易经的解析,易经前言详细解析
浅谈《易经》的哲理
说起《易经》可能有人可能会想到《周易》，其实《易经》不一定是《周易》，而《周易》一定是《易经》。而现在我们所看到的《易经》，其实就是《周易》。原本《易经》分为三部易书，分别是《连山》、《归藏》、《周易》，其中两本已经失传（连山与归藏），现在流传在世的只有《周易》这本易书。所以小编才会说《周易》是《易经》，当然还有另一个说法，至于真假小编并不知晓。传说先圣伏羲发明六十四卦，卦辞主要应用在上面，每一个卦都有着非常深刻的内涵，人们可以根据卦的含义来推断事情的吉凶祸福。而后来发展到周代，周文王将伏羲的六十四卦演变成三百八十四爻，使其的功能更加全面。当了春秋时期，儒圣孔子对周易进行解释，所以后来才会被称为易经。其实《易经》是中国古代思想中的自然哲学跟人文实践的理论根源，是古代中国民族智慧的结晶。内容非常丰富，对中国几千年来的、经济等各个领域都有着非常深刻的影响。1、天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。大意：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也应该不屈不挠；如果你是君子，接物度量就要像大地一样，没有任何东西不能承载。这句话想必大家都非常的熟悉，经常被我们当作人生的名言警句。这句话在民国的时候，被清华大学任教的梁启超引用在《论君子》的演讲当中（“自强不息”“厚德载物”），后来清华人便将“自强不息”“厚德载物”这八个字写进清华的校规里面，慢慢演变成了清华的校训。其实简单点来理解就是：我们应该像天一样，自强不息，同时我们也应该像地一样，可以对别人宽容厚道。2、易穷则变，变则通，通则久。大意：当事物发展到了极点，就会发生一定的变化，只有发生变化，才会让事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。其实不管是我们从历史的角度来看，还是从我们身边的一些小事来件，就会发现世间万物变化都有一定的规律。比如一个朝代，当他达到发展的顶峰的时候，就开始会衰败。比如古代中国的三大盛世，都没能避免这种“盛极而衰”的结局。而能够改变这种现象的只有改革，就像宋朝的时候，如果不是那场变法，估计宋朝早就被灭亡了。而日本在清朝时期，可以说跟当时的清很像，不过因为一次改革，成为当时的亚洲的日不落国家。（明治维新）
苕木匠是什么人
苕木匠从漫谈周王朝远流开始，突出正史传闻重围，将周文王、姜子牙一类儒家礼奉的圣德人士，充分赋予凡人性格与智者机心，且揣测周公旦摄政前后，引出其创编《周易》的真实意图和心路历程。周公长期与王权缔缘，难免有人性隐恶、权力欲望。作为文王颇有能耐的儿子，他自然不会放过二哥武王过后、侄儿成王年幼而使权力旁落的机遇，聪明而强干地向嫡长继承、兄终弟及的旧制发起猛烈冲击，制造藉口，诛杀三兄，但后又被有顾命大臣支持的小侄子借力打力，重拳出击，无奈流浪。待如梦初醒，返回故都，竭诚事君，尽力辅政，同时将历史教训、人生总结形诸《周易》。数百年后，孔子理解了他，并尊其为一生偶像、万古先贤，重点炒作，大力宣传，使其书其名煌煌然，如天上日月，陪伴在后人的日夜、梦幻与争论中。苕木匠谈《周易》，亦庄亦谐，自圆其说。他没有单纯摘上几句来简单谈心得，也没有扮演大学问家模样弄得云里雾里，开门见山，开篇就考证著述根源与来龙去脉。典故传闻，悉数道来，虽貌似不符历史记述，但其中虚实合情合理。诸如姜尚直钩钓鱼，钓来了周文王的“太公望”、武王的“师尚父”之类名号，深察其微，而不过自导自演的包装术而已。但，有了这样的安排，自然能使周国的贵族大臣，不再漠视殷都城里来的屠牛客了。这些虽与史传故闻很有出入，但又能使人有着几分相信和惊叹。他对《易传》，不引证，不批评，彻底抛开“以传解经”的传统模式，面对传统文化经典，没有一味想着尽力做好注释、解说性的超前工作，留给读者的不是咀嚼了多少回的干渣，而是将古文化博大精深的神秘面纱，轻轻揭开。苕木匠主张洗干净脸后，带着平常心和正确史观，在一种开放的姿态中悦读《周易》，就着每一个字、每一句话，发现一段真实历史的写意。因为他知道，如果始终因循“据象解辞”的老路，而不理会卦画结构、卦序特点、卦中内涵与主题，无视三段式论述、比喻连篇、生词本义，自是免不了走进迷茫和懵懂的境地。有不少的苦行者选择旧路，乐此不疲，导引人们震慑于文字对心理思维上的威力，跟着占筮者们“据辞选象”、“因辞起象”，堕入的渊薮，方便了江湖术士、伪人欺人骗财甚至危害国家、社会，有了不需要广告成本的伎俩。今时解读《周易》，可以说是潜在地为《易传》对《易经》的一些误导，作了一次清新解毒。《周易》本来就不需要用神秘纱巾遮住了，使其返璞归真，让更多的人去亲近她的美丽与真实，需要人们真正地看清每一卦的含义与本色。对于《周易》卦画与爻辞的解说，作者款款而论、娓娓而谈，把其性质评判和解读方式，一一作了充分的说明与定位。他将六十四卦分为上、下二经各三十卦，其余四卦为附论，并从、经济、社会、军事、经济以及家庭生活、伦理道德诸多方面取材，深入浅出地解析不同卦画、卦序所代表的意义和内容。他的思想维度，一直把握着正确表达卦的主题，简约自然，而不失中国精神和生活气息。每一个卦名下面，都有一个类似副题的主旨提示——鲜明但不代表单一的标识。如坤卦——土地问题很重要，小畜卦——如何调教“媳妇”，否卦——健全制度保吉祥，临卦——干部下乡，咸卦——三千年前的新婚指南，家人卦——治国先治家，益卦——心善可以不择手段，井卦——开源节流加反腐。尤其是以首卦——乾——为例，着重谈了卦名、卦义、卦象等的成因由来和延伸蕴涵。所有的卦画，都是代表历史、映藏现实的实录，融会了哲学思辨，也关乎着当代人对古人在修身处事、教育原则、军事用兵、科学总结、农牧生产、治国齐家、睦邻邦交、改革之制、诚信之礼、中庸之道等方面的认识。他重视词语训诂，找寻著者原意，冲破象数派、义理派传统解“易”方法，抓住卦中言词对谁说、爻辞语境属何情形、明辨断句关系及“元”“亨”“利”“贞”等常用文字、“九”“六”“七”“八”等频出数字的含义用法，走出了一条清新的《周易》理解之路。他从上经里读出了周族历史上的治国方略同姬周立国至成王东征的具体史实，于下经中读出了周公管理政事的经验和修心立身的道理，同时循着最后四卦，看到了周公自我标榜、盖棺定论但未明言己著的淡淡影子。虽然他没有读出预测人事尘世的神明方术，也没有谈论高科技应用的绝妙机理，只是读成了一部助君王教诲、替自己检讨，且包涵丰富经验、鲜明教训的哲学著作，但旗帜鲜明地指出此非之书。对于传统文化的理解，是一件见仁见智的事情。只要解读者认真用心、仔细用力，而不心生异念，势必会创造出为人钦敬、经世致用的效果。无论是解古代经典，还是品传世名著，都需要一种淳朴的心境。苕木匠在读古注典论说纷纭的今天，毅然追求一个全新的面貌，见解独特，功力见著，深度自显，文字晓畅，同时以平常学术书难以企及的通俗与趣味，带给了读者很多亲切和熟悉。姑且不说其是否真正读出了《周易》原创者的写作初衷和本来面目，但他《揭开帝王的秘籍：正读周易》，意欲颠覆传统易学分析的勇气和努力，定然会因其仗着熔铸理性、逻辑与非理性、非逻辑的利斧，在当下流行的《周易》算卦痴狂的重重迷雾中，劈出了一条大道，带着读者走在凉爽和风中，真实地认识并不神秘支离的《周易》，感知到满身心的舒坦与情趣。
简述对易经的认识
《易经》是我国古代流传下来的一部文化古籍。在几千年的历史长河中，历经了种种坎坷与考验。或褒或贬，时兴时衰，然而却依然默默地为中华民族文化及世界文化作出重大贡献。它在思维科学和认识论方面的价值，及其对现代自然科学和人文科学的广泛启迪和影响，逐渐的引起国内外学者所肯定和重视。《易经》的内容是由两部分组成，其中的八卦以及所洐生的六十四卦及卦爻，称为《周易》对于《周易》的周字，也存有几种说法，但有不少人认为周指的是周朝，这种说法也被多数人认可。即认为《周易》是周朝的文王所作。而《易传》的内容则是对八卦及六十四卦及卦爻词的解析内容。简称《十翼》。据传系春秋时期孔子与他的弟子们多人所作。其中〈系辞传〉也称〈大传〉是对易的整体论说，是具有很深遂的哲学著作。〈文言传〉是对乾卦与坤卦的详细解说。〈说卦传〉则分为两部分，前半部分是对〈易〉的简明论说，后半部分是在说明八卦象征的现象。〈序卦传〉是对六十四卦排列顺序的解说。〈杂卦传〉将六十四卦中相对的两卦为一组，然后用一句话解释。以上就是《易经》的全部内容。《易经》是以阴阳变化来说明宇宙万物变化的一切规律及现象。它所阐释的阴与阳的思想，也就是“系辞上传”中说“的一阴一阳之谓道”。即一阴柔一阳刚的变化法则，正是宇宙的法则，人生之规律，也就是天理与人道。这种宇宙万物阴阳无穷变化作用的法则，即“天人合一”。也是《易经》的中心思想理论。《易经》用天地变化规律法则，告诫人们应效法“天行健，君子应自强不息”的宇宙精神，告诫人们崇尚道德修养，施展聪明才智，在事业上努力进取，以符合生生不息的宇宙精神，来成就至高无尚的事业。以上就是对《易经》所作的简单介绍及个人认知。在周易学说上若前邻高过我房对我有什么影响
需要结合一下你的房子具体山向。要具体分析方位，远近，等。再分析有哪方面影响，是吉还是不利。“炳中易学”专家团队简介 “炳中易学”是王炳中先生易学体系的简称，也是中国国际易经应用科学院、沈阳市周易研究会秉持的核心理念。“炳中易学”以“德易双修，理用兼顾；继承而不泥古，科学而知玄妙；研究与应用结合，弘扬与快乐同步”为学术体系。“炳中易学”常年举办周易各门类的系统培训班，着力培养易学领域的研究型人才、应用型人才、教授型人才、演讲型人才与管理型人才五种人才，“炳中易学”桃李芬芳。“炳中易学”专家团队经严格的专业选拔考试组建，其成员的易学课程在社会各界受到欢迎，多名成员在全国易学应用大赛上获得前三甲的优异成绩。专家团队策划德业并重，服务规范，效果突出，在社会上获得了良好的口碑。“炳中易学”服务项目涉猎家居风水勘察策划、房地产与城市规划风水策划、易学培训、普及讲座、企业内训、企业易学策划、经济预测、企业个人起名、个人事项咨询、企业易学顾问等。“炳中易学”带头人王炳中先生简介 王炳中先生是我国著名的易学专家学者，潜心研易三十年。始终秉持科学精神和现代人文理念。以“德易双修、理用兼顾、与时偕行、造福社会”为治易法则。坚持义理与象数并重。大力弘扬易学思想。以科学精神对待周易实用体系，博而求精，探究正理，讲求实证，遵从前人却不泥古。在易学的哲学思想方面和实用体系领域均有独到见解及系统阐述，形成了系统的、具有当代特点的“炳中易学”学术体系。其多部著作被当代周易研究者尊为最系统、最实用、最求实，同时又是很有深度的周易应用著作，包括《周易导读》、《六爻预测指迷》、《还本归宗——六爻预测指南》、《探本溯源——四柱命理学指南》、《中华姓名学正源解析》、《建筑中的风水——房地产建筑风水策划指南》等，其读者遍及全国。其易学课程广及清华、复旦、华中科大等著名院校及众多机关、企业。王炳中先生现兼任国内外许多易学机构重要职务或名誉职务，其中包括：国际易学联合会理事、中国专业人才库全国易学专业考评专家、温州大学城市学院周易应用科学研究所名誉所长、中国古建筑学会风水顾问、中国易医学研究会顾问、中国国际易经应用科学院院长、东北易学论坛主席、沈阳市周易研究会会长等。风水——健康兴旺的守护神 风水学是周易在建筑领域的应用。建筑风水对生活劳作其内的人有着潜移默化的影响。国家《健康住宅建设技术要点(2004年版)》中讲到：“应用辨证的观点研究住宅风水，正确引导居住者理解住宅风水，创造出符合心理健康的居住环境”。2004年9月9日，由建设部建筑文化中心在人民大会堂召开《首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛》，开启了新时代风水文化研究应用的新里程。王炳中先生在论坛上以主讲贵宾的身份在全国首次系统阐述了房地产风水全程策划的有关理念、原则、依据、方法与内容。“炳中易学”专家团队策划集峦头风水与理气风水与一体，吸取玄空风水、过路阴阳风水、三合风水、八卦风水等诸门派之精华，与时偕行、讲求实证，给众多企业与家庭带来了福音。什么是易经?
潘守宇先生在中国首届象数理占研究会上的发言提纲
易的3种含义是简易、变易、不易!易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”、“坤”两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如！为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
易经八卦详解
周易八卦的详解 一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆 *** 半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾坤 坎 震 离南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震图2 图3从地球球体剖面上分析，八卦图分布在球面上，北极和南极分别是地球地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图上来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易・系辞》有“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极为两仪，南北极各领一组四个卦象，南北两极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，只有兑卦有所不同。如果再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组我们从中可以看到卦象和伏羲八卦是大致是对应的，只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律。八......>> 易经八卦图解析25卦 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天 之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不 佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 初九：无妄，往吉。 象曰：无妄之往，得志也。 六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。 象曰：不耕获，未富也。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 象曰：行人得牛，邑人灾也。 九四：可贞，无咎。 象曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也。 上九：无妄，行有眚，无攸利。 象曰：无妄之行，穷之灾也。 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。 不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 初九：有厉利已。 象曰：有厉利已，不犯灾也。 九二：舆说辐。 象曰：舆说辐，中无尤也。 九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。 象曰：利有攸往，上合志也。 *** ：童豕之牿，元吉。 象曰： *** 元吉，有喜也。 六五：□豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有庆也。 上九：何天之衢，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐，自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养 也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！ 象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 象曰：六二征凶，行失类也。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也。 *** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 象曰：颠颐之吉，上施光也。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 象曰：居贞之吉，顺以从上也。 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 象曰：由颐厉吉，大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡，利有攸往，亨。 彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有 攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！ 象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。 初六：藉用白茅，无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。 象曰：老夫女妻，过以相与也。 九三：栋桡，凶。 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 九四：栋隆，吉；有它吝。 象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 象曰：过涉之凶，不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......>> 11月14日是什么星座的? 星座日期(公历)英文名 魔羯座(12/22 - 1/19)Capricorn 水瓶座 (1/20 - 2/18)Aquarius 双鱼座(2/19 - 3/20)Pisces 牡羊座(3/21 - 4/20)Aries 金牛座 (4/21 - 5/20)Taurus 双子座(5/21 - 6/21)Gemini 巨蟹座(6/22 - 7/22)Cancer 狮子座(7/23 - 8/22)Leo 处女座(8/23 - 9/22)Virgo 天秤座(9/23 - 10/22)Libra 天蝎座(10/23 - 11/21)Scorpio 射手座(11/22 - 12/21)Sagittarius 易经解卦，第八卦，要求详细解释，谢谢 90分 你刚刚撑过了这一年，已经辛苦万分了，由于当时土星在你的星宫上，而木星又在狮子座对你非常不利，但是你仍然很积极进取，只是你面临的问题很多，所以你需要费很大劲才能做成功一件事情，让你非常劳碌和负累。年底土星离开天蝎座，让你有如释重负的感觉，因此2023年对天蝎座来说是很好的一年，除了压在天蝎座本宫的土星离开了，原本跟天蝎座呈现的角度很差的木星，在2023年中之后会也会离开，这时候不仅仅如释重负，更能够展现出一番作为。 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
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