贵人，女性主观音兵(男性)。
2、三尖齐全者;
三尖，就是指头尖、鼻尖及嘴尖。从上望下来，嘴如三角形。具有头尖、鼻尖及嘴尖三尖者，一生贫穷，一生愚蠢，开不到智慧，马上要修行。
3、眼如羊刃者;
羊者，即羊眼，眼睛在眼白中间，俗称“四白眼”，代表突发死亡，例如撞车、意外、谋杀等。四白眼最凶，次三白眼，三白眼分为:上三白和下三白两种。一定要修行，代表35-40岁期间有刀光剑影，交通意外。
经常眨眼、睁眼及涩眼者，主35-40岁期间发生大凶劫。眼睛出现问题，一定是在这五年里，因为眉主31-34岁，鼻主41-49岁。眼主肝功能，吃中药调理肝功能，不会经常眨眼、睁眼及涩眼，因此吃药，特别中药，的确使人改运。修行上有句话：长发师姑，目旺者仁。
修行使人开心，间接救了肝，肝间接救了双眼，亦代表心，眼为心之所苗，心亦受到改造。四白眼、三白眼、经常眨眼、睁眼及涩眼的人，修行要及时。
4、福缘浅薄者;
福缘浅薄者，主要是老来孤独，比如：无双下巴、无下巴、尖下巴者;根据相学，无论男女下巴尖，无下巴，都代表老来孤独;没有双下巴，也主福禄不足，晚运不善。
5、发颈坚硬者;
头发硬者，主人固执;代表执着，来到佛堂，不肯剪发、改发型，代表固执。颈项坚硬，也是执着，不肯低头，性格反叛、难招好运。
6、门牙损坏者;
凡修行人，大部份门牙曾经破烂、修补、有空隙或曾经换过。门牙代表父母，门牙靓，父母恩爱，门牙亦代表婚姻，门牙蛀，婚姻无望;门牙靓，夫妻恩爱，整容可改运。
7、鼻子细扁者;
男性鼻又细又扁，代表赚不到钱，生活定然艰难;女性代表找不到老公，倒不如找，当修行时，能找到很多道侣。
8、声相不佳者;
(1)、声轻。说话是声音飘飘若仙，似有但无，声相称凶相。
(2)、声浮。听了好像听不到。
(3)、声散。说话时一堆堆，不能连成一体，没有抑扬顿挫。
(4)、声低。声音低沉，无法听到。
(5)、声小。声音如雀仔那么小。
(6)、声如破锣。声音不圆润，犹如噪音。
(7)、声焦。声音沙哑而干涸，声大而尾音焦。
(8)、声雄而不圆。声音雄壮但不圆润。
佛缘优厚的面相解说1、古貌神清的人;
古书上说：“何知僧道有高明，必是古貌与神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名气，一个好修行人的样子酷似古代人。修行后，人的样子会改变。
2、鹤骨龟形的人;
古书上说：“鹤骨龟形，道伏德馨”。走路时，两肩膀微缩如鹤，称为鹤形入格，他日修行必获大成就。鹤即仙鹤，神仙只骑仙鹤，代表修行人经常与神仙一起。
何谓龟形?身材肥胖、手短脚短、头圆。龟代表长寿，又名玄武，宇宙中四灵之一。龟壳上有天干地支，人似龟最好，具备天、地、人三才。道伏德馨，形容一个人有机缘修行，而且修得好好，德行名扬四方。
3、骨起山林的人;
面相上说：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指额头角落，魂精之上位置。这个部位有骨或肿胀，代表经常接近大自然环境，修行如神仙一般，与神仙一起，出入同眠。
4、目有精神的人;
古书上说：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最重要的地方。心经修双眼，修持心经一年或半年后，面相最大改变是双眼愈来愈靓。眼混浊，代表念心经不够多。
光明真言修嘴巴，当念完一百万遍光明真言，嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉，在于修光明真言好与否。眼睛靓与否，在于修光明真言好与否。耳朵不够圆，无耳珠，代表没有机缘修光明言。
古代，从正面而看，见不到双耳，即耳贴面，耳朵愈贴愈好命，代表一生人有贵人扶持。女性方面，老公将所有钱交给她。耳朵最忌旗子耳、兜风耳，这种耳朵的人专门包拗颈，没有人帮助。
5、上短下长的人;
古书上说：“上短下长，走遍寺场”。上身短，脚偏长，脚长过腰，代表上短下长;走遍寺场，走遍者，古代称“挂单”，经常云水行，走寺庙，做云水僧。
6、额见半月的人;
古书上说：“额见半月，宿世师姑”。从远处见到头如半月形，头依稀好像秃头，代表前世或今世有很大可能性修行，施姑托世。
(7)、形貌秀异的人;
古书上说：“形貌秀异，终必藏身大川”。形相怪异，修行奇高，样子古古怪怪。大川，即在山上修行。
(8)、上水如渊的人;
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